मेसोपोटामिया के सर्वोच्च देवता, आकाश-देवता और समस्त देवताओं के पिता।
प्रकार: महादेवता, आकाश-देवता
देवमंडल: मेसोपोटामिया (सुमेर, अक्काद, बेबीलोन, असीरिया)
कार्य: ब्रह्मांडीय व्यवस्था के सृष्टिकर्ता और संरक्षक, देवताओं के पिता, सर्वोच्च सत्ता के रक्षक
प्रमुख विशेषताएँ: सींगयुक्त मुकुट, राजदंड, आकाश का वृषभ, गरुड़
प्रमुख पूजा-स्थल: उरुक (एआन्ना) में अनु-एनलिल-पवित्र स्थान, असुर, निप्पुर
सुमेरियन नाम: अन
अनु की परंपरा प्राचीनतम सुमेरियन राजसूचियों और मंदिर-ग्रंथों (लगभग तृतीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व) से लेकर अक्कादी, बेबीलोनियाई और असीरियाई कालों से होती हुई उत्तर-हेलेनिस्टिक युग तक विस्तृत है।
एनुमा एलिश (लगभग 1200 ईसा पूर्व) में एक ऐसे अनु का चित्रण है जिसकी शक्ति मर्दुक द्वारा पहले ही प्रतिस्थापित की जा रही है। निप्पुर और उरुक की मिट्टी की तख्तियाँ सदियों तक अनु के लिए प्रार्थनाओं और बलि-सूचियों की पुष्टि करती हैं।
अनु, मेसोपोटामियाई धर्मों के आकाश-देवता, सुमेरियाई-बेबीलोनियाई देवमंडल के प्राचीनतम एवं सर्वोच्च देवताओं में से एक हैं। उनके नाम का शाब्दिक अर्थ “आकाश” है और वे विश्व-ब्रह्मांड के सार्वभौमिक तथा सर्वोच्च सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करते हैं।
अनु समस्त देवताओं और राजाओं के पिता हैं, और ब्रह्मांड की उत्पत्ति मूलतः उनके ही शरीर से हुई। यद्यपि उन्हें सर्वोच्च देव माना जाता है, तथापि विरोधाभासी रूप से अनु को पुराणों में कम सक्रिय रूप में चित्रित किया गया है, क्योंकि उनकी शक्ति इतनी अतिक्रमणशील है कि वे ब्रह्मांडीय विषयों को संभालने के लिए अन्य देवताओं पर निर्भर रहते हैं।
सम्पूर्ण मेसोपोटामिया में उपासना: सुमेर और अक्काद से लेकर बेबीलोन तक और असीरियाई साम्राज्य में। उरुक (एआन्ना) का अनु-एनलिल-मंदिर मेसोपोटामिया के सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण पवित्र स्थलों में से एक था। उनका प्रभाव हित्ती और एलामी सीमांत क्षेत्रों तक फैला, जहाँ उन्हें सर्वोच्च ब्रह्मांडीय शक्ति के रूप में मान्यता दी गई।
परंपरा का मूल ब्रह्मांड-विषयक महाकाव्यों में है। एनुमा एलिश प्राचीन आकाश-देवता अनु से मर्दुक को शक्ति-हस्तांतरण दर्शाता है। अत्रहसीस-महाकाव्य और गिलगमेश-महाकाव्य में अनु को निरपेक्ष सर्वोच्च सत्ता के रूप में उल्लिखित किया गया है। इसके अतिरिक्त मंदिर-पुस्तकालयों की हजारों मिट्टी की तख्तियाँ हैं जिनमें स्तोत्र, मंत्र-सूत्र और अनु की संरक्षता में संपन्न संधियाँ संकलित हैं।
