Bića iz japanske tradicije na iWell Guard. Shinto i budistička sinteza. Bogat svijet yokaia (duhovi, demoni, bića prirode), kami prirodnih sila, štovanje predaka.
Japanski religijski krajolik čini dvostruki slog: shinto (s kamijima) i budizam (uvezen prije više od tisuću godina) postoje paralelno i međusobno se prožimaju. Uz njih postoji bogata narodna religija s yokaima (natprirodnim bićima), yureima (duhovima) i onryoima (duhovima osvete).
Kami nisu bogovi u zapadnom smislu. To mogu biti prirodne pojave (planina, vodopad, oluja), preci, istaknute osobe ili apstraktne sile.
Kojiki i Nihon Shoki iz 8. stoljeća prenose mitološke priče: Amaterasu kao božicu Sunca, Susanooa kao boga oluje, Izanami i Izanagija kao prapredke. Pravi shinto je, međutim, lokalni kult vezan uz hramove.
Tradicija yokaia (Mizuki Shigeru, Komatsu Kazuhiko) ima svoju posebnu liniju u religijskom svijetu predodžbi. Oni (demoni), tengu (bića gora), kappa (vodeni duhovi), kitsune (lisičji duhovi) – ova bića nisu ni jasno božanska ni jednostavno zla. Ona utjelovljuju dvosmislena područja između čovjeka i prirode, grada i divljine, živih i mrtvih.
Razdoblje: od doba Yayoi (300. pr. Kr.) do danas, uz shinto slog i budistički sinkretizam od 6. stoljeća.
Rasprostranjenost: Japanski arhipelag.
Izvori: Kojiki (712), Nihon Shoki (720), Engi-shiki, enciklopedije yokaia iz razdoblja Edo (Toriyama Sekien).
Panteon i klase bića: kami prirode, bogovi dvora (Amaterasu, Susanoo, Tsukuyomi), yokai (tengu, kappa, yuurei), budistički bodhisattve.
Japanska religija temelji se na sinkretističkom sustavu izvornog shintoa i budizma, uvezenog od 6. stoljeća. Shinto štuje kamije (duhovna bića) u prirodi, precima i kućnim duhovima, panteističku strukturu bez stroge hijerarhije; budizam je donio kozmologiju, učenja o zagrobnom životu i organizirano svećenstvo.
Tijekom razdoblja Edo (1603.–1868.) popularna kultura doživjela je procvat yokai-literature s klasifikacijama natprirodnih bića (kitsune, tanuki, yuki-onna). Panteon je decentraliziran i fluidan; lokalna božanstva nadilaze nacionalna.
Meiji obnova (1868.) pokušala je umjetno razdvojiti shinto i budizam, ali njihova koegzistencija poslije je opet prihvaćena. Japanska natprirodnost manje je moralno-dualistička i više estetsko-animistička od zapadnih sustava.
Japanska svakodnevna duhovnost povezuje Shinto kult kućnih svetišta i budističku meditaciju: kućni oltar (Butsudan) za pretke i budistička molitva, kami oltar (Kamidana) za obožavanje kućnih duhova. Omamori (zaštitni amuleti) i Ema (ploče s željama) dio su narodne prakse.
Egzorcizme protiv zlih Yokaija izvode Shinto svećenici. Groblja i stare kuće smatraju se mjestima duhovne posjednutosti i zahtijevaju posebne rituale. Obon (festival predaka) i Shogatsu (Nova godina) središnji su blagdani s duhovnim elementima.
Medijalnost i komunikacija s duhovima (seansa) danas su rjeđe, ali su folklorno dokumentirane. Duhovni stručnjaci (Miko, svećenici) posreduju između ljudskog i natprirodnog svijeta.
Japanski sinkretizam ostaje živa praksa, posebno među starijim generacijama. Shinto i budizam učvrstili su se kao državno odvojene institucije, dok mlađi Japanci to često prakticiraju površnije ili u folklornom smislu.
