A Diwata a fülöp-szigeteki hagyomány istenségei.
Természetőrzők a balete-fában, áldást és büntetést egyaránt osztva. A hagyomány szerint a fényes erdei és hegyi őrzők egyaránt adományozhatnak áldást és mérhetnek ki büntetést.
A Diwata a Fülöp-szigetek jótékony természeti és erdei istenségei, amelyek az erdő, a hegyek és a természet felett őrködnek. Nagy fákban laknak, mint amilyen a balete, jó termést és egészséget adnak, ha tisztelik őket, betegséget és szerencsétlenséget küldenek, ha megvetik őket.
A név a szanszkrit devata, istenség szóra vezethető vissza, és az indiai kereskedelmi útvonalakon keresztül jutott el a maláj szigetvilágba. A képzet főként a középső és déli Fülöp-szigeteken, a Visayas-szigeteken és Mindanaón terjedt el; északon, Luzonon inkább az anito kifejezés fordul elő.
Típus: Természeti és erdei istenségek, tündér- és nimfaszerű természeti szellemek
Eredet: A Fülöp-szigetek előspanyol animista hagyománya
Szövegek: Gyarmati és modern néprajzi források, Ramos dokumentációja alapján
Időszak: előspanyol kortól napjainkig
Megjelenés: szép és fényes, gyakran sugárzó nőalak
A Diwata az előspanyol animista hagyományhoz tartoznak; a hit gyarmati és modern néprajzi forrásokban egyaránt adatolt.
A középső és déli Fülöp-szigetek, különösen a Visayas-szigetek és Mindanao. Északon, Luzonon helyükön inkább az anito fogalma áll.
Jól dokumentált, mindenekelőtt Maximo D. Ramos alapvető műveinek köszönhetően; a kiadásokban az évszámok eltérhetnek, az anyag az 1960-as évek egy disszertációjára vezethető vissza.
Szanszkrit: A diwata a devata, istenség szóból ered, és az indiai kereskedelmi útvonalakon keresztül jutott el a maláj szigetvilágba; a szó a hindu-buddhista Devata-lényekkel rokon. Luzonon, északon, ezzel szemben inkább az anito kifejezés fordul elő.
Megjelenés
A Diwata tündér- és nimfaszerű természeti szellemekként vagy alárendelt istenségekként jelenik meg, többnyire szép és fényes alakban. Szorosan kötődnek a balete-fához, a fojtófügéhez, amelyet a szellemvilág küszöbeként tartanak számon; szimbolikájukat a fény, a szépség és a természet termékenysége alkotja.
Hatás
A Diwata az erdő, a hegyek és a szántóföldek felett őrködnek, és rituálisan megszólíthatók termés, gyógyulás és jólét érdekében. Aki az erdőt és a hegyeket elhanyagolja vagy károsítja, büntetést von maga után, például betegséget vagy szerencsétlenséget; a Diwata ambivalens lények, áldás és átok között. Valójában ökológiailag hatékony tiszteletszabályzatot alkotnak.
A természetistenségek legfontosabb szempontjai egy pillantásra.
A fülöp-szigeteki animista világkép istenségei, amelyben a természeti helyek lelkesítve vannak, indiai vallási terminológia egy rétegével kiegészítve.
Erdők, hegyek és szántóföldek; a hívők körébe tartoznak a parasztok, az utazók és mindazok, akik a természetet és a talajt használják.
Tündér- és nimfaszerű, szép és fényes alak; a modern populáris kultúra szívesen ábrázolja a Diwatát szép természetistennőként.
A természet oltalmazó és őrző szellemei: tisztelet esetén jó termést és egészséget adnak, megvetés esetén betegséget és szerencsétlenséget küldenek.
A tabi tabi po formula a balete-fa előtt, áldozati adományok és rituális megszólítás, egyes hagyományokban a Pagdiwata nevű rítushoz kapcsolódva.
Közvetlen előzménye a hindu-buddhista Devata, továbbá az európai tündérek és nimfák, mint a Dryad.
