Shisa – parovi lavljih figura kao čuvari kuće na Okinawi

Shisa su čuvarske figure s Okinawe, otočja na jugu Japana. Imaju oblik lavolikog bića koje stoji između lava i psa.

Shisa se skoro uvijek javljaju u paru. Dvije figure zajedno čuvaju kuću, kapiju ili krov. Jedna figura ima otvorenu, druga zatvorenu njušku.

Okinawa ima svoju posebnu povijest i vlastitu kulturu. Otočje je dugo pripadalo samostalnom kraljevstvu i nalazi se između utjecaja Japana i Kine. Shisa pripadaju toj samostalnoj kulturi Okinawe.

Kao čuvari, shisa trebaju odvraćati zlo i čuvati dobro. Postavljaju se na uzvišena mjesta i mjesta poput pragova, odakle nadgledaju kuću.

U religiologiji shisa su dobar primjer parnih čuvarskih figura. Pripadaju široko rasprostranjenoj obitelji lavljih čuvara koja se javlja u brojnim kulturama istočne Azije.

Ova stranica obrađuje shisa kao zaštitne figure. Stoje uz ostale kućne čuvare, poput lavolikih kamenih figura kod japanskih svetišta i korejskih čuvarskih bića.

Shisa imaju oblik lavolikog bića. Nije riječ o vjernom prikazu lava, već o vlastitom hibridnom biću s lavljim i pseeim obilježjima.

Karakteristični su snažno, zbijeno tijelo, bujna griva, široka njuška i velike, pažljive oči. Izraz shisa je obično snažan i odlučan, ponekad i vedar.

Shisa se izrađuju od raznih materijala. Rasprostranjene su figure od pečene gline, od kamena i od glaziranog kamenog posuđa. Boja varira od jednostavnih zemljanih tonova do jarkih boja.

Najvažnije obilježje para shisa je različit položaj njuški. Jedna figura ima širom otvorenu njušku, druga je drži zatvorenu.

Te se različite njuške tumače na razne načine. Rašireno tumačenje kaže da figura s otvorenom njuškom odvraća zlo, dok figura sa zatvorenom njuškom čuva dobro i sreću u kući.

Ove dvije figure se time nadopunjuju. Tek zajedno, ona koja odvraća i ona koja čuva, čine potpun čuvarski par. Pojedinačna figura smatra se nepotpunom.

Javljanje u paru za shisa je bitno. Skoro se nikad ne postavljaju pojedinačno, već uvijek zajedno, u dvoje.

Dvije figure para razlikuju se prije svega po njušci. Često se figura s otvorenom njuškom tumači kao muška, a ona sa zatvorenom kao ženska, no ta tumačenja nisu svugdje jednaka.

Važnija od točnog razlikovanja je ideja nadopunjavanja. Dvije figure obavljaju dvije različite, međusobno nadopunjujuće zadaće. Jedna odvraća zlo, druga čuva dobro.

Ideja para koji se međusobno nadopunjuje raširena je u istočnoj Aziji. Povezana je s predodžbom o dvjema suprotnim, ali skupa povezanim silama koje zajedno čine cjelinu.

I otvorena i zatvorena njuška tumače se u tom smislu. Trebaju predstavljati početni i završni glas, obuhvaćajući tako cjelinu od početka do kraja.

Par shisa tako čuva kuću s dvije strane. Odvraća zlo i istovremeno čuva dobro. U toj dvostrukoj, međusobno nadopunjujućoj zadaći leži smisao para.

Najvažnija zadaća shisa je čuvanje kuće. To su čuvarske figure koje trebaju štititi kuću i njezine stanovnike.

Najpoznatije mjesto shisa je krov. Tamo, na najvišoj točki kuće, nadgledaju okolinu i odvraćaju zlo koje bi se moglo približiti kući.

Shisa često stoje u paru i na kapijama i ulazima. Na tom pragu, prijelazu iz vanjskog u unutarnji prostor, čuvaju najvažniji pristup kući.

Veće figure shisa nalaze se ispred javnih zgrada i na ulazima u mjesta. Tada ne čuvaju jednu kuću, već širi prostor.

Zaštita shisa usmjerena je protiv zla i štetnih sila svih vrsta. Na otočju koje su često pogađale oluje, prizivane su i protiv požara i nevremena.

Shisa su tako sveobuhvatni čuvari kuće. S krova i s kapije stražare, odvraćaju zlo i stavljaju kuću pod svoju trajnu zaštitu.

Shisa imaju dugu povijest, koja seže u kraljevstvo koje je postojalo na Okinawi prije nego što je otočna skupina postala dio Japana.

To je kraljevstvo održavalo žive veze s Kinom i drugim zemljama istočne Azije. Kroz te veze zamisao o čuvaru u obliku lava dospjela je na Okinawu.

Lav je u velikom dijelu Azije poznat kao zaštitna figura, iako lavova tamo nikada nije bilo. Slika lava putovala je trgovačkim putovima i preko religije te je posvuda preoblikovana u čuvara.

