Ubume, sang ibu dengan bayi yang semakin berat

Ubume adalah roh dalam tradisi Jepang.

Ia memohon kepada orang yang lewat untuk menggendong bayinya yang semakin berat. Tradisi ini menggambarkan sang ibu dengan bayi yang semakin berat. Ubume dikenal sebagai roh seorang ibu yang telah meninggal dalam tradisi Jepang.

RohJepang

Ubume

Ubume adalah roh seorang wanita yang meninggal saat atau sesaat setelah melahirkan, yang secara harfiah berarti wanita yang melahirkan atau ibu nifas. Ia muncul di tepi jalan dan tepian sungai sambil menggendong bayi dan memohon kepada orang yang lewat di malam hari untuk sejenak memegang sang anak.

Yang menjadi inti bukan dendam, melainkan kesedihan atas peran keibuan yang tidak sempat digenapi oleh kematian.

Sekilas: Ubume

Tipe: Roh seorang wanita yang meninggal saat melahirkan
Asal: Tradisi Jepang kuno, kisah-kisah sejak abad ke-11
Teks: Konjaku Monogatari, Wakan Sansai Zue, Gazu Hyakki Yagyo karya Toriyama Sekien
Periode: Abad ke-11 hingga kini, digambarkan sebagai Yokai pada zaman Edo
Penampilan: Wanita dengan kain pinggang berdarah dan bayi yang menangis di lengannya

Sejarah Teks

Periode teks

Tradisi kuno: Kisah-kisah telah tercatat sejak abad ke-11; Ubume digambarkan sebagai Yokai pada zaman Edo.

Wilayah penyebaran

Tersebar di seluruh Jepang, dengan banyak varian regional dari kisah tersebut.

Kondisi sumber

Baik: Tradisi membentang dari Konjaku Monogatari, ensiklopedia zaman Edo, hingga karya gambar Toriyama Sekien.

Nama dan Varian

Bahasa Jepang: ubu atau umu berarti melahirkan, me berarti wanita: Ubume adalah wanita yang melahirkan atau ibu nifas. Ejaan alternatif nama ini berasal dari tradisi iblis burung dalam budaya Tiongkok.

Penampilan dan Perilaku

Penampilan

Ubume sering muncul dengan kain pinggang berdarah dan bayi yang menangis, kerap di tepian sungai yang berkaitan dengan Sai no Kawara dalam Buddhisme, yaitu sungai kematian anak-anak. Ia melambangkan peran keibuan yang tidak terpenuhi serta tragedi ganda ibu dan anak.

Pengaruh

Ia memohon kepada orang yang lewat untuk sejenak memegang bayinya. Bungkusan tersebut semakin lama semakin berat, kadang menjadi batu. Dalam beberapa versi, mereka yang bertahan akan diberi kekuatan di atas manusia, sementara mereka yang melarikan diri akan dikejar.

Profil: Ubume

Aspek-aspek terpenting dari roh kesedihan ini secara sekilas.

Konteks budaya

Tokoh naratif kuno dalam tradisi rakyat Jepang, tercatat sejak Konjaku Monogatari pada abad ke-11 dan digambarkan sebagai Yokai pada zaman Edo.

Ditujukan kepada

Orang yang lewat sendirian di malam hari di tepi jalan dan tepian sungai, kepada siapa Ubume mengulurkan bayinya.

Penggambaran

Wanita dengan kain pinggang berdarah dan bayi yang menangis, sering di tepian sungai dekat Sai no Kawara, sungai kematian anak-anak dalam Buddhisme.

Wilayah pengaruh

Bungkusan di lengannya semakin lama semakin berat, kadang menjadi batu; bertahan dianggap membawa berkah dalam beberapa versi.

Cara Menghadapi

Ritus kematian Buddhis dan Mizuko-kuyo untuk ibu dan anak, serta adat pemakaman khusus yang tercatat secara regional bagi wanita yang meninggal saat melahirkan.

Pembeda

Bersama Onryo dan Goryo, ia membentuk trio roh kesedihan dan pembalasan, namun berbeda dari keduanya, Ubume tidak mencari pembalasan. Hone-onna juga termasuk dalam lingkaran tokoh-tokoh yang berkaitan erat.

