Kel Essuf, fólk tómleikans
Eftir Ralf Ittermann · síðast yfirfarið
Kel Essuf eru andar úr munnmælum Tuareg-fólksins.
Andar auðnarinnar sem ráðast á fólk í formi sjúkdóms. Þessi kynningarsíða staðsetur Kel Essuf í eyðimörkinni í munnmælum Tuareg-fólksins sem orsök sjúkdóma.
Kel Essuf eru andar auðnarinnar og einsemdarinnar í þjóðtrú Tuareg-fólksins, orðrétt fólk tómleikans. Þeir ráðast á fólk í formi sjúkdóms; sá sem er andsetinn er sagður, í orðanotkun þeirra, staddur í tómleikanum.
Opinbera lækningaathöfnin gegn andsetningu þeirra er trommuhátíðin tende n goumaten, en versin lærast aðeins af konum. Fræðiritin fjalla um Kel Essuf sem anda utan Kóransins sem lifa áfram þrátt fyrir íslamsvæðingu.
Gerð: Andar auðnarinnar og einsemdarinnar, andsetningarandar
Uppruni: Þjóðtrú Tuareg-fólksins, utan Kóransins
Textar: Þjóðháttafræðirit 20. aldar, Rasmussen og Nicolaisen
Tímabil: skráð þjóðháttafræðilega á 20. öld
Ásýnd: ósýnileg og formlaus
Yfirlit yfir varðveitta arfleifð
Tímabil textanna
Þjóðtrú Tuareg-fólksins, skráð þjóðháttafræðilega á 20. öld, aðallega af Nicolaisen og Rasmussen.
Útbreiðslusvæði
Mið- og suðurhluti Sahara: helstu heimildir eru frá Aïr í Níger og Ahaggar í Alsír.
Heimildastaða
Vel skjalfest: þjóðháttafræðirit Rasmussen og Nicolaisen lýsa trúnni, sjúkdómnum og lækningaathöfninni í smáatriðum.
Nafn og afbrigði
Tamascheq: Kel Essuf er samsett úr Kel, fólk af, og essuf, sem merkir bæði auðn, einsemd og trega: fólk auðnarinnar eða tómleikans. Sá sem er andsetinn er sagður, í orðanotkun þeirra, staddur í tómleikanum.
Eðli og áhrif
Ásýnd
Kel Essuf eru að mestu ósýnilegir og formlausir. Þeir eru bundnir eyðilegum stöðum, myrkri og einveru í víðáttunni, fjölga sér, hafa sitt eigið tungumál og eru tengdir nótt, einsemd og geðveiki.
Áhrif
Þeir ráðast á fólk í formi sjúkdóms og verða öfundsjúkir út í hina hamingjusömu og í fólk á umbreytingarskeiðum. Dæmigerður andsetningarsjúkdómur nefnist tamazai, líkist depurð og svarar ekki Kóran-lækningum, sem gerir opinberu lækningaathöfnina nauðsynlega. Venjulega ráðast Kel Essuf á fullvaxið fólk; kventengingin liggur fyrst og fremst hjá þeim konum sem stýra athöfninni.
Kynningarsíða: Kel Essuf
Mikilvægustu atriðin um anda tómleikans í hnotskurn.
Andar utan Kóransins í þjóðtrú Tuareg-fólksins sem lifa áfram þrátt fyrir íslamsvæðingu; skjalfest í Aïr og Ahaggar.
Fullvaxið fólk, sérstaklega hamingjusamt fólk og fólk á umbreytingarskeiðum, sem andarnir verða öfundsjúkir út í; sjúkdómurinn tamazai er árás þeirra.
Ósýnilegir og formlausir, bundnir eyðilegum stöðum, myrkri og einveru í víðáttunni; með eigið tungumál og eigin fjölgun.
Persónugerving auðnarinnar og einsemdarinnar: þeir ráðast á fólk í formi sjúkdóms og marka tómleikann utan búða og samfélags.
Trommu-lækningaathöfnin tende n goumaten með kvennakór og höfuðdansi; auk þess verndargripir, litill spegill og koparhringur, samhliða Kóranversum marabúta.