सुमेरियन: अन (𒀭), लिखित परंपरा में प्राचीनतम देवनामों में से एक, जो सुमेरियन शब्द “आकाश” से सीधे संबंधित है। अक्कादी: अनु, सुमेरियन ‘अन’ का अक्कादी रूप, बेबीलोनिया और असीरिया में प्रचलित।
उपनाम: अनुम (प्राचीन स्रोतों में लातिनीकृत), अबु इलानी (देवताओं के पिता), काल-उ-सा-अग (जिनका वचन सत्य है), आकाशों के स्वामी। त्रिदेव में भूमिका: अनु, एनलिल और एआ, मेसोपोटामिया के तीन सर्वोच्च देवता, जिनमें अनु शीर्ष पर विराजमान हैं। रोमन समतुल्य: कैलुम (आकाश के रूप में व्यक्तिरूपी), ज़्यूस के समान सीधे जूपिटर नहीं।
स्वरूप
मेसोपोटामियाई कला में अनु को मानवाकार रूप में विरले ही दर्शाया गया है; उनका प्रतीक प्रायः सींगयुक्त मुकुट और आकाश स्वयं है। जब उन्हें शारीरिक रूप में चित्रित किया जाता है, तो वे सिंहासन पर आसीन एक गरिमामय, उदात्त पुरुष के रूप में प्रकट होते हैं, जिनके हाथ में राजदंड और छड़ी होती है।
आकाश का वृषभ और गरुड़ उनके पवित्र पशु हैं। उनके मुकुट पर चार या अधिक सींग होते हैं, जो मेसोपोटामियाई प्रतिमा-विज्ञान प्रणाली में सर्वोच्च दैवत्व का चिह्न हैं।
स्वभाव और कार्य
अनु ईसाई अर्थ में सृष्टिकर्ता नहीं हैं, बल्कि ब्रह्मांडीय व्यवस्था और दिव्य पदानुक्रम के प्रतिनिधि हैं। वे अतिक्रमणशील रूप से विद्यमान हैं, नश्वर विषयों से दूर। उनके निर्णय अपरिवर्तनीय और अनअपीलीय हैं।
महाकाव्यों में उनसे प्रायः परामर्श लिया जाता है, किंतु वे स्वयं कदाचित् ही सक्रिय होते हैं; यह कार्य वे एनलिल (वायु और नियति) या मर्दुक (व्यवस्था और राजत्व) जैसे अधीनस्थ देवताओं को सौंप देते हैं। उनकी दूरी ही उनकी शक्ति है: अनु उन नश्वर और दिव्य संघर्षों से अप्रभावित रहते हैं जो देवमंडल को विक्षुब्ध करते हैं।
अनु को मानवाकार रूप में विरले दर्शाया जाता है; वे प्रायः दिव्य कुंभ या दीप्तिमान तारे जैसे प्रतीकात्मक चिह्नों द्वारा अभिव्यक्त किए जाते हैं। जब उन्हें व्यक्तिरूप दिया जाता है, तो वे तारों के मुकुट या आकाशीय विशेषताओं से युक्त एक उदात्त पुरुष-आकृति के रूप में प्रकट होते हैं।
उनका प्राथमिक प्रतीक आकाशीय गोलार्ध स्वयं है। वृषभ उनका पवित्र पशु है, क्योंकि वृषभ की शक्ति और स्थिरता ब्रह्मांडीय आधार को प्रतिबिंबित करती है। अनु का वर्ण स्वच्छ आकाश का गहरा नीला है।
अनु के सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण पहलुओं पर एक नज़र। यह तालिका उत्पत्ति, कार्य, स्वरूप, उपासना, प्रतीकों और समानांतर रूपों का सारांश प्रस्तुत करती है।
मेसोपोटामियाई ब्रह्मांड-विज्ञान का आदि-स्रोत, न उत्पन्न किया गया, बल्कि आकाश के रूप में स्वयंभू। उनसे या उनके समकक्ष एनलिल (वायु/तूफान), एआ/एन्की (जल/प्रज्ञा) और अन्य देवताओं का प्रादुर्भाव हुआ। समस्त देवताओं के देवता, किसी पूर्वज के बिना।