A Diwata neve a szanszkrit devata, istenség szóból ered, és az indiai kereskedelmi útvonalakon jutott el a maláj szigetvilágba; a hindu-buddhista Devata-lényekkel rokon. Lényegét tekintve azonban a Diwata a fülöp-szigeteki animista világképhez tartoznak, amelyben a természeti helyek lelkesítve vannak: a természet oltalmazó és őrző szellemei ők, amelyekre indiai vallási terminológia egy rétege rakódott.
Kedvelt lakhelyük a nagy fák, mint a balete, a fojtófüge, amelyet a szellemvilág küszöbeként tartanak számon. Aki tiszteli a Diwatát, jó termésre és egészségre számíthat; aki fáit és hegyeit megkárosítja, betegségre és szerencsétlenségre számíthat. A szigetvilág északán, Luzonon, ugyanezt a lényrétegét inkább az anito fogalmával ragadják meg.
A Diwata a modern fülöp-szigeteki folklórrecepció, a fantasy és a populáris kultúra állandó eleme, ahol általában szép természetistennőként ábrázolják.
Vallástudományos szempontból a Diwata erdőistenségek és természetőrző istenségek, indiai néveredettel, animista alapon. Két pontosítás is ide kívánkozik: az indiai csupán a névréteget jelenti, a mögöttes világkép a helyi animizmus; a Diwata pedig nem pusztán kedves lény, hanem ambivalens, alapvetően jótékony vagy semleges, de büntetést mér ki megvetés esetén.
Forrásszerűen adatolt a tabi tabi po formula, amelynek jelentése nagyjából „engedelmükkel”, és amelyet akkor mondanak, mielőtt valaki megbolygatja a balete-fa körüli talajt vagy növényeket. Ehhez áldozati adományok és rituális megszólítás járul, egyes hagyományokban egy Pagdiwata nevű rítushoz kapcsolódva. A Diwata fáit és helyeit érintetlenül hagyják; a kultusz így kevésbé elhárítás, mint inkább a lelkesített természet iránti szabályozott tisztelet.
A Diwata az európai tündéreknek és nimfáknak felel meg; a görög fanymfák közül a Dryad a legközelebbi párhuzam. Közvetlen előzménye a hindu-buddhista Devata, amelytől a neve is származik. A Fülöp-szigetek legismertebb Diwatájának a hegyek úrnőjét, Maria Makilinget tartják; ugyanebből az erdei hagyományból ered a Kapre nevű fóriás és a lófejű Tikbalang, fogalmilag pedig rokonok velük a kambodzsai Neak Ta helyiszellemek is.
Jó vagy rossz egy Diwata?
Alapvetően jótékony vagy semleges. Ha azonban az erdőt, a hegyeket vagy a fáit megvetik, büntetővé válik, és betegséget vagy szerencsétlenséget küld.
Honnan ered a neve?
A szanszkrit devata, istenség szóból; az indiai kereskedelmi hatások révén jutott el a maláj szigetvilágba.
Hol laknak a Diwata?
Nagy fákban, mint a balete, valamint hegyekben és erdőkben; a balete-fát a szellemvilág küszöbének tartják.
Ajánlott belső hivatkozások:
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Akár egyes számban, akár kollektívan: a Diwata a fülöp-szigeteki természetistennő par excellence. Erdőistennőként a balete-fákhoz, a hegyekhez és a szántóföldekhez kötve áldással jutalmazza a tiszteletet, és a természet védelmét vallásos kötelességgé emeli.
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
A Tritopatores, az athéni ős- és szélszellemek. Eredet, a házassághoz és gyermekvállaláshoz kapcs...
Kan-Laon, a Visaya legfőbb teremtőistene, akinek székhelye a Kanlaon vulkán. Eredet, a Laon isten...
Triton, Poszeidón és Amphitrite fia: kagylókürt, argonauták segítője, tanagrai monda. Eredet, kul...
Goryo, a magas rangú halottak bosszúszelleme Japánban. Eredet, Sugawara no Michizane, az engeszte...
A Phaya Naga, a Mekong tisztelt kígyókirálya. Eredet, buddhista beágyazottság, a naga-tüzgolyók é...
Ahti, a vizek finn istene és a halak ura. Eredete a Kalevalában, Vellamóval alkotott párja és a h...
