Шіса - парні левові фігури як охоронці дому на Окінаві

Шіса – охоронні фігури з Окінави, архіпелагу на півдні Японії. Вони мають вигляд левоподібної істоти, що поєднує риси лева й собаки.

Шіса майже завжди постають парою. Дві фігури разом охороняють будинок, ворота або дах. Одна фігура має відкриту, інша – закриту пащу.

Окінава має власну історію та власну культуру. Архіпелаг довгий час належав до окремого королівства і перебував під впливом як Японії, так і Китаю. Шіса є частиною цієї самобутньої культури Окінави.

Як охоронці шіса мають відганяти лихо та зберігати добро. Їх встановлюють на піднесених і порогових місцях, звідки вони оглядають дім.

У релігієзнавстві шіса є добрим прикладом парних охоронних фігур. Вони належать до широко поширеної родини левових вартових, що зустрічаються в багатьох культурах Східної Азії.

Ця сторінка розглядає шіса як захисні фігури. Вони стоять поруч з іншими охоронцями дому, зокрема левоподібними кам’яними фігурами біля японських святилищ і корейськими охоронними істотами.

Шіса мають вигляд левоподібної істоти. Це не точне зображення лева, а самостійне химерне створіння з левячими та собачими рисами.

Характерними є масивна, приземкувата постать, пишна грива, широка паща та великі, уважні очі. Вираз шіса здебільшого потужний і рішучий, часом також веселий.

Шіса виготовляють з різних матеріалів. Поширені фігури з випаленої глини, каменю та глазурованого фаянсу. Забарвлення варіюється від простого землистого кольору до насичених відтінків.

Найважливішою ознакою пари шіса є різне положення пащ. Одна фігура має широко відкриту пащу, інша тримає її закритою.

Ці різні пащі тлумачать по-різному. Згідно з поширеним тлумаченням, відкрита фігура відганяє лихо, тоді як закрита утримує добро і щастя в домі.

Обидві фігури доповнюють одна одну. Лише разом, відганяльна і зберігальна, вони утворюють повну охоронну пару. Окрема фігура вважається неповною.

Поява парою є для шіса принциповою. Їх майже ніколи не встановлюють поодинці, завжди по двоє.

Дві фігури пари відрізняються передусім пащею. Часто фігуру з відкритою пащею тлумачать як чоловічу, а з закритою – як жіночу, однак тлумачення не скрізь однакові.

Важливіший за точний розподіл є сам задум доповнення. Дві фігури виконують дві різні, але взаємодоповнювальні функції. Одна відганяє, інша зберігає.

Ідея взаємодоповнювальної пари широко поширена у Східній Азії. Вона пов’язана з уявленням про дві протилежні, але нероздільні сили, що разом утворюють ціле.

У цьому ж сенсі тлумачать відкриту та закриту пащу. Вони мають позначати початковий і кінцевий звуки, охоплюючи таким чином усе між початком і кінцем.

Пара шіса охороняє будинок одночасно з двох боків. Вона відганяє лихо і водночас утримує добро. У цій подвійній, взаємодоповнювальній функції полягає сенс пари.

Найважливіша функція шіса – охорона будинку. Вони є охоронними фігурами, що мають захищати дім і його мешканців.

Найвідоміше місце шіса – на даху. Там, на найвищій точці будинку, вони оглядають навколишній простір і відганяють лихо, яке може наближатися до дому.

Часто шіса стоять парою також біля воріт і входів. На цьому порозі, переході від зовнішнього до внутрішнього, вони охороняють найважливіший доступ до будинку.

Більші фігури шіса можна знайти перед громадськими будівлями і біля входів до населених пунктів. Тоді вони охороняють не окремий будинок, а більший простір.

Захист шіса спрямований проти лиха та шкідливих сил будь-якого роду. На архіпелазі, який постійно потерпав від бур, до них зверталися також проти вогню та негоди.

Шіса є таким чином всебічними охоронцями дому. З даху і від воріт вони несуть варту, відганяють лихо і тримають дім під своїм постійним захистом.

Шіса мають довгу історію, що сягає часів королівства, яке існувало на Окінаві до того, як архіпелаг увійшов до складу Японії.

Це королівство підтримувало жваві зв’язки з Китаєм та іншими країнами Східної Азії. Через ці зв’язки уявлення про левоподібного охоронця потрапило на Окінаву.

Лев відомий у широких частинах Азії як охоронна фігура, хоча в тих краях левів не було. Образ лева поширювався торговими шляхами та через релігію і скрізь переосмислювався як вартовий.