सर्वोच्च ब्रह्मांडीय सत्ता और विश्व-व्यवस्था के संरक्षक। कानूनी और पदानुक्रमिक अर्थ में समस्त देवताओं के पिता। प्रत्येक महत्त्वपूर्ण दिव्य कार्य के लिए उनकी स्वीकृति आवश्यक है; उनका वचन अखंडनीय है। दैनिक जीवन में वे प्रायः दूरस्थ रहते हैं; उनकी सत्ता संधियों, शपथों और ब्रह्मांडीय दंड-विधान में आह्वानित होती है।
सिंहासन पर आसीन गरिमामय, शांत पुरुष, अथवा अमूर्त रूप में आकाश स्वयं। सींगयुक्त मुकुट, राजदंड, नीला या तारकित वस्त्र। आकाश का वृषभ और गरुड़ उनके साथ होते हैं। अन्य देवताओं की तुलना में मानवाकार रूप में विरले दर्शाए गए, व्यक्तित्व से अधिक ब्रह्मांडीय शक्ति।
प्रमुख पूजा-स्थल: उरुक (एआन्ना) में अनु-एनलिल-पवित्र स्थान, असुर, निप्पुर। व्यक्तिगत प्रयोजनों के लिए नहीं, बल्कि विश्व की स्थिरता के लिए उपासना। बलि मुख्यतः राजकीय कार्यों और संधि-समापन के अवसर पर अर्पित की जाती थी; उनका नाम बंधनकारी शक्ति का प्रतिभू था। नव-वर्ष अनुष्ठान में उत्सव और शोभायात्राएँ, जिनमें अनु और एनलिल को औपचारिक रूप से आह्वानित किया जाता था।
सींगयुक्त मुकुट (चार या अधिक सींगों वाला मुकुट), आकाश का वृषभ (दिव्य वृषभ, बाद में एनुमा एलिश में तियामत का विरोधी), गरुड़, राजदंड, व्यवस्था का राजदंड। शाश्वत तख्ती, वह दिव्य लेख जिसमें नियति अंकित है।
ज़्यूस (यूनान) कार्यात्मक महादेवता-समतुल्य के रूप में। द्यौस पितृ (वैदिक भारत) आकाश-पिता-अनुरूप के रूप में। एल (लेवंत) प्राचीन महादेवता-आर्केटाइप के रूप में। ब्रह्मन/ब्रह्मा (हिंदू धर्म) मूल आकाश-पितृ-सिद्धांत के रूप में। तेन्ग्री (तुर्क-मंगोल) मध्य एशियाई आकाश-देवता के रूप में। व्युत्पत्तिमूलक संबंध नगण्य हैं (अनु भारोपीय नहीं हैं), किंतु कार्यात्मक दृष्टि से अक्सर समानांतरित किए जाते हैं।
अनु विशेष रूप से सार्वजनिक जीवन और कानून के देवता थे, व्यक्तिगत उपासना के नहीं। सामान्य जन प्रायः शमश (न्याय), इश्तर (प्रेम और युद्ध) या स्थानीय रक्षा-देवताओं का आह्वान करते थे। किंतु तीन क्षेत्रों में अनु का नाम केंद्रीय था:
संधि-विधि में: प्रत्येक बेबीलोनियाई या असीरियाई संधि अनु को सर्वोच्च प्रतिभू के रूप में आह्वानित करती थी। उनका नाम शिला-अभिलेखों में सबसे ऊपर अंकित होता था; उनका शाप संधि-भंजक को भयभीत करता था।
ब्रह्मांडीय अनुष्ठान में: नव-वर्ष उत्सव के अवसर पर अनु और एनलिल को औपचारिक रूप से आह्वानित किया जाता था ताकि आने वाले वर्ष के लिए ब्रह्मांडीय व्यवस्था की पुष्टि हो सके। पुजारी उनकी अडिग सत्ता की स्तुति में स्तोत्र गाते थे।
