Sara-Akka – Boginja i čuvarica trudnoće u samskoj religiji

Sara-Akka je najvažnija od Akka-boginja kada je riječ o samom trenutku porođaja. Dok Madderakka, kao prapradabaka, prima dušu, Sara-Akka pomaže pri samom porođaju. Juksakka je zadužena za muško potomstvo, a Uksakka je čuvarica praga. Ova konstelacija četiriju Akka-boginja predstavlja u religijskoj fenomenologiji vlastiti strukturni obrazac.

Izvori o Sara-Akki su brojni. Glavni izvori su djelo Lapponia (1673) Johannesa Schefferusa, Beskrivelse over Finmarkens Lapper (1767) Knuda Leema, Fragmenter i lappska mythologien (oko 1840) Larsa Levija Læstadiusa te prikazi na šamanskim bubnjevima.

Religijsko-znanstveno Sara-Akka pripada klasi specijaliziranih boginja porođaja, koje su zastupljene u brojnim indigenim religijama. Njezina posebna funkcija je pomoć pri samom porođaju, uključujući odvajanje posteljice i predaju novorođenčeta njegovoj rodbini.

Boginja porođaja Sara-Akka u novijim je istraživanjima proučavana proširenim metodama koje spajaju etnografsku preciznost, jezičnu kritiku izvora i komparativni pristup. Samske istraživačice i istraživači danas su sami dio tog rada i kritički preispituju starije zapadne pripise, koji su djelomično nosili kolonijalna obilježja.

Kao specijalizirana boginja porođaja unutar Akka-konstelacije, Sara-Akka uklapa se u cirkumpolarnu religijsku topografiju čije se osnovne značajke ponavljaju na velikim udaljenostima. Ta strukturna postojanost kroz tisuće kilometara jedan je od najzapaženijih rezultata komparativne religijske znanosti i predmet je i danas trajne rasprave.

Ime Sara-Akka sastavljeno je od Sara, možda od starosamskog korijena sa značenjem odvojiti ili podijeliti, i Akka, što u brojnim finsko-ugarskim jezicima znači stara žena, baka, zaštitnica. Korijen Akka zajednički je potvrđen u finskom, estonskom, mađarskom i samskom jezičnom uporabom.

Etimologija imena Sara je spora. Jedna hipoteza povezuje ga sa starosjevernonordijskim sarpa, što znači stvoriti ili rascijepiti i moglo bi upućivati na funkciju pomoći pri porođaju. Druga hipoteza vidi u imenu Sara uralski jezični slog.

Dijalektalne varijante su Saaraahkka u južnosamskom, Sarakka u umesamskom te Sárahkká u sjevernosamskom jezičnom uporabom. Ta raznolikost tipična je za religijsku fenomenologiju i odražava dijalektalnu diferencijaciju samskog jezika.

Religijsko-sociološki valja pitati koju je funkciju Sara-Akka imala u društvenom poretku tradicionalne samske zajednice. Budući da je njezina zadaća pomoći pri porođaju izravno vezana za početak života, religiozno se ovdje nije odvajalo od svakodnevne prakse, nego je bilo s njom čvrsto isprepleteno.

Ta isprepletenost čini zasebno religijsko-antropološko istraživačko polje, koje su sustavno obradili prije svega Håkan Rydving i Konsta Kaikkonen.

Uz to dolazi i današnje značenje Sara-Akke za samsku identitetsku politiku. Sa samskim samoupravljanjem i međunarodnopravnim priznanjem prava indigenih naroda, tradicionalne zaštitničke boginje ponovno stječu veću vidljivost. Način na koji se pri tome isprepliću religijska znanost i političko priznanje čini zasebno područje kojemu znanost posljednjih godina posvećuje znatno više pažnje.

U etnografskim izvorima Sara-Akka opisuje se kao dobrostiva, sredovječna ili starija žena, prisutna u obiteljskom domu, posebice uz ognjište. Ona nije boginja vanjskog svijeta poput Beaivi, nego kućna boginja i boginja ognjišta.

Na šamanskim bubnjevima Sara-Akka je najčešće prikazana na srednjoj razini svijeta života, često kao žena s podignutim rukama ili s djetetom u naručju. Studije bubnjeva Ernsta Mankera sustavno su dokumentirale njezinu ikonografsku poziciju.

Simbolički je Sara-Akka povezana s ognjištem, s kotlom, sa juhom i s kruhom. Ta povezanost kulta i svakodnevnog života tipična je u religijskoj fenomenologiji za indigene kućne boginje.

Prilikom svakog porođaja Sara-Akka je ritualno zazivana. Babica ili starija ženska rodbina izgovarala je određene riječi kojima se prizivala Sara-Akkina pomoć. Nakon porođaja Sara-Akki se prinosila mala žrtva, često hrana ili komad tkanine.

