मिकाइल (Mikail) इस्लामी परंपरा के महादेवदूत हैं, ईश्वर के दूत तथा भोजन और आशीर्वाद के प्रदाता। उनका धर्मविज्ञानात्मक महत्त्व दैवीय करुणा के मूर्त रूप, विश्वासियों की दानवीय शत्रुओं के विरुद्ध सहायता और कुरआनी रहस्योद्घाटन में अल्लाह के सर्वाधिक शक्तिशाली स्वर्गीय प्राणियों में से एक के रूप में उनकी स्थिति में निहित है।
मिकाइल कुरआन की आयतों (2:98, 3:39) में उल्लिखित हैं और हदीस संग्रहों (बुखारी, मुस्लिम, तिर्मिधि) में विस्तृत रूप से वर्णित हैं। उनका ऐतिहासिक ढाँचा प्रारंभिक इस्लामी काल (सातवीं शताब्दी) में स्थापित हुआ। तुलनात्मक शोध (Annemarie Schimmel, Patrick Hughes, Stefan Wild, Schmoldt) ने इस्लामी देवदूत-विज्ञान और सूफीवाद में मिकाइल की भूमिका को अनिवार्य रूप से प्रमाणित किया है।
मिकाइल से संबंधित लिखित परंपरा कई शताब्दियों पुरानी है, और इससे भी पुरानी मौखिक परंपराएँ पहले से विद्यमान थीं। इस्लाम ने इस सत्ता या अवधारणा को असाधारण रूप से दीर्घ कालखंडों तक संरक्षित किया और सावधानीपूर्वक पीढ़ी-दर-पीढ़ी आगे बढ़ाया, जो उनके केंद्रीय धार्मिक और सांस्कृतिक महत्त्व का संकेत देता है।
मिकाइल के विषय में शिक्षा सातवीं शताब्दी में कुरआन के अवतरण-काल से लेकर आज तक बिना किसी मूलभूत परिवर्तन के अक्षुण्ण रही है, क्योंकि सूरह 2:98 में उनके नाम का उल्लेख बाद की किसी भी पुनर्व्याख्या को सीमित करता है। आज भी देवदूतों में विश्वास, और इस प्रकार मिकाइल में भी आस्था, इस्लाम के मूल विश्वास-सिद्धांतों में सम्मिलित है; वर्षा और आपूर्ति से उनका संबंध कुरआन-व्याख्या और प्रवचन में अपरिवर्तित रूप से आगे बढ़ाया जाता है।
मिकाइल किसी विशेष क्षेत्र या स्थान तक सीमित नहीं थे, बल्कि समस्त इस्लामी जगत में सार्वभौमिक रूप से ज्ञात और पूजित अथवा श्रद्धापूर्वक भयवश मान्य थे। बड़े नगरीय केंद्रों में हो या दूरस्थ ग्रामीण क्षेत्रों में, सामाजिक अभिजात वर्ग में हो या सामान्य जन में, इस सत्ता का आध्यात्मिक और सांस्कृतिक महत्त्व सर्वत्र स्वीकृत और सार्वभौमिक था।
मिकाइल की जानकारी इस्लाम के साथ-साथ अरब प्रायद्वीप से पश्चिमी अफ्रीका, दक्षिण-पूर्वी यूरोप और दक्षिण-पूर्वी एशिया तक फैल गई। चूँकि सूरह 2:98 में उनका उल्लेख उस कुरआनी पाठ का अंग है जो सर्वत्र एक ही शब्दों में पढ़ा जाता है, इसलिए उनके विषय में शिक्षा समस्त क्षेत्रों में एकरूप बनी रही; लोकप्रिय व्यक्तित्वों में जो क्षेत्रीय विशिष्ट रूप सामान्यतः विकसित होते हैं, वे इस देवदूत के मामले में कदाचित् ही उभर सके।
प्राथमिक स्रोत हैं: कुरआन (2:98 जो अल्लाह का, उसके देवदूतों का, जिब्रील और मिकाइल का शत्रु हो, 3:39, सूरह 2:97, 98, अरबी, 7वीं शताब्दी), हदीस संग्रह (सहीह अल-बुखारी 3:229, सहीह मुस्लिम, जामि अत-तिर्मिधि, अरबी), और तफ्सीर साहित्य (तबरी, इब्न कसीर, 9वीं-14वीं शताब्दी)।