Eljinarnir í heimsmynd Tuareg-fólksins, af arabíska orðinu Djinn; dæmigerðir eru hinir tónlistarlegu andsetningar-lækningasiðir Zar, Bori og Stambali.
Essuf: auðn, einsemd og tregi
Nafnið er samsett Tamascheq-orð úr Kel, fólk af, og essuf, sem merkir bæði auðn, einsemd og trega: fólk auðnarinnar eða tómleikans. Þessi merkingarheild einkennir líka orðanotkun um andsetningu, því sá sem er andsetinn er sagður staddur í tómleikanum.
Helstu heimildir eru frá Aïr í Níger og Ahaggar í Alsír. Fræðiritin fjalla um Kel Essuf sem anda utan Kóransins sem lifa áfram þrátt fyrir íslamsvæðingu: þeir heyra til eldra lags í heimsmynd Tuareg-fólksins og standa þar við hlið eljinanna, en nafn þeirra er dregið af arabíska orðinu Djinn.
Frá andatrú til eyðimerkurblús
Orðið assouf, essuf, er orðið að lykilhugtaki í gítartónlist Tuareg-fólksins, eyðimerkurblúsnum, hjá Tinariwen og hljómsveitinni Kel Assouf. Þessi tónlist fjallar fyrst og fremst um útlegð og trega, ekki um andafræðina í eiginlegri merkingu.
Trúarfræðilega séð eru Kel Essuf andar auðnarinnar utan Kóransins. Þrjár skýringar: Vel skjalfest eru merkingarheild essuf, sjúkdómurinn tamazai og tende n goumaten með kvennakór. Fara þarf varlega í kventengingunni og alhæfingum um járn sem varnarefni. Og athöfnin er, eftir samhengi, andarekstur eða miðlun, ekki einungis samningaviðræður.
Lækningaathöfnin tende n goumaten
Smíðastétt inaden sér um trommuleikara athafnanna. Meginlækningaathöfnin er tende n goumaten, opinber trommu- og andsetningarlækningaathöfn með mortéltrommu og versum sem aðeins konur lærðu; í brennidepli er höfuðdansssýning hinna andsetnu. Auk þess þjóna amúlettur, lítill spegill og koparhringur til varnar, meðan marabútar lækna samhliða með Kóranversum.
Eljinar, Zar og Hamadsha: tengdir siðir
Í heimsmynd Tuareg-fólksins standa Kel Essuf við hlið eljinanna, en nafn þeirra er dregið af arabíska orðinu Djinn. Tende-flokkurinn tilheyrir gerðarfræðilega ætt tónlistarlegra andsetningar-lækningasiða á borð við Zar, Bori og Stambali. Tengd er marokkóska Aïsha Qandisha í Hamadsha-siðnum, sem einnig er sefjuð með transathöfnum.
Algengar spurningar um Kel Essuf
Hvað eru Kel Essuf?
Andar Tuareg-fólksins í auðninni og einsemdinni, orðrétt fólk tómleikans. Þeir ráðast á fólk í formi sjúkdóms.
Hvernig er andsetning þeirra læknuð?
Með opinberri trommu-lækningaathöfninni tende n goumaten með kvennakór og höfuðdansi, því sjúkdómurinn tamazai svarar ekki Kóran-lækningum.
Eru þeir íslamskir?
Nei, þeir eru andar utan Kóransins sem lifa áfram þrátt fyrir íslamsvæðingu og heyra til eldra lags í heimsmynd Tuareg-fólksins.
Ítarefni og tenglar
Lesa einnig:
- Aïsha Qandisha – marokkóska andaverndargyðjan í Hamadsha-dýrkuninni
- Jinn – arabísku eldverurnar sem eljin eru sögð eiga rætur í
- Jann, Hatif – aðrir andar úr eyðimerkurhefðinni
- Verndargripur, Járn, Reykhreinsun – hefðbundin verndarráð
- Verndarkompássinn – yfirlit yfir verndarráð
Heimildir (úrval)
Fleiri grunnrit í heimildaskránni.
Sem eyðimerkurandar og andar tómarúmsins meðal Tuarega tákna Kel Essuf sjálfa reynslu Saharaeyðimerkurinnar: einmanaleika víðáttunnar, sem sest að í fólki sem sjúkleiki og er læknaður í trommuhátíð samfélagsins.
