オヤ、嵐の女主人にして死者の守護者

オヤ（Oya）はヨルバの伝統における女神です。

ニジェール川の嵐の女主人にして死者の先導者。死者の守護者として、オヤは故人を最後の道へと導くとともに、嵐を統べます。

女神ヨルバ

オヤ

嵐の女主人にして死者の守護者であるオヤ・オリシャという呼称は学術文献において一般的です。ヨルバの最も重要な神格の一つであり、ニジェール川の守護女神にして嵐の女主人です。

その別名イヤンサン（Iyansan）は「九の母」を意味し、ニジェール川の九つの支流を指します。ブラジルではイアンサン（Iansã）として崇拝されています。

概観：オヤ

種別：嵐と死の境界のオリシャ
起源：ヨルバのイファ口承伝統
文献：オドゥ体系、グリーソン1987年著作
時代：19・20世紀に文書化
外形：茶色と赤、水牛の角

文献史

文献の時代

イファ（Ifá）の口承伝統に基づき、その詩句は19・20世紀の植民地期および民族誌的調査によって初めて文書化されました。

分布域

ナイジェリア南西部のヨルバランド、ニジェール川沿岸地域、およびブラジル・キューバのディアスポラ。

資料状況

良好。イファの詩句、フィールドワーク、およびジュディス・グリーソンによる研究書。

名称と異表記

ヨルバ語：その名は「引き裂いた者」を意味するとされ、別名イヤンサンはニジェール川の九つの支流に由来します。

水牛の角・稲妻・市場

外形

茶色と深い赤、カンドンブレでは主に赤。その数は九、象徴は水牛の角です。

作用

嵐と竜巻の中に働き、死の境界を守護します。

基本情報：オヤ

主要な概要を一覧します。

文化的背景

ヨルバ宗教。ブラジルではイアンサン、キューバのサンテリア（Santería）においても崇拝されています。

管轄領域

嵐・風・死者の移行、およびエグングン（Egungun）仮面祭礼との結びつき。

表象

茶色と赤をまとった力強い姿、水牛の角と遠雷の稲妻。

作用領域

突然の変容を促し、移ろう市場の幸運を支配します。

祭祀

茶色と赤の供物・音楽・舞踏、祖先崇拝と結びついています。

他神との区別

穏やかなオシュンとは異なり、オヤは嵐の中に働きます。母性的なイェモジャや深海のオロクンとの違いは、海ではなく風との結びつきにあります。

三度の婚姻：オグン・シャンゴ・オコ

オヤはヨルバのイファ口承伝統に由来し、文書化は遅れました。ニジェール川の守護者として別名イヤンサン（九つの支流、九人の子）を持ちます。

神話ではオグン（Ogun）、シャンゴ（Shango）、オコ（Oko）の三者と婚姻し、シャンゴから稲妻の力を受け継いだとされます。

オドゥの物語から世界文学へ

オヤはカンドンブレに欠かせない存在であり、イアンサンとして崇拝されています。サンテリアではアビラのテレサ（Teresa de Ávila）と同定されます。グリーソンの1987年の研究書が国際的な認知を広めました。

宗教学的には、オヤはオリシャの概念を体現しています。すなわち自然力であると同時に祖先を仲介する神格です。

忌避ではなく崇拝

オヤへの伝承的な接し方は忌避ではなく崇拝です。供物・音楽・舞踏、そして加護の証としての護符が捧げられます。薫香は神を讃え、鐘は祭祀において神を呼びます。茶色と赤、数の九、そして祖先崇拝がその特徴です。

嵐と死者の先導：比較考察

オヤはヨルバの体系において水の女神オシュン・イェモジャおよび海神オロクンと並び立ちますが、海ではなく風と稲妻に属する点で区別されます。ディアスポラではヴードゥーのルワ（Lwa）と並置されます。

オヤに関するよくある質問

なぜオヤは「九の母」と呼ばれるのですか？

イヤンサンはニジェール川の九つの支流と九人の子を指し、同時に聖なる数を意味します。

なぜオヤは死の神とされるのですか？

生と死の境界を守り、エグングン仮面祭礼と深く結びついているためです。

文献（抜粋）

その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。

オヤ・オリシャとはニジェール川の女神を指します。嵐の女主人にして、死の境界で死者を導く先導者です。