द्वितीयक स्तर पर Schimmel (The Mystical Dimensions of Islam, 1975), Hughes (Dictionary of Islam, 1885), Wild (Islamic Angelology, 2002) और McLeod (Judeo-Islamic Angelology) ने इस्लाम के केंद्रीय महादेवदूत के रूप में मिकाइल के विकास का विश्लेषण किया है।
मिकाइल को विभिन्न स्रोतों और कलात्मक परंपराओं में कुछ निश्चित पुनरावर्ती प्रतिमा-विज्ञान तत्त्वों के साथ चित्रित किया गया है, जो दशकों और विभिन्न भौगोलिक क्षेत्रों में अपेक्षाकृत स्थिर रहे हैं। ये तत्त्व मात्र अलंकारात्मक या संयोगवश नहीं चुने गए, बल्कि गहरे प्रतीकात्मक रूप से संकेतित हैं और अत्यधिक महत्त्वपूर्ण हैं।
चित्र-समृद्ध परंपराओं के देवदूतों के विपरीत, मिकाइल का इस्लाम में रंगों, अस्त्रों या सहायक उपकरणों के माध्यम से वर्णन नहीं किया जाता, क्योंकि इस्लामी शिक्षा चित्रात्मक निरूपण से परहेज करती है। उनकी पहचान के लक्षण इसके बजाय उनके कार्य हैं: परंपरा उन्हें वर्षा वितरण, पौधों की वृद्धि और प्राणियों की आपूर्ति का उत्तरदायित्व सौंपती है। जो स्रोतों से परिचित है, वह ठीक इस अधिकार-क्षेत्र से उन्हें पहचानता है; सूरह 2:98 में उनके नाम का स्पष्ट उल्लेख महान देवदूतों में, जिब्रील के साथ, उनका स्थान सुनिश्चित करता है।
मिकाइल इस्लाम की धार्मिक आचरण-पद्धति, दैनिक अनुष्ठानों और सामान्य समझ में केंद्रीय थे। लोग संकटकालीन या विशेष जीवन-स्थितियों में अथवा विशेष अनुष्ठानिक ऋतुओं में इस सत्ता की ओर मुड़ते थे, संरचित और प्रायः विस्तृत अनुष्ठानों, प्रार्थनाओं या नैवेद्यों के साथ।
इस्लाम में मिकाइल के साथ व्यवहार स्वयं रहस्योद्घाटन-ग्रंथों द्वारा निर्धारित है: महादेवदूत का नाम सूरह 2:98 में उल्लिखित है, और हदीस साहित्य में उनके कार्यों के विषय में अतिरिक्त कथन मिलते हैं। कुरआन-व्याख्या और परंपरा-विज्ञान के विद्वानों ने इन विवरणों को निश्चित पद्धतियों के अनुसार परीक्षित और वर्गीकृत किया; इस प्रकार कोई स्वच्छंद या स्वेच्छाचारी देवदूत-विद्या संभव नहीं थी।
मिकाइल में अभिरुचि इस्लामी इतिहास में सदा जीवंत रही, क्योंकि उनकी जिम्मेदारी दैनिक जीवन से प्रत्यक्षतः जुड़ी थी: वर्षा, फसल और जीविका। परंपरा उन्हें उस देवदूत के रूप में वर्णित करती है जो ईश्वर के आदेश से आपूर्ति वितरित करता है; उनमें विश्वास इस्लाम के विश्वास-सिद्धांतों में भी सम्मिलित है, क्योंकि कुरआन देवदूतों को स्पष्ट रूप से स्वीकारोक्ति में शामिल करता है। इस प्रकार उनका कार्य निवारक से अधिक प्रावधानकारी और पोषणकारी है।
यह संक्षिप्त परिचय मिकाइल को छह आयामों में समेटता है: कुरआनी और हदीस-आधारित परंपराओं में उनकी उत्पत्ति, विश्वासी मुसलमानों और सूफियों में उनका लक्षित वर्ग, जल और प्रकाश से संबंधित प्रतिमा-विज्ञान, प्रदाता और रक्षक के रूप में उनकी कार्यात्मक भूमिका, ईसाई और यहूदी महादेवदूतों से तुलना, और सूफी-चिंतन में उनकी रहस्यमय भूमिका।