Globalna japanska popularna kultura (anime, manga, videoigre) masovno je estetizirala i proširila yokaije i japansku natprirodnost; zapadna publika Shinto i zen-budizam doživljava romantizirano. Istraživanje yokaija akademski je uspostavljeno, a turizam potiče ritualnu praksu kao kulturnu baštinu. Spoj modernosti i vjerovanja u duhove ostaje obilježje Japana.
U šintoizmu tradicionalno se govori o Yaoyorozu no Kami (八百万の神), „osam milijuna bogova”, slikovitom broju koji označava beskonačno mnoštvo. U praksi se u Japanu štuje oko 800 važnih Kami.
Uz to postoje tisuće lokalnih zaštitničkih duhova, prirodnih kami (planine, stabla, vodopadi) i budističkih bodhisattvi (Kannon, Jizo). Sedam bogova sreće i šintoistički panteon s Amaterasu na čelu najpoznatiji su glavni bogovi.
Među najpoznatijim bogovima su Amaterasu (božica sunca, zaštitnica Japana i pretkinja carske kuće), Susanoo (bog oluje, njezin brat), Tsukuyomi (bog mjeseca), Izanagi i Izanami (stvoriteljski par) te Inari (riža i uspjeh).
Slijede Hachiman (rat i samuraji), Raijin (grmljavina), Fujin (vjetar), Ebisu (sreća) i Kannon (budističko suosjećanje). Uz njih postoje i regionalno važni Kami kao Ōkuninushi (Izumo) i Tenjin (Sugawara no Michizane).
Amaterasu Ōmikami („Velika uzvišena božica sunca”) najvažnije je božanstvo japanskog šintoizma i pretkinja carske kuće; car Naruhito prema šintoističkoj tradiciji smatra se njezinim izravnim potomkom.
Njezino glavno svetište, Ise Jingū, svakih 20 godina se u potpunosti iznova gradi (Shikinen Sengū), običaj star 1.300 godina. Prema mitu sakrila se u špilju (Ama-no-Iwato), zbog čega je svijet postao taman, sve dok su je drugi bogovi zrcalom namamili natrag.
Kami su štovani bogovi i prirodni duhovi; obitavaju u svetištima (jinja), a ljudi im pristupaju s poštovanjem. Yokai su, s druge strane, natprirodna bića, najčešće uznemirujuća, ponekad korisna, često komična.
Poznati yokai su Oni (demoni), Tengu (planinska bića), Kappa (vodena bića), Yuki-onna (snježna žena) i Kitsune (biće koje se pretvara u lisicu). Neka bića mogu biti oboje: lisica je kao Inarijev glasnik sveta, ali kao pretvorena žena opasna.
Shichifukujin su sedam bogova sreće koji zajedno plove brodom blaga (Takarabune) i donose sreću za Novu godinu: Ebisu (sreća u ribolovu), Daikokuten (blagostanje), Bishamonten (rat i zaštita) i Benzaiten (glazba i znanje, jedina žena među njima).
Slijede Fukurokuju (dug život), Jurojin (mudrost) i Hotei (zadovoljstvo, debeljko). Šest ih je uvezeno iz Kine i Indije, samo je Ebisu izvorno japanski.
Šintoizam je domaća japanska religija: štovanje Kami u svetištima uz obrede pročišćenja, povezanost s prirodom i kult predaka. Budizam je u 6. stoljeću stigao iz Koreje i Kine.
Tijekom stoljeća oba su se spojila u shinbutsu-shūgō; bogovi i Buddhe štovani su kao različiti aspekti iste stvarnosti. Godine 1868. (Meiji restauracija) državno su razdvojeni. Danas mnogi Japanci prakticiraju oboje: šintoizam za rođenje i vjenčanje, budizam za pogreb i kult predaka.
Shinto („put bogova”) izvorna je religija Japana, vjerojatno nastala iz prapovijesnih kultova animizma i predaka. Kami nisu iz zagrobnog svijeta, već su prisutni u planinama, drveću, rijekama, stijenama, olujama i izvanrednim ljudima.
