Shimenawa – pleteno uže od slame kao granica svetoga

Shimenawa je sveto uže iz religijskog svijeta Japana. Sastoji se od rižine slame ispletene u debeli konop.

Zadatak shimenawe je razgraničenje. Ono povlači granicu oko određenog područja, predmeta ili mjesta i obilježava ga kao sveto, kao čisto i kao posvećeno štovanju.

Shimenawa pripada šintoizmu, izvornoj religiji Japana. U šintoizmu razlikovanje između čistog i nečistog ima visok status, a shimenawa tu razliku čini vidljivom.

Uže je često okićeno bijelim trakama papira presavijenim u cik-cak oblik. Te trake nazivaju se shide i čvrsto su vezane za izgled shimenawe.

U religijskoj znanosti shimenawa je dobar primjer graničnog znaka. Ona ne štiti pomoću zastrašujuće slike, nego povlačenjem praga koji nečisto ne bi trebalo prijeći.

Ova stranica obrađuje shimenawu kao zaštitni i granični znak. Pripada skupini graničnih znakova koji u mnogim kulturama obilježavaju prijelaz između običnog i zaštićenog područja.

Shimenawa je uže, ali uže posebne vrste. Sastoji se od rižine slame, sušenih stabljika rižine biljke.

Slama se uvija u konce, a ti se konci međusobno pletu. Tako nastaje debelo, čvrsto uže. Neke shimenawe su tanke, druge znatnog opsega i težine.

Posebnost shimenawe je smjer pletenja. Često se plete suprotno od uobičajenog smjera. Time je uže već samom izradom obilježeno kao nešto posebno, suprotno svakodnevnom.

Mnoge shimenawe stanjuju se prema krajevima ili su najdeblje u sredini. Iz ispletenog užeta često vise čupavi pramenovi rastresite slame, što shimenawi daje njezin karakterističan izgled.

Na uže su u pravilnim razmacima pričvršćene bijele papirne trake, shide. Njihov cik-cak preklop čini ih poput malih munja i shimenawu čini prepoznatljivom već iz daljine.

Materijal je od velikog značenja. Riža je u Japanu najvažnija poljoprivredna kultura, a rižina slama poznata je tvar povezana sa životom i prehranom. Od tog svakodnevnog materijala izrađuje se sveto uže.

Najvažniji zadatak shimenawe je povlačenje granice. Gdje je postavljena shimenawa, počinje područje koje se smatra svetim i čistim.

Ta granica je u šintoizmu od ključne važnosti. Šintoizam strogo razlikuje čisto od nečistog. Sveta mjesta trebaju se održavati čistima, a nečisto se od njih treba udaljiti.

Shimenawa tu razliku čini vidljivom. Ona obilježava crtu na kojoj obično prestaje a sveto počinje. Onaj koji vidi uže znade da ulazi u posebno područje.

Ta granica nije izgrađena od čvrste tvari. Shimenawa nikoga tjelesno ne zadržava. Njezina granica je granica značenja, vidljiv poziv da se prema tom području odnosi s poštovanjem.

Prije svega granica treba udaljiti nečisto i zlokobno. Ono što bi mogло štetiti svetom području ne bi trebalo prijeći uže. U tom smislu shimenawa je zaštitni znak.

Shimenawa tako štiti time što uređuje. Ona prostor dijeli na sveto i obično područje i sveto područje štiti od onoga što u njega ne pripada.

Najčešće mjesto shimenawe je svetište. Na svetištima šintoizma sveto uže se vidi vrlo često.

Shimenawa često visi nad ulazom u prostor svetišta ili na vratima, koja se na japanskom zovu torii. Tako obilježava prag koji posjetitelj prelazi ulazeći u sveti prostor.

Shimenawa se postavlja i na same građevine svetišta. Neka svetišta poznata su po posebno velikim i teškim shimenawama, čija izrada zahtijeva mnogo rižine slame i veliku pažnju.

Unutar prostora svetišta shimenawa razgraničava posebno sveta mjesta. Označava mjesto na kojem se zamišlja prisutnost božanstva i odvaja ga od manje svetih područja.

Shimenawa tako uređuje svetište. Vodi posjetitelja od praga do praga, od područja manje svetosti prema području veće svetosti, i time tu postupnost čini vidljivom.

U svetištu shimenawa tako u potpunosti ispunjava svoju osnovnu zadaću. Ona uređuje sveti prostor, obilježava njegove granice i štiti najsvetija mjesta od nečistoga.

Shimenawa nije ograničena samo na svetište. Ona obilježava i svete predmete u prirodi izvan svetišta.

U šintoizmu pojedina stabla, stijene ili drugi prirodni predmeti mogu se smatrati boravištem božanstva. Takvo sveto stablo ili stijena često se omotava shimenawom.

Uže izdvaja to stablo ili stijenu iz njihove prirodne okoline. Time se pokazuje da se tu ne nalazi običan prirodni predmet, nego sveto mjesto povezano s božanstvom.