मिकाइल का उल्लेख अरब प्रायद्वीप में सातवीं शताब्दी के कुरआनी रहस्योद्घाटन में मिलता है, जिसकी जड़ें यहूदी-ईसाई महादेवदूत परंपराओं में हैं। उनकी भौगोलिक उत्पत्ति अरब प्रायद्वीप और निकट पूर्व में है। प्रथम उल्लेख की तिथि सूरह 2:98 (मदीना काल, 623-632 ईसवी) है। जिब्रील और माइकल के साथ मुख्य महादेवदूत के रूप में उनकी धर्मशास्त्रीय रूपरेखा प्रारंभिक हदीस-टीकाओं में स्थापित हुई।
मिकाइल ने मुख्य रूप से सभी सामाजिक वर्गों के आस्थावान मुसलमानों को संबोधित किया। लक्षित समूह हैं धर्मनिष्ठ, रहस्यवादी (सूफ़ी), रोगी (उपचार की आशा), यात्री (सुरक्षा) और बुराई के विरुद्ध सुरक्षा चाहने वाले। अवसर हैं दैनिक प्रार्थनाएँ (सलाह), संकट, उपवास का महीना रमज़ान, और रहस्यमय रात्रि प्रार्थनाएँ (तहज्जुद)। आह्वान भक्तिभाव और याचना प्रार्थना (दुआ) में ईश्वर के आशीर्वाद (बरकह) के साथ होता है।
मिकाइल का प्रतिमा-विज्ञान: हरे और सुनहरे रंग के विशाल पंखों वाली पुरुष आकृति, जल की भाँति प्रकाशमान (अरबी: बि-सूवर अल-नूर)। उनके लक्षण हैं: तलवार (शयातीन के विरुद्ध युद्ध), जल-पात्र (आशीर्वाद, उर्वरता), कभी-कभी तराजू (आत्माओं का तुलन, यौम अद-दीन)। सूफी लघु-चित्रकला में: हरा वस्त्र (उर्वरता), प्रभामंडल। जल से उनका प्रतिमा-विज्ञानात्मक संबंध मिकाइल को ईसाई महादेवदूतों से अलग करता है।
मिकाइल सक्रिय देखभाल के साथ एक सात्त्विक, सुरक्षात्मक सत्ता माने जाते थे। आह्वान-प्रथाओं में आशीर्वाद (बरकाह), बुराई (शयातीन) से सुरक्षा और आपूर्ति के लिए प्रार्थनाएँ सम्मिलित थीं।
सूफी परंपराओं में आध्यात्मिक शुद्धि और अल्लाह की निकटता प्राप्त करने के लिए मिकाइल पर ध्यान-साधना (मुराकबा) की जाती थी। मिकाइल के प्रति श्रद्धा श्रद्धाभाव, आह्वान से पूर्व पवित्रता (वुज़ू) और उनके स्वर्गीय सहयोग में अनिवार्य नमाज (सलाह) के रूप में प्रकट होती थी।
इस्लाम में तुलनीय व्यक्तित्व: जिब्रील (Gabriel, रहस्योद्घाटन के देवदूत), इस्राफील (तूर्य के देवदूत, पुनरुत्थान), अज़राइल (मृत्यु के देवदूत)। इस्लाम के बाहर: यहूदी माइकल (युद्ध-नेता, किंतु कम देखभाल करने वाला), ईसाई माइकल (सैन्यवादी), जरथुस्त्री स्पेंता मेन्यू (सद् आत्मा, देखभाल)। युद्ध-कौशल और देखभाल का संयोजन मिकाइल को अनन्य बनाता है।
अनुष्ठान और पूजा
मीकाईल को धार्मिक प्रार्थनाओं (दुआ) में पुकारा जाता है, विशेष रूप से उपचार और जीविका के लिए निवेदन प्रार्थनाओं में। सूफी-रहस्यवादी संप्रदायों (तरीका) में उनके आशीर्वाद के लिए विशेष आह्वान प्रार्थनाएँ (विर्द) होती हैं। पूर्वी संस्कृतियों में मिकाईल-दिवस प्रार्थनाओं और दान-भिक्षा के साथ मनाया जाता है। मस्जिदें प्रायः उनके नामों की सुलेख-कृतियाँ प्रदर्शित करती हैं।
आह्वान और अनुनय
कुरआन-शैली में क्लासिकी आह्वान: “या मिकाईल, फरिश्ते जीविका के, हम पर आशीर्वाद उतारो।” सूफी ध्यान में उनके 99 नामों का पाठ करते हैं। एक प्रचलित सूत्र था: “मीकाईल, सर्वशक्तिमान प्रबंधक, हमारी और हमारे परिवार की रक्षा करो।” संकट के समय (रोग, अभाव) आह्वान लोक-इस्लाम में प्रचलित हैं।