Na Okinawi je od te slike nastao samostalni Shisa. Poprimio je obilježja čuvara usmjerenog na zaštitu kuća i naseljenih mjesta otočne skupine.

U početku su bile raširene velike kamene figure Shisa koje su čuvale cijela naselja i građevine. Manje figure koje čuvaju pojedine kuće i njihove krovove pojavile su se tek s vremenom.

Povijest Shisa tako pokazuje putovanje. Slika lava-čuvara doputovala je izdaleka na Okinawu i tamo postala samostalna figura, čvrsto povezana s otočnom kulturom.

Shisa pripadaju velikoj obitelji. Po cijeloj istočnoj Aziji rasprostranjene su zaštitne figure u obliku lava, a Shisa su njihov oblik na Okinawi.

U Kini figure u obliku lava stoje u paru pred hramovima, vratima i zgradama. I one se javljaju u paru, a i kod njih se figure razlikuju na različite načine.

U Japanu ispred svetišta često stoje kamene figure u obliku lava. I one čine par s otvorenim i zatvorenim ustima te čuvaju prilaz svetom prostoru.

Koreja također poznaje bića čuvara u obliku lava koja trebaju odbijati nesreću, a posebno požar. Na stranici o korejskom biću Haetae takvo je biće opisano detaljnije.

Svim tim figurama u temelju je ista zamisao. Lav, moćna i strah izazivajuća životinja, postaje čuvar koji odbija nesreću i čuva prilaz kući ili svetom mjestu.

Shisa su izraz te zamisli na Okinawi. Njihova posebnost je mjesto na krovu obiteljske kuće i bliska povezanost s posebnom kulturom otočne skupine.

Shisa se ne mogu razumjeti bez posebnog položaja lava. Lav se u mnogim kulturama smatra moćnom, zaštitničkom životinjom.

Lav predstavlja snagu, moć i neustrašivost. Kao kralj životinja on je simbol nadmoćne snage. Ta snaga čini ga prikladnim čuvarom.

Zanimljivo je da se lav u istočnoj Aziji poštovao kao čuvar, iako tamo nije bilo divljih lavova. Slika lava bila je putujuća slika koja se širila trgovačkim putovima i preko religije.

Zato što je pravi lav bio nepoznat, nastale su vlastite, izmijenjene lavlje figure. Shisa su takva figura, biće u obliku lava koje utjelovljuje predodžbu čuvara-lava.

Ideja koja stoji u pozadini jest zastrašujuće djelovanje. Moćna, strah izazivajuća životinja treba već svojim izgledom odagnati nesreću. Shisa se brane time što odaju snagu i budnost.

Shisa tako pripadaju zaštitnim figurama koje djeluju putem slike moćne životinje. Lav, neustrašivi kralj životinja, posuđuje im svoju zastrašujuću snagu.

Osim svoje uloge čuvara, Shisa su postale i znak same Okinawe. Neodvojivo pripadaju slici otočne skupine.

Na Okinawi se Shisa mogu vidjeti gotovo svugdje. Stoje na krovovima kuća, na vratima, pred zgradama i na ulazima u naselja. Obilježavaju sliku otoka.

Izrada Shisa poseban je okinavski obrt. U radionicama otočne skupine figure se izrađuju od gline i kamena, a svaki majstor daje im svoj vlastiti izraz.

Shisa su tako istovremeno zaštitna figura i izraz lokalne umjetnosti. U njima se spaja stara ideja čuvara s obrtničkom tradicijom Okinawe.

Kao znak Okinawe, Shisa imaju i povezujuće značenje. Predstavljaju vlastitu povijest i vlastitu kulturu otočne skupine, koja se razlikuje od kulture japanskog glavnog otoka.

Shisa su tako više od figura čuvara. One su znak pripadnosti i samostalnosti Okinawe, a njihova zaštita povezana je s tom lokalnom ukorijenjenošću.

Shisa su na današnjoj Okinawi svepristune. Na krovovima, na vratima i pred kućama nepromijenjeno čuvaju domove ljudi.

Izvan Okinawe Shisa su postale poznat znak. Kao uspomena, kao figura i kao ukras, cijene se i skupljaju i izvan otočne skupine.

Za mnoge ljude uz Shisa se danas ne vezuje toliko strogo promišljeno vjerovanje, koliko njegovana tradicija i povezanost s Okinawom. Par Shisa na kući pripada uobičajenoj slici doma.

Izrada Shisa ostala je živ obrt. U radionicama otočne skupine i dalje se izrađuju figure, od malih uspomena do velikih čuvara za krovove i vrata.

Objektivan opis navodi Shisa kao ono što jesu: parovi figura čuvara u obliku lava, koji trebaju odbijati nesreću i čuvati dobro. Djelovanje koje bi nadilazilo to ne može se dokazati.

Shisa tako ostaju živ znak Okinawe. U njima se spaja putujuća slika lava-čuvara, ideja o paru koji se nadopunjuje i želja da se vlastita kuća čuva od krova do vrata.