Dari Konjaku Monogatari hingga Gambar Yokai Karya Toriyama

Nama Ubume menggabungkan ubu atau umu, melahirkan, dan me, wanita, yang berarti wanita yang melahirkan atau ibu nifas; ejaan alternatif berasal dari tradisi iblis burung dalam budaya Tiongkok. Kisah-kisah terkait telah ditemukan dalam Konjaku Monogatari pada abad ke-11.

Pada zaman Edo, karya-karya seperti Wakan Sansai Zue mengangkat kembali materi ini, dan Toriyama Sekien menggambarkan Ubume dalam Gazu Hyakki Yagyo-nya pada akhir abad ke-18. Namun ia tidak menciptakan Ubume: tradisi ini jauh lebih tua, meskipun karyanya berkontribusi secara menentukan dalam membentuk wujud Yokai yang mapan.

Warisan dalam Sastra dan Budaya Yokai

Ubume tampil secara menonjol dalam novel Kyogoku Natsuhiko berjudul Ubume no Natsu tahun 1994 beserta adaptasi filmnya, dan merupakan bagian tetap dari ensiklopedia Yokai, manga, serta horor. Ia menghubungkan tradisi rakyat klasik dengan budaya populer modern.

Dari sudut pandang ilmu agama, Ubume mengaitkan arwah yang tidak terurus dengan kekhawatiran khusus seputar kelahiran dan kematian bayi. Ia mewakili keprihatinan budaya terhadap wanita yang meninggal dalam kondisi najis secara ritual dan tanpa peran keibuan yang tuntas, serta lebih dipandang sebagai roh kesedihan dan kepedulian daripada roh pembalas dendam.

Ritus Kematian untuk Ibu dan Anak

Yang tercatat dengan kuat adalah ritus kematian Buddhis untuk ibu dan anak, termasuk dalam pengertian yang lebih luas Mizuko-kuyo, yaitu ritus peringatan untuk anak-anak yang meninggal dan yang belum lahir, serta adat pemakaman khusus yang tercatat secara regional untuk wanita yang meninggal saat melahirkan. Air suci, dupa, dan cahaya lilin termasuk dalam peringatan untuk ibu dan anak. Dalam beberapa versi kisah, bertahan dan secara sadar menerima sang anak, yaitu belas kasih alih-alih melarikan diri, dianggap sebagai respons yang tepat bahkan mendatangkan berkah.

Ibu yang Menangis di Berbagai Kebudayaan

Bersama Onryo dan Goryo, Ubume membentuk trio roh kesedihan dan pembalasan, dan merupakan varian kesedihannya: bukan pembalasan, melainkan peran keibuan yang tidak terpenuhi yang menjadi pusatnya. Di luar Jepang, ia memiliki padanan dalam sosok La Llorona dari Meksiko, si wanita yang menangis, White Lady dari Eropa, Pontianak dari Asia Tenggara, dan Tiyanak dari Filipina, sang anak hantu.

Pertanyaan yang sering diajukan tentang Ubume

Apakah Ubume bersifat pendendam?

Umumnya tidak: yang menjadi inti adalah kesedihan, ia hanya memohon agar bayinya sejenak digendong.

Apa yang harus dilakukan saat ia mengulurkan bayinya?

Dalam banyak versi, seseorang sebaiknya menerimanya dan bertahan, yang akan mendatangkan berkah; melarikan diri dapat memicu pengejaran.

Apakah Toriyama Sekien menciptakan Ubume?

Tidak, tradisi ini jauh lebih tua, berasal dari abad ke-11; namun ia telah menggambarkannya secara berpengaruh.

Tautan lanjutan

Tautan internal yang direkomendasikan:

Jepang – semua makhluk dari tradisi Jepang
Onryo, Goryo – varian pembalasan di samping kesedihan Ubume
La Llorona – ibu yang menangis dari Meksiko
Air suci, Dupa, Lilin pelindung – sarana perlindungan dalam tradisi
Kompas Perlindungan – ikhtisar sarana perlindungan

Literatur (pilihan)

Karya-karya referensi lebih lanjut terdapat dalam daftar pustaka.

Sebagai roh ibu nifas, Ubume tetap menjadi roh ibu Jepang dalam pengertian paling harfiah: bukan seorang pembalas dendam, melainkan seorang ibu yang bahkan dalam kematian masih memohon demi anaknya.