ताबीज और सुरक्षा-प्रतीक
अरबी सुलेख में मीकाईल का नाम ताबीज के रूप में धारण किया जाता है। हरे और सुनहरे रंग उनके क्षेत्र के प्रतीक हैं। “फरिश्ते की मुद्रिका” (मीकाईल-सिगिल सहित) एक पारंपरिक सुरक्षा-वस्तु है। मुसलमान सूरह 2:98 की आयतें लिखित तावीज़ के रूप में धारण करते हैं।
यहूदी परंपरा: यहूदी मिकाएल सबसे निकटतम समकक्ष है (हिब्रू: ईश्वर के समान कौन है, समान नाम-व्युत्पत्ति)। मिकाएल मुख्यतः युद्ध-देवदूत, दानव-विजेता है, आपूर्तिकर्ता नहीं। गैब्रियल की प्रकाशना-भूमिका मिकाईल की देखभाल से भिन्न है। उरियेल (न्याय) का मिकाईल के कोमल संरक्षण में कोई समकक्ष नहीं है।
यूनानी-रोमन विश्व: कोई प्रत्यक्ष समकक्ष नहीं। दूरस्थ रूप से संबंधित: हर्मेस देवदूत और यात्रियों के रक्षक के रूप में, या आइरिस (स्वर्गीय मध्यस्थ, किंतु युद्ध-शक्ति के बिना)। मिकाईल का व्यक्तिगत सुरक्षा-पक्ष हर्मेस की कार्यात्मकता से मिलता-जुलता है।
मेसोपोटामिया: मेसोपोटामियाई समकक्ष: मर्दुक (देवताओं के नेता, अराजकता पर विजय, प्रत्यक्ष देवदूत नहीं)। निकटतर है नाबू (लेखक, प्रकाशना)। शासक-शक्ति और देखभाल-कार्य का संयोजन मिकाईल और मर्दुक दोनों में है।
भारत/एशिया: भारतीय समकक्ष: इंद्र (योद्धा देवता, देव-नेतृत्व, हिंदू)। बौद्ध समानता: सुरक्षा-कार्य वाले बोधिसत्व (अवलोकितेश्वर, करुणा)। शक्ति और संरक्षण का संयोजन मिकाईल और इंद्र में साझा है।
मिकाइल, जिन्हें हिंदी में प्रायः माइकल के रूप में जाना जाता है, कुरआन में नाम सहित केवल एक बार उल्लिखित हैं। सूरह 2, आयत 98 में ईश्वर, उसके देवदूतों, जिब्रील (दिब्रील) और माइकल (मीकाल) का एक साथ उल्लेख है।
यह आयत इस प्रश्न पर विवाद के संदर्भ में है कि ईश्वर का शत्रु कौन है, और इस बात पर बल देती है कि ईश्वर के देवदूतों के प्रति शत्रुता ईश्वर के प्रति ही शत्रुता के समान है। यह संक्षिप्त उल्लेख मिकाइल का एकमात्र प्रत्यक्ष कुरआनी आधार है।
इससे कहीं अधिक विस्तृत हदीस साहित्य और व्याख्यात्मक परंपरा है। वहाँ मिकाइल को एक विशेष कार्य सौंपा गया है: वे वह देवदूत हैं जो प्राणियों की जीविका, वर्षा, पौधों की वृद्धि और आपूर्ति के लिए उत्तरदायी हैं।
जहाँ जिब्रील रहस्योद्घाटन के वाहक माने जाते हैं, वहीं मिकाइल भौतिक जगत की संधारण के प्रतीक हैं। कुछ परंपराएँ उनके अधीन अधीनस्थ देवदूतों की सेनाएँ मानती हैं जो वर्षा की हर बूँद और हर पत्ते का प्रबंधन करती हैं।
इस्लामी विद्वत्ता ने मिकाइल को इस परंपरा से भी जोड़ा कि उन्होंने जिब्रील के साथ मिलकर पैगंबर मुहम्मद के जीवन के महत्त्वपूर्ण पड़ावों पर उनका साथ दिया।