राजकीय बलि में: सैन्य अभियानों, राज्याभिषेकों या अकाल के समय राजा अनु को बलि चढ़ाते थे ताकि अपनी शक्ति के लिए उनका समर्थन सुनिश्चित हो सके। यह व्यक्तिगत मोक्ष के लिए नहीं, बल्कि राज्य की वैधता के लिए था।
यूनानी परंपरा
ज़्यूस कार्यात्मक दृष्टि से महादेवता और ब्रह्मांडीय व्यवस्था के रक्षक के रूप में तुलनीय। दोनों दूरस्थ, उदात्त आकाश-देवता हैं जिनकी सत्ता निरपेक्ष है। तथापि ज़्यूस अधिक सक्रिय और व्यक्तित्व-रंजित हैं; अनु अधिक शीतल और अनुपस्थित बने रहते हैं।
वैदिक और हिंदू परंपरा
द्यौस पितृ (“आकाश-पिता”) और बाद में ब्रह्मन मूल महादेवता-समतुल्य के रूप में। जिस प्रकार अनु को युवा, अधिक सक्रिय इंद्र द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, उसी प्रकार द्यौस भी हुए। ब्रह्मन और ब्रह्मा अनु की भूमिका उद्गमकर्ता और मौन व्यवस्था-सिद्धांत के रूप में साझा करते हैं।
सेमेटिक परंपरा (लेवंत)
एल उगारितिक और फीनिशियाई धर्म में सर्वोच्च देवता के रूप में, प्राचीनतम, मौनतम और सर्वाधिक दूरस्थ देवता, अनु के समान। बाल बाद में अधिक सक्रिय कार्य ग्रहण करते हैं, जैसे अनु के साथ मर्दुक ने किया।
मध्य एशियाई परंपरा
तेन्ग्री (तुर्क-मंगोल) समान अतिक्रमणशीलता वाले व्यक्तिरूपी आकाश-देवता के रूप में। दोनों ब्रह्मांडीय व्यवस्था-शक्तियाँ हैं, व्यक्तिगत रूप से विरले संलिप्त, किंतु निरपेक्ष रूप से शक्तिशाली।
अनु, सुमेरियन ‘अन’, मेसोपोटामियाई देवमंडल के शीर्ष पर विराजमान हैं। उनका नाम एक साथ आकाश के लिए प्रचलित शब्द भी है; देवता और उनके द्वारा मूर्तिमान आकाशीय मंडल को भाषाई दृष्टि से अलग नहीं किया जा सकता। अनु को देवताओं का पिता और सर्वोच्च सत्ता का उद्गम माना जाता है।
तथापि अनु की एक विशिष्टता यह है कि वे पुराणों में विरले ही प्रत्यक्ष रूप से क्रियाशील होते हैं। वे सर्वोच्च आकाश में सिंहासनासीन हैं और उनकी शक्ति मुख्यतः इस रूप में प्रकट होती है कि वे सत्ता प्रदान करते और निर्णयों को वैध बनाते हैं।
मेसोपोटामियाई ग्रंथ ‘अनु-गरिमा’ की अवधारणा जानते हैं, अनुतु, जो किसी देवता को प्रदान की जा सकने वाली सर्वोच्च राज-शक्ति का मूर्त रूप है। जब कोई अन्य देवता सर्वोच्च सत्ता में आरोहित होता है, जैसे बेबीलोनियाई विश्व-सृष्टि महाकाव्य एनुमा एलिश में मर्दुक, तो यह अनु-गरिमा प्रदान करने से होता है।
यह स्थिति अनु को एक स्थिर, प्रायः निष्क्रिय शीर्ष-व्यक्तित्व बनाती है। धर्म-विज्ञान ने उनकी तुलना deus otiosus के प्रारूप से की है, अर्थात् उस निश्चेष्ट देवता से जो शीर्ष पर तो विराजमान है किंतु वास्तविक विश्व-घटनाएँ दूसरों पर छोड़ देता है।