На Окінаві з цього образу виник самобутній шіса. Він набув рис охоронця, орієнтованого на захист будинків і населених пунктів архіпелагу.

Спочатку були поширені великі кам’яні фігури шіса, що охороняли цілі поселення та споруди. Лише згодом з’явилися менші фігури, що охороняють окремі будинки та їхні дахи.

Історія шіса демонструє таким чином мандрівку. Образ левового вартового прийшов здалека на Окінаву і став там самобутньою фігурою, тісно пов’язаною з культурою архіпелагу.

Шіса належать до великої родини. По всій Східній Азії поширені левоподібні охоронні фігури, і шіса – їхнє втілення на Окінаві.

У Китаї левоподібні фігури стоять парами перед храмами, воротами та будівлями. Вони також з’являються вдвох, і у них також фігури розрізняють різними способами.

У Японії перед святилищами часто стоять левоподібні кам’яні фігури. Вони також утворюють пару з відкритою та закритою пащею і охороняють доступ до священного простору.

Корея також знає левоподібних охоронних істот, що мають відганяти лихо і зокрема вогонь. На сторінці про корейського Хетхе таку істоту розглянуто докладніше.

В основі всіх цих фігур лежить та сама базова ідея. Лев, могутня, грізна тварина, стає вартовим, що відлякує лихо і охороняє доступ до будинку або священного місця.

Шіса – втілення цієї ідеї на Окінаві. Їхня особливість полягає в місці на даху житлового будинку та тісному зв’язку з самобутньою культурою архіпелагу.

Шіса неможливо зрозуміти без особливого статусу лева. Лев вважається в багатьох культурах могутньою, захисною твариною.

Лев уособлює силу, міць і безстрашність. Як цар серед тварин він є символом вищої сили. Ця сила робить його придатним охоронцем.

Примітно, що у Східній Азії лева шанували як вартового, хоча диких левів там не було. Образ лева був мандрівним образом, що поширювався торговими шляхами та через релігію.

Оскільки справжній лев був невідомий, виникли власні, видозмінені левячі образи. Шіса є одним із таких образів – левоподібна істота, що втілює уявлення про лева-охоронця.

Задум полягає у відлякувальній дії. Могутня, грізна тварина має вже одним своїм виглядом тримати лихо подалі. Шіса відганяють, випромінюючи силу і пильність.

Шіса належать таким чином до захисних фігур, що діють через образ могутньої тварини. Лев, безстрашний цар звірів, позичає їм свою відлякувальну силу.

Поза своєю охоронною функцією шіса стали символом самої Окінави. Вони нероздільно пов’язані з образом архіпелагу.

На Окінаві шіса видно майже скрізь. Вони стоять на дахах будинків, біля воріт, перед будівлями та біля входів до населених пунктів. Вони визначають вигляд островів.

Виготовлення шіса є самостійним ремеслом Окінави. У майстернях архіпелагу фігури роблять із глини та каменю, і кожен майстер надає їм власного виразу.

Шіса є водночас охоронною фігурою і виразом місцевого мистецтва. У них поєднуються давня ідея вартового та ремісницька традиція Окінави.

Як символ Окінави шіса мають також об’єднувальне значення. Вони уособлюють власну історію та самобутню культуру архіпелагу, що відрізняється від культури японського материка.

Шіса є таким чином більшим, ніж охоронні фігури. Вони є знаком приналежності та самобутності Окінави, і їхній захист пов’язаний із цим місцевим корінням.

Шіса є всюдисущими на сьогоднішній Окінаві. На дахах, біля воріт і перед будинками вони незмінно стоять на варті над житлами людей.

Поза межами Окінави шіса стали відомим символом. Як сувеніри, фігурки та прикраси їх цінують і колекціонують і за межами архіпелагу.

Для багатьох людей шіса сьогодні пов’язані менше з суворо осмисленою вірою, аніж із доброю традицією та приналежністю до Окінави. Пара шіса на будинку є звичним образом.

Виготовлення шіса залишилося живим ремеслом. У майстернях архіпелагу й досі створюють фігури – від маленьких сувенірів до великих охоронців для дахів і воріт.

Об’єктивний виклад визначає шіса такими, якими вони є: парні охоронні фігури в образі лева, що мають відганяти лихо та зберігати добро. Жодного виходу за ці межі впливу довести неможливо.

Шіса залишаються таким чином живим символом Окінави. У них поєднуються мандрівний образ лева-охоронця, ідея взаємодоповнювальної пари та бажання охороняти власний дім з даху і від воріт.