Konkretne prakse dokumentirane su u izvještajima Knuda Leema i Schefferusa. Sara-Akka je bila posebno osjetljiva na kršenje tabua tijekom porođaja. Onaj koji je pogrešno govorio, pogrešno postupao ili izostavio ritualne riječi, riskirao je teškoće pri porođaju ili slabost novorođenčeta.

Religijsko-znanstveno ova porodilja praksa paradigmatski je primjer svakodnevne religioznosti koja nije bila ograničena na obredne otoke, nego je prožimala životni ciklus. Značenje Sara-Akke ležalo je upravo u toj svakodnevnoj bliskosti, koja u religijskoj fenomenologiji predstavlja vlastiti fenomen.

Posebna obredna praksa bilo je piće Sara-Akke, rakija ili druga alkoholna žrtva koja se pila nakon poroda u čast božice. Ova praksa potvrđena je iz više neovisnih izvora i religijskofenomenološki je zanimljiva.

Piće su međusobno dijelile primalja i prisutne žene. Muškarci su bili isključeni iz ove prakse, što naglašava rodno strukturiranje porodne religije. Razdvajanje spolova u religijskim praksama bilo je izraženo u predkršćanskoj samskoj tradiciji.

Znanstveno gledano, piće Sara-Akke primjer je obrednog utvrđivanja ženske religijske sfere. Misija je takve prakse posebno agresivno napadala jer su bile u suprotnosti s luteranskim rodnim poretkom.

Sara-Akka bila je adresat brojnih tabua koji su regulirali trudnoću, porod i prve mjesece djetetova života. Rodilja nije smjela jesti određenu hranu, izgovarati određene riječi i morala se izdvojiti na nekoliko dana.

Ova struktura tabua religijsko-etnološki je detaljno dokumentirana. Konkretne zabrane obuhvaćale su jedenje medvjeđeg mesa u trudnoći, glasno pjevanje tijekom poroda i izgovaranje pojedinih imena bogova u sobi za rodilje.

Znanstveno gledano, ova struktura tabua zasebna je obredna konfiguracija koja je religijski strukturirala ženski život. Usporediva je sa strukturama tabua drugih indigenih božica poroda, primjerice s inuitskom zaštitnicom poroda Pingom.

Četveročlana konstelacija Akka-božica – Madderakka, Sara-Akka, Juksakka, Uksakka – znanstveno je zaseban strukturni obrazac. Madderakka prima dušu, Sara-Akka pomaže pri porodu, Juksakka se brine za dječake, a Uksakka čuva prag.

Ova funkcionalna diferencijacija religijskofenomenološki je razrađena. Ona razlikuje samsku tradiciju od mnogih drugih indigenih tradicija u kojima pomoć pri porodu nije tako izrazito podijeljena na specijalizacije.

Znanstveno se raspravlja o tome je li teologija četiri Akke kasna sistematizacija koju su uveli misionari ili samostalna samska konfiguracija. Håkan Rydving i Konsta Kaikkonen naginju drugom tumačenju, čime se naglašava samostalnost samske teologije.

Sara-Akka pripada skupini specijaliziranih božica poroda koje su zastupljene u brojnim kulturama. Strukturno usporedive su finska Synnytäjätär, grčka Eileithyia, egipatska Tauret, japanska Konohanasakuya-hime i inuitska zaštitnica poroda Pinga.

Posebnost Sara-Akke leži u njezinoj ugrađenosti u sustav Akka s jasnom podjelom funkcija. Ova specijalizacija religijskofenomenološki je razrađena i razlikuje samsku tradiciju od tradicija s samo jednom božicom poroda.

Unutar finsko-ugarske tradicije konfiguracija Akka srodna je s finskom Lampi-Akkom, mađarskom Boldogasszony i drugim zaštitničkim božicama. Ova strukturna srodnost upućuje na staru finsko-ugarsku slojevitost religijskog konceptualnog oblikovanja.

Kršćanska misija djelomično je Sara-Akku identificirala s Marijom, što je olakšalo prijelaznu teologiju kristijaniziranih Samija. Ova identifikacija znanstveno je kolonijalno obilježena reinterpretacija koja je zamaglila specifičnu samsku teologiju poroda.

Obredne prakse poroda vezane za Sara-Akku luteranski misionari proganjali su kao paganske, što je uglavnom prekinulo obrednu tradiciju. Ostaci tradicije sačuvali su se u obiteljskoj praksi i u usmeno prenošenim izrekama.

U suvremenoj samskoj kulturnoj revitalizaciji Sara-Akka je značajna figura. Pokreti za prava žena unutar samske zajednice pozivaju se na nju kao primjer ženskog religijskog autoriteta u tradicionalnoj religiji. Ovo prisvajanje religijskofenomenološki je produktivno.

Sara-Akka je povezana s Madderakkom, Juksakkom, Uksakkom, Beaivijem, Mánnuom, Ráhkom, Stallom, Jabmiidaibmuom i Saivom. Kulturno čvorište Samska tradicija uokviruje teologiju poroda. Strukturno slične božice poroda nalaze se u inuitskom nizu natuknica kod Pinge.