अन्य शोधकर्ता इस बात पर बल देते हैं कि अनु की यह विरतता शक्ति-ह्रास नहीं, बल्कि एक ऐसी गरिमा की अभिव्यक्ति है जो प्रत्यक्ष हस्तक्षेप से ऊपर है। उनकी इच्छा अखंडनीय मानी जाती है और जिन निर्णयों को अनु ने स्वीकृति दी है, वे अंतिम होते हैं।
अनु का सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण पूजा-केंद्र दक्षिणी मेसोपोटामिया की नगरी उरुक था, जो विश्व के प्राचीनतम महानगरों में से एक है। वहाँ मंदिर-परिसर एआन्ना स्थित था, जिसके नाम का अर्थ है ‘आकाश का घर’। इस परिसर को अनु देवी इनन्ना अर्थात् इश्तर के साथ साझा करते थे।
उरुक की पुरातात्त्विक परतें चतुर्थ सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक जाती हैं और एआन्ना-परिसर मेसोपोटामिया के सर्वाधिक गहन शोध किए गए मंदिर-क्षेत्रों में से एक है।
उरुक में अनु और इनन्ना के मध्य संबंध धर्म-इतिहास की दृष्टि से बहुस्तरीय है: कुछ परंपराओं में इनन्ना अनु की पुत्री या पौत्री मानी जाती हैं, अन्य ग्रंथों में वे उनकी पत्नी के रूप में प्रकट होती हैं। यह परंपरा यहाँ, जैसा कि मेसोपोटामियाई देवमंडल में प्रायः होता है, एकरूप नहीं है।
परवर्ती काल में, विशेषतः सेल्यूसिड शासन के अंतर्गत हेलेनिस्टिक युग में, उरुक में अनु के संप्रदाय का उल्लेखनीय पुनरुत्थान हुआ। इस काल में बित रेश नामक एक विशाल मंदिर-परिसर का निर्माण हुआ जो अनु और उनकी पत्नी अन्तु को समर्पित था।
इस परवर्ती काल से विस्तृत अनुष्ठान-ग्रंथ उपलब्ध हैं जो मंदिर-संप्रदाय, शोभायात्राओं और बलि-समयों का वर्णन करते हैं। ये ग्रंथ बेबीलोनियाई मंदिर-संप्रदाय की प्रथाओं के सर्वाधिक मूल्यवान साक्ष्यों में से हैं और यह प्रमाणित करते हैं कि अनु क्यूनीफॉर्म संस्कृति की अंतिम शताब्दियों में भी संप्रदाय-रूप से जीवंत थे।
उन विरल पुराणों में से एक जिनमें अनु प्रत्यक्ष और तात्कालिक परिणामों के साथ हस्तक्षेप करते हैं, गिलगमेश-महाकाव्य में मिलता है। जब नायक गिलगमेश देवी इश्तर के विवाह-प्रस्ताव को ठुकराकर उसका उपहास करता है, तो इश्तर अपने पिता अनु के पास जाती है और माँगती है कि वे उसे आकाश का वृषभ दें ताकि गिलगमेश को दंड दिया जा सके।
अनु पहले संकोच करते हैं और परिणामों की ओर संकेत करते हैं: आकाश के वृषभ को मुक्त करने से देश में सात वर्ष का अकाल पड़ेगा। तभी जब इश्तर धमकी देती है कि वह अधोलोक के द्वार तोड़ देगी और मृतकों को ऊपर लाएगी ताकि वे जीवितों को ग्रस लें, अनु झुक जाते हैं।
आकाश का वृषभ पृथ्वी पर उतारा जाता है, उरुक में विनाश मचाता है और साँस छोड़ने से अनेक पुरुषों को मार डालता है। गिलगमेश और उनके साथी एन्किदु अंततः वृषभ का वध करते हैं, जिससे देवता क्रुद्ध होकर एन्किदु की मृत्यु का निर्णय लेते हैं।
