Shisa – parni lvovski figuri kot čuvaji hiš na Okinawi

Shisa so čuvajske figure z Okinawe, skupine otokov na jugu Japonske. Imajo obliko lvu podobnega bitja, ki stoji med lvom in psom.

Shisa se skoraj vedno pojavljajo v paru. Dve figuri skupaj stražita hišo, vrata ali streho. Ena figura ima odprta usta, druga zaprta.

Okinawa ima svojo lastno zgodovino in svojo lastno kulturo. Skupina otokov je dolgo pripadala samostojnemu kraljestvu in stoji med vplivi Japonske in Kitajske. Shisa spadajo k tej samostojni kulturi Okinawe.

Kot čuvaji naj bi shisa odganjali nesrečo in ohranjali dobro. Postavljajo jih na vzvišena in pragu podobna mesta, od koder imajo pregled nad hišo.

V religiologiji so shisa dober primer parnih čuvajskih figur. Spadajo v širše razširjeno družino lvovskih čuvajev, ki jih najdemo v številnih kulturah vzhodne Azije.

Ta stran obravnava shisa kot zaščitne figure. Stojijo ob drugih hišnih čuvajih, na primer lvu podobnih kamnitih figurah pri japonskih svetiščih in korejskih čuvajskih bitjih.

Shisa imajo obliko lvu podobnega bitja. Ne gre za natančno podobo lva, temveč za lastno hibridno bitje z lvovskimi in psu podobnimi potezami.

Značilni so čvrsta, čokata postava, bogata mane, široka gobec in velike, pozorne oči. Izraz shisa je večinoma silovit in odločen, včasih tudi vesel.

Shisa izdelujejo iz različnih materialov. Razširjene so figure iz žgane gline, iz kamna in iz glazirane lončevine. Barve segajo od preprostih zemeljskih tonov do izrazitih barv.

Najpomembnejša značilnost shisa para je različna lega gobcev. Ena figura ima gobec širom odprt, druga ga ima zaprtega.

Ti različni gobci se razlagajo na različne načine. Razširjena razlaga pravi, da odprta figura odganja nesrečo, medtem ko zaprta figura ohranja dobro in srečo v hiši.

Obe figuri se tako dopolnjujeta. Šele skupaj, odganjajoča in ohranjajoča, tvorita popoln čuvajski par. Posamezna figura velja za nepopolno.

Nastopanje v paru je za shisa bistveno. Skoraj nikoli jih ne postavljajo posamično, temveč vedno v dvoje.

Obe figuri para se razlikujeta predvsem po gobcu. Pogosto se figuro z odprtim gobcem razlaga kot moško, tisto z zaprtim gobcem pa kot žensko, vendar razlage niso povsod enake.

Pomembnejša od natančne razvrstitve je zamisel o dopolnjevanju. Obe figuri opravljata dve različni, medsebojno dopolnjujoči se nalogi. Ena odganja, druga ohranja.

Zamisel o dopolnjujočem se paru je v vzhodni Aziji zelo razširjena. Povezana je s predstavo o dveh nasprotujočih si, a vendarle povezanih silah, ki skupaj tvorita celoto.

Tudi odprt in zaprt gobec se razlagata v tem smislu. Naj bi predstavljala začetni in končni glas ter s tem obsegala celoto med začetkom in koncem.

Par shisa tako stražita hišo z dveh strani. Odganja nesrečo in hkrati ohranja dobro. V tej dvojni, medsebojno dopolnjujoči se nalogi je smisel para.

Najpomembnejša naloga shisa je stražiti hišo. So čuvajske figure, ki naj bi ščitile hišo in njene prebivalce.

Svoje najbolj znano mesto imajo shisa na strehi. Tam, na najvišji točki hiše, imajo pregled nad okolico in odganjajo nesrečo, ki bi se lahko približala hiši.

Pogosto stojijo shisa v parih tudi ob vratih in vhodih. Na tem pragu, prehodu med zunanjim in notranjim, stražita najpomembnejši dostop do hiše.

Večje figure shisa najdemo pred javnimi stavbami in ob vhodih v kraje. Takrat ne stražijo posamezne hiše, temveč širše območje.

Zaščita shisa je usmerjena proti nesreči in škodljivim silam vseh vrst. Na skupini otokov, ki jo znova in znova prizadenejo nevihte, so jih klicali na pomoč tudi proti ognju in slabemu vremenu.

Shisa so tako celoviti čuvaji hiš. S strehe in vrat stražijo, odganjajo nesrečo in postavljajo hišo pod svoje stalno varstvo.

Shisa imajo dolgo zgodovino, ki sega v kraljestvo, ki je obstajalo na Okinavi, preden je skupina otokov postala del Japonske.

To kraljestvo je gojilo živahne stike s Kitajsko in drugimi državami vzhodne Azije. Preko teh stikov je na Okinavo prišla predstava o levu podobnem varuhu.

Lev je v velikem delu Azije znan kot varuhova podoba, čeprav tam levov ni bilo. Podoba leva je potovala po trgovskih poteh in preko religije ter se povsod preoblikovala v varuha.