सूरह की टीकाओं में इस आयत की एक यहूदी पृष्ठभूमि पर भी विचार-विमर्श किया गया है: कई परंपराओं के अनुसार यह आयत एक ऐसे दावे के उत्तर में अवतरित हुई जिसमें कहा गया था कि मिकाइल विश्वासियों के प्रति सदय हैं, किंतु जिब्रील अनिष्ट के देवदूत हैं। कुरआन इस भेद को अस्वीकार करता है और दोनों देवदूतों को ईश्वर के प्रति समान आज्ञाकारिता में स्थापित करता है।
इस्लाम की व्यवस्थित देवदूत-विज्ञान (ʿilm al-malāʾika) में मिकाइल चार या पाँच सर्वोच्च देवदूतों में सम्मिलित हैं, प्रायः जिब्रील, इस्राफील और इस्राईल (मृत्यु के देवदूत) के साथ।
यह पदानुक्रम स्वयं कुरआन में नहीं, बल्कि धर्मशास्त्रियों द्वारा हदीसों और व्याख्यात्मक परंपरा से संकलित किया गया है। अल-गज़ाली जैसे विद्वानों और बाद के लोकप्रिय परलोकविज्ञान के ग्रंथों ने शीर्ष देवदूतों में से प्रत्येक को एक ब्रह्मांडीय कार्य सौंपा।
इस प्रणाली में मिकाइल आपूर्ति और प्रकृति के व्यवस्थित संचालन के प्रतीक हैं। कुछ ग्रंथ उन्हें स्वर्गीय भंडारों के प्रशासन से जोड़ते हैं जिनसे वर्षा और आहार प्राप्त होते हैं।
इस्राफील का संबंध युग-समाप्ति पर तूर्य-वादन से है, जिब्रील का रहस्योद्घाटन से, इस्राईल का मृत्यु से। मिकाइल इनके पूरक हैं: वे जीवन की निरंतरता के प्रतीक हैं जब तक संसार विद्यमान है।
यह कार्य-विभाजन इस बात का उदाहरण है कि इस्लामी धर्मशास्त्र देवदूतों को मात्र संदेशवाहक नहीं, बल्कि एक व्यवस्थित सृष्टि के कार्यात्मक वाहक के रूप में समझता है।
समझ के लिए महत्त्वपूर्ण यह है कि इस्लामी शिक्षा देवदूतों को मूलतः प्रकाश से निर्मित ऐसे प्राणी मानती है जिनमें ईश्वर के विरुद्ध कोई स्वतंत्र इच्छा नहीं है। इसलिए मिकाइल न पतित हो सकते हैं, न विद्रोह कर सकते हैं। वे केवल ईश्वर के आदेश पर कार्य करते हैं। कुछ लोकप्रिय धारणाओं के विपरीत वे कोई स्वतंत्र रूप से कार्य करने वाले संरक्षक नहीं, बल्कि कार्यान्वयनकर्ता हैं।
धर्मशास्त्रीय साहित्य इस धारणा को उपासना से स्पष्ट रूप से अलग करता है: देवदूतों की पूजा नहीं की जाती, उन्हें अदृश्य जगत में आस्था के भाग के रूप में स्वीकार किया जाता है, जो इस्लाम के विश्वास-सिद्धांतों में सम्मिलित है। उसी श्रेणी की संबंधित सत्ताएँ इस्लामी देवदूत-विश्वास के परिवेश में मिलती हैं।
मिकाइल उन व्यक्तित्वों में से एक हैं जिनके माध्यम से तीन एकेश्वरवादी धर्मों का घनिष्ठ अंतर्संबंध विशेष रूप से स्पष्ट होता है। यह नाम हिब्रू मिखाएल से लिया गया है, जिसकी व्याख्या एक वाक्-प्रश्न के रूप में “ईश्वर के समान कौन है?” के रूप में की जाती है।
यहूदी लेखन में, विशेषतः दानिएल पुस्तक में, माइकल उस महान राजकुमार के रूप में प्रकट होते हैं जो इस्राइल के लोगों के लिए खड़ा होता है। ईसाई धर्म में वे स्वर्गीय सेनाओं के महादेवदूत और नेता बने जो यूहन्ना के प्रकाशितवाक्य में अजगर को पराजित करते हैं।
इस्लाम ने नाम और एक उच्च देवदूत की मूल अवधारणा को अपनाया, किंतु उन्हें एक विशिष्ट रूपरेखा दी। ईसाई चित्रण में माइकल की जो युद्धप्रिय भूमिका प्रमुख है, वह मिकाइल में पृष्ठभूमि में चली जाती है।