यह प्रसंग धर्म-वैज्ञानिक दृष्टि से उद्बोधक है क्योंकि यह दर्शाता है कि अनु की शक्ति किस प्रकार कार्य करती है। उनके पास विनाशकारी ब्रह्मांडीय साधन हैं; आकाश का वृषभ सूखे और विनाश का मूर्त रूप है।
किंतु वे इसे स्वप्रेरणा से नहीं, बल्कि किसी अन्य देवता के दबाव में प्रयुक्त करते हैं। अनु यहाँ भी वह सत्ता बने रहते हैं जो शक्ति प्रदान करती है, स्वयं प्रहार नहीं करती। नक्षत्र वृषभ को आकाशीय वृषभ से संबद्ध किया गया, जिससे यह प्रसंग बेबीलोनियाई खगोल-विज्ञान से भी जुड़ जाता है।
अनु (सुमेरियन: अन, अक्कादी: अनु) सुमेरियन-बेबीलोनियन आकाश देव हैं, जो प्रारंभिक मेसोपोटामिया के देवमंडल के सर्वोच्च देव तथा लगभग सभी अन्य देवताओं के पितामह हैं। उनके नाम का अर्थ केवल आकाश है; सबसे प्राचीन स्तर में वे एक अदृश्य, अमूर्त आकाश देव हैं जो संसार पर शासन करते हैं।
समय के साथ अनु का सक्रिय महत्त्व घटता गया, एन्लिल और बाद में मर्दुक ने उनका शासन ग्रहण कर लिया। किंतु अनु उपाधि-देव के रूप में बने रहे, सभी राजकीय शक्ति और सम्मान की प्रदायगी मूलतः उन्हीं से होती थी।
उच्चतर मेसोपोटामिया की देव-त्रयी में अनु (आकाश), एन्लिल (पृथ्वी, वायु, पवन) और एन्की/ईए (मीठा जल, ज्ञान) सम्मिलित हैं। इस तीन-देव-समूह ने ब्रह्मांड को संरचित किया: अनु ने ऊपरी लोक पर, एन्लिल ने मध्य लोक (वायुमंडल, पृथ्वी) पर और एन्की ने निचले मीठे जल के लोक पर शासन किया।
यह त्रयी बाद की अनेक तीन-देव-योजनाओं की पूर्वरूप है। परवर्ती बेबीलोनियन देवमंडल में इसे एक नाक्षत्र त्रयी द्वारा पूरक बनाया गया: सिन (चंद्र), शमश (सूर्य) और इश्तार (शुक्र)। मर्दुक ने बाद में व्यावहारिक रूप से तीनों उच्चतर देवताओं की शक्ति को उत्तराधिकार में प्राप्त किया।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
सुरक्षा-कम्पास में तुलना करें →अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
संबंधित सत्त्व

Tsen - तिब्बती पर्वतीय परंपरा के लाल योद्धा-आत्मा। शिलाओं और दर्रों के स्वामी, भयावह पितर-आत्माएँ...

काला जादूगर, ज़ोम्बी-निर्माता और श्राप-प्रयोक्ता - हैती की वादू-परंपरा में सज्जन हूँगाँ का प्रतिरूप।

फ्रिग्ग, आसों की प्रधान देवी और बाल्डर की माता। भाग्य-दृष्टि, मातृत्व, गृह-व्यवस्था - एड्डा, सैक्...

भूत, भारत में एक मृत व्यक्ति की अशांत आत्मा। उत्पत्ति, पहचान-चिह्न जैसे उल्टे पाँव और सुरक्षा के ...

Xiuhtecuhtli, एज़्टेक के प्राचीन अग्निदेव, चूल्हे और काल के स्वामी। उत्पत्ति, 52 वर्षों में एक बा...

नेप्च्यून रोम के समुद्र और अश्वों के देवता हैं, जिन्हें पोसाइडन के समकक्ष माना गया। नेप्च्यूनालिय...