Na Okinavi se je iz te podobe razvil samostojni shisa. Prevzel je poteze varuha, usmerjenega v varovanje hiš in naselij tega skupka otokov.

Sprva so bile razširjene velike kamnite figure shisa, ki so varovale cela naselja in stavbe. Šele s časom so se uveljavile manjše figure, ki varujejo posamezne hiše in njihove strehe.

Zgodovina shisa tako kaže potovanje. Podoba levjega varuha je potovala od daleč na Okinavo, kjer je postala samostojna figura, trdno povezana z otoško kulturo.

Shisa spadajo v veliko družino. Po vsej vzhodni Aziji so razširjene levu podobne varuhove figure, in shisa je njihova različica na Okinavi.

Na Kitajskem stojijo levu podobne figure v parih pred templji, pred vrati in pred stavbami. Tudi te se pojavljajo v paru, in tudi pri njih se figure razlikujejo na različne načine.

Na Japonskem pogosto stojijo pred svetišči levu podobne kamnite figure. Tudi te tvorijo par z odprtim in zaprtim gobcem in varujejo dostop do svetega prostora.

Tudi Koreja poznava levu podobna varuhova bitja, ki naj bi odganjala nesrečo, zlasti ogenj. Na strani o korejskem Haetaeju je takšno bitje podrobneje predstavljeno.

Vsem tem figuram je skupna ista temeljna zamisel. Lev, mogočna, strah zbujajoča žival, postane varuh, ki odganja nesrečo in varuje dostop do hiše ali svetega kraja.

Shisa je izraz te zamisli na Okinavi. Njihova posebnost je mesto na strehi bivalne hiše in tesna povezanost z lastno kulturo skupka otokov.

Shisa ni mogoče razumeti brez posebnega položaja leva. Lev v mnogih kulturah velja za mogočno, varovalno žival.

Lev predstavlja moč, oblast in neustrašnost. Kot kralj med živalmi je simbol premočne sile. Ta moč ga naredi za primernega varuha.

Zanimivo je, da so leva v vzhodni Aziji častili kot varuha, čeprav tam divjih levov ni bilo. Podoba leva je bila potujoča podoba, ki se je širila po trgovskih poteh in preko religije.

Ker resnični lev ni bil znan, so nastale lastne, prilagojene levje podobe. Shisa je taka podoba, levu podobno bitje, ki uteleša predstavo o levjem varuhu.

Zamisel v ozadju je odvračalni učinek. Mogočna, strah zbujajoča žival naj bi z zgolj svojim videzom odganjala nesrečo. Shisa odbijajo zlo tako, da izžarevajo moč in budnost.

Shisa tako spadajo med zaščitne figure, ki delujejo prek podobe mogočne živali. Lev, neustrašni kralj živali, jim posoja svojo odvračalno moč.

Poleg svoje naloge varuha so shisa postali tudi znamenje same Okinave. Nerazdružljivo spadajo k podobi tega skupka otokov.

Na Okinavi so shisa videti skoraj povsod. Stojijo na strehah hiš, ob vratih, pred stavbami in ob vhodih v naselja. Zaznamujejo podobo otokov.

Izdelovanje shisa je lastna okinavska obrt. V delavnicah tega skupka otokov figure izdelujejo iz gline in kamna, in vsak obrtnik jim daje svoj izraz.

Shisa so tako obenem zaščitna figura in izraz lokalne umetnosti. V njih se povezuje stara zamisel o varuhu z obrtno tradicijo Okinave.

Kot znamenje Okinave imajo shisa tudi povezovalen pomen. Predstavljajo lastno zgodovino in lastno kulturo skupka otokov, ki se razlikuje od kulture japonske celine.

Shisa so torej več kot le varuhove figure. So znamenje pripadnosti in samobitnosti Okinave, in njihova zaščita je povezana s to lokalno zakoreninjenostjo.

Shisa so na današnji Okinavi vsepričujoči. Na strehah, ob vratih in pred hišami nespremenjeno varujejo bivališča ljudi.

Prek Okinave so shisa postali znano znamenje. Kot spominek, kot figura in kot okras jih cenijo in zbirajo tudi zunaj tega skupka otokov.

Za mnoge ljudi je s shisa danes povezano manj strogo premišljeno verovanje, kolikor bolj gojena tradicija in povezanost z Okinavo. Par shisa ob hiši spada k domačemu podobju.

Izdelovanje shisa je ostalo živa obrt. V delavnicah tega skupka otokov še naprej nastajajo figure, od majhnih spominkov do velikih varuhov za strehe in vrata.

Stvarna predstavitev opredeljuje shisa kot to, kar so, kot parne varuhove figure v levji podobi, ki naj bi odganjale nesrečo in ohranjale dobro. Kakršnega koli učinka onkraj tega ni mogoče dokazati.

Shisa tako ostajajo živo znamenje Okinave. V njih se povezujejo potujoča podoba levjega varuha, zamisel o dopolnjujočem se paru in želja, da bi varovali lastno hišo od strehe do vrat.