उसके स्थान पर आपूर्ति और प्रकृति-व्यवस्था का उत्तरदायित्व आता है। यह परिवर्तन धर्म-इतिहास की दृष्टि से ज्ञानवर्धक है: यह दर्शाता है कि अब्राहमी परंपराएँ एक ही नाम धारण करती हैं, किंतु उसे अपनी धर्मशास्त्रीय आवश्यकता के अनुसार भिन्न रूप से विकसित करती हैं।
इस्लामी देवदूत-विज्ञान पर शोध, विशेषतः Stephen Burge की Angels in Islam (2012) में, यह उजागर किया गया है कि इस्लामी विद्वानों ने पुरानी यहूदी और ईसाई परंपराओं को किस प्रकार ग्रहण करके अपनी प्रणाली में समाहित किया। Burge यह दर्शाते हैं कि देवदूतों से संबंधित हदीस-संग्रहों में कुछ ऐसी सामग्री है जो साझे उत्तर-पुरातन स्रोतों तक जाती है।
इस प्रकार मिकाइल कोई पृथक इस्लामी घटना नहीं, बल्कि एक दीर्घ और साझी परंपरा-इतिहास का केंद्र-बिंदु हैं। तुलना के लिए ईसाई महादेवदूत परंपरा पर दृष्टि डालना उपयोगी है, जिसमें यही व्यक्तित्व स्पष्टतः भिन्न बल के साथ प्रस्तुत हुए।
यद्यपि इस्लामी धर्मशास्त्र देवदूतों की उपासना को वर्जित मानता है, फिर भी मिकाइल ने विभिन्न इस्लामी क्षेत्रों की जीवंत धार्मिकता में अपनी छाप छोड़ी है।
याचना-प्रार्थना की परंपरा में उनका उल्लेख कभी-कभी तब किया जाता है जब वर्षा या आपूर्ति के लिए प्रार्थना की जाती है, क्योंकि ये क्षेत्र उनसे जुड़े हैं। ऐसी प्रार्थनाएँ रूढ़िवादी समझ के अनुसार केवल ईश्वर को सम्बोधित होती हैं, किंतु विषय को स्पष्ट करने के लिए मिकाइल के कार्य का उल्लेख करती हैं।
कुछ धार्मिक कालगणना की परंपराओं में मिकाइल को विशेष रात्रियों से जोड़ा जाता है जब देवदूतों को विशेष रूप से निकट माना जाता है, जैसे रमजान माह में लैलत अल-क़द्र (नियति की रात) से संबंधित विवरणों में।
यहाँ देवदूत बड़ी संख्या में प्रकट होते हैं, और कुछ परंपराएँ उनमें नेताओं की नियुक्ति करती हैं। लोकप्रिय परलोकविज्ञान के साहित्य में भी, जो अंतिम दिन की घटनाओं का चित्रण करता है, मिकाइल का स्थान अन्य शीर्ष देवदूतों के साथ है।
कुछ क्षेत्रों के लोक-विश्वास में, विशेषतः जहाँ इस्लामी और पुरानी स्थानीय मान्यताएँ मिलीं, मिकाइल को कभी-कभी एक स्वतंत्र संरक्षक देव के रूप में अधिक सशक्त रूप में माना गया, जितना धर्मशास्त्र निर्धारित करता है। ऐसी परिघटनाओं का वैज्ञानिक अवलोकन विद्वत्-आदर्श और जीवंत आचरण के बीच एक पुनरावर्ती तनाव को दर्शाता है।
मिकाइल के लिए यह तथ्य उल्लेखनीय है कि परंपरा की सभी परतों में उन्हें ईश्वर के शुद्ध सेवक के रूप में समझा जाता है, जिनका स्थान उनके कार्य से निर्धारित होता है, न कि अपनी शक्ति से। यह संयमशीलता इस्लामी चित्रण को उस समृद्ध किंवदंती-निर्माण से स्पष्ट रूप से अलग करती है जो अन्य परंपराओं ने उसी व्यक्तित्व के चारों ओर विकसित की है।
अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
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