Poznate su i dvije stijene povezane shimenawom, koje se poštuju kao par. Uže ovdje izražava svetu povezanost tih dviju stijena.

Posebnu, široko rasprostranjenu primjenu ima shimenawa za japansku Novu godinu. U to vrijeme na ulazima kuća postavljaju se manje shimenawe, često dodatno ukrašene.

Ovaj novogodišnji ukras treba održavati kuću čistom i udaljiti nesreću, da bi se moglo dočekati božanstvo nove godine. Tako shimenawa i o smjeni godine povlači svoju zaštitnu granicu oko kuća ljudi.

Shimenawi u većini slučajeva pripadaju bijele papirne trake, shide. One su samostalan znak s vlastitim značenjem.

Shide su trake od bijelog papira koje se presavijaju na određen način. Cik-cak preklopom dobivaju karakterističan oblik koji podsjeća na munju.

Bijeli papir upućuje na čistoću. Boja bijela u šintoizmu je snažno povezana s čistoćom, a shide tu misao izražavaju na shimenawi.

Shide se vješaju na uže u pravilnim razmacima. Time naglašavaju zadaću shimenawe. Ističu da s druge strane užeta počinje čist prostor.

Iste papirne trake nalaze se i na drugim mjestima u šintoizmu. Vise na štapu koji se koristi u ritualnom čišćenju, i tako čvrsto pripadaju slici čišćenja i posvećenja.

Shimenawa i shide zajedno čine jedan znak. Uže povlači granicu, papirne trake naglašavaju čistoću s druge strane te granice. Samo zajedno oni daju potpunu slika svetog, razgraničenog prostora.

Shimenawu je moguće promatrati u širem okviru znakova praga. Označavanje granica i pragova važno je u mnogim kulturama.

U brojnim tradicijama prag, prelazak iz jednog područja u drugo, doživljava se kao posebno značajan i posebno izložen opasnosti. Na pragu se zato često postavlja zaštitni znak.

Židovska tradicija poznaje mezuzu na dovratku, islamska tradicija zaštitne tekstove nad vratima, mnogi europski običaji poznaju znakove na pragu kuće. Riječ je uvijek o zaštićenom prijelazu.

Shimenawa spada u tu skupinu. Ona je japanski znak praga koji obilježava i štiti prijelaz iz običnog u sveti prostor.

Posebnost shimenawe leži u njezinoj temeljnoj zamisli. Ona ne štiti slikom ili tekstom, nego jedino povlačenjem granice. Ona je, tako reći, čisti, vidljivo oblikovan prag.

Shimenawa time pokazuje da je zamisao zaštitne granice raširena kroz kulture. Njezin japanski oblik povezuje tu zamisao s visokom vrijednošću čistoće, koja obilježava šintoizam.

Shimenawa se ne može razumjeti bez pojma čistoće. Čistoća je jedan od središnjih pojmova šintoizma.

Šintoizam poznaje razlikovanje između čistog i nečistog stanja. Nečisto je povezano sa smrću, bolešću i onečišćenjem, a čisto sa životom, zdravljem i blizinom božanstvima.

Sveta mjesta i svete radnje zahtijevaju čistoću. Prije ulaska u svetište posjetitelji se čiste tako da vodom isperu ruke i usta. Čistoća je pretpostavka poštovanja.

Shimenawa se uklapa u ovaj poredak. Obilježava čisto, sveto područje i razgraničuje ga od svakodnevnog. On je, tako reći, vidljiva linija čistoće.

Time je shimenawa manje sredstvo odbijanja, a više znak koji uspostavlja poredak. Ne odbija nečisto tako da mu ulijeva strah, nego uspostavljanjem jasnog poretka prostora.

Shimenawa je time dobar primjer shvaćanja zaštite koje se temelji na poretku. Zaštita se sastoji u jasnom razdvajanju čistog od nečistog, a shimenawa to razdvajanje čini vidljivim.

Shimenawa je u današnjem Japanu prisutna svugdje. Na svetištima, na svetom drveću i stijenama, a za Novu godinu i na kućama, sveto uže se često vidi.

Velike shimenawe poznatih svetišta poznate su i izvan Japana. Njihova izrada zahtijeva zanatsko umijeće, a njihova obnova često se slavi kao zajednički događaj.

Za mnoge ljude ukras shimenawe na ulaznim vratima za Novu godinu čvrst je dio običaja. I onaj tko nije usko povezan sa šintoizmom često za Novu godinu postavlja takvo uže.

Shimenawa je postala i poznata slika japanske kulture. Pojavljuje se u prikazima Japana, u umjetnosti i u dizajnu kao znak svetog i tradicije.

Objektivan prikaz shimenawu opisuje onim što ona jest, znakom granice i čistoće u šintoizmu. Ona povlači granicu značenja, a ne granicu koja bi fizički zadržavala.

Shimenawa tako ostaje živ znak japanske religije. U njoj se spajaju visoka vrijednost čistoće, ideja zaštitne granice i želja da se sveto vidljivo odvoji od svakodnevnog.