Najstariji pisani izvori, Kojiki (712) i Nihon Shoki (720), bilježe mitove o stvaranju tek nakon dodira s kineskim pismom i budističkom mišlju.
Budizam je stigao u Japan u 6. stoljeću preko Koreje. Prve velike škole, Tendai i Shingon, osnovali su u 9. stoljeću Saichō i Kūkai.
U srednjem vijeku nastale su škole tipične za Japan: Čista zemlja, Zen i Nichiren. Umjesto da potisnu shinto, dogodilo se preplitanje; mnogi kami tumačeni su kao lokalne manifestacije kosmičkih Buda (shinbutsu shūgō).
Japan ima jednu od najbogatijih yokai tradicija u svijetu, natprirodnih bića koja nadilaze bogove i duhove: tengu, kappa, kitsune, tanuki, onryō i yūrei.
Toriyama Sekien sustavno je uredio yokai panteon u 18. stoljeću u svojim slikovnicama. Moderna manga i anime kultura održava tu tradiciju živom i izvozi je u svijet.
Statistički, više od 70 % Japanaca izjavljuje da su bez vjere, ali praksa govori drugačije: posjeti svetištima za Novu godinu, vjenčanja u shinto obliku, sahrane u budističkom obliku, festivali Obon za pretke.
Japanska religija manje je pitanje osobne vjere, a više ritualizirane životne prakse.
Japansko religijsko istraživanje temeljito su obradili u 20. stoljeću japanski znanstvenici (Yanagita Kunio, Hori Ichiro) i zapadni istraživači (Joseph Kitagawa, Helen Hardacre).
O yokai tradiciji: Komatsu Kazuhiko (An Introduction to Yokai Culture, 2017); o yuurei tradiciji: Iwasaka i Toelken (Ghosts and the Japanese, 1994). Razdvajanje shintoa, budizma i narodne religije metodološki je razrađeno u istraživanjima.
Japanska tradicija zaštite poznaje omamori vrećice iz shintoističkih i budističkih svetišta, male bronćane zvončiće (suzu) i hamaya strijele za Novu godinu.
iWell Guard nadovezuje se na tu kulturnopovijesnu liniju nosivih zaštitnih predmeta, u suvremenoj materijalnoj arhitekturi, izrađen u Njemačkoj. 41 razina, pravo zlato, platina, srebro. 30-dnevno pravo povrata.
Osobna iskustva mogu se razlikovati. Nije medicinski proizvod. Nema obećanja izlječenja.
Japanska mitologija povezuje priče o stvaranju iz Kojikija i Nihon Shokija s lokalnim shinto kultovima, budističkim slojevima i pučkim duhovnim bićima u gustu religijsko-povijesnu tkanicu.
Leksikon zaštitnih simbola obrađuje na vlastitim stranicama nekoliko znakova i predmeta iz Japana: Daruma, Hamaya, Maneki-neko, Ofuda, Omamori, Shimenawa i Shisa. Kulturno sveobuhvatan pregled donosi stranica o zaštitnim simbolima.
English (Engleski)
Deutsch (Njemački)
Italiano (Talijanski)
Polski (Poljski)
Nederlands (Nizozemski)
Français (Francuski)
Ελληνικά (Grčki)
हिन्दी (Hindski)
Magyar (Mađarski)
日本語 (Japanski)
Português (Portugalski (Brazil))
Português (Portugalski (Portugal))
Русский (Ruski)
Español (španjolski)
اردو (Urdski)
Albanian (Albanski)
العربية (Arapski)
简体中文 (Kineski (pojednostavljeni))
Hrvatski
Čeština (češki)
Dansk (Danski)
Indonesia (Indonezijski)
한국어 (Korejski)
Norsk bokmål (Književni norveški)
فارسی (Perzijski)
Română (Rumunjski)
Svenska (švedski)
ไทย (Thai)
Türkçe (Turski)
Tiếng Việt (Vijetnamski)
বাংলাদেশ (Bengali)
Suomi (Finski)
Українська (Ukrajinski)
