Guan Yu, चीनी परंपरा के देवता

देवत्व-प्राप्त सेनापति, निष्ठा के प्रतीक, युद्ध और न्याय के देवता। Guan Yu कोई पौराणिक देवता नहीं हैं, बल्कि तीन राज्यों के काल (184-280 ई.) के एक ऐतिहासिक सेनापति हैं, जिन्हें शताब्दियों की लोक-परंपरा ने देवत्व प्रदान किया।

लाल कपोलों, लंबी काली दाढ़ी और दीप्तिमान खड्ग *Guan Dao* के साथ वे सद्गुण, मृत्युपर्यंत निष्ठा और सैनिक सम्मान के मूर्तरूप हैं।

*Romance of the Three Kingdoms* में, जो सर्वाधिक पठित चीनी उपन्यास है, Guan Yu एक तेजस्वी पात्र हैं: एक सेनापति जो अपने स्वामी को तब भी नहीं छोड़ता, जब पराजय सन्निकट हो।

उनका वध एक किंवदंती बन गया। बाद में Guan Yu को मंदिरों में स्थान मिला, वहाँ से दाओवादी और बौद्ध देवमंडल में, परालौकिकता के देवता के रूप में नहीं, बल्कि नैतिक मनुष्यों के संरक्षक के रूप में।

देवताचीन

Guan Yu

एक नज़र में: Guan Yu

प्रकार: चीनी प्रधान देवता, युद्ध और योद्धा-देव, देवत्व-प्राप्त ऐतिहासिक नायक
देवमंडल: दाओवाद, चीनी लोक-धर्म, बौद्ध धर्म (संघाराम-बोधिसत्त्व के रूप में)
कार्य: युद्ध, निष्ठा, न्याय, संपत्ति, व्यापार और पुलिस की सुरक्षा
प्रमुख विशेषताएँ: लाल दाढ़ी, हरी वस्त्र-राशि, अश्व लाल खरगोश, विशाल हलबर्ड Guan Dao
प्रमुख पूजा-स्थल: लुओयांग में Guandi-मंदिर (उनकी समाधि), Mt. Yuquan, प्रत्येक चीनी जिले में
बौद्ध समन्वय: संघाराम-बोधिसत्त्व (मंदिरों का संरक्षण)

ऐतिहासिक वर्गीकरण

ग्रंथों का कालखंड

Guan Yu (162-220 ई.) परवर्ती हान राजवंश के एक ऐतिहासिक सेनापति थे, जो उपन्यास Sanguo Yanyi (तीन राज्यों का इतिहास, 14वीं शती) के माध्यम से प्रसिद्ध हुए। देवत्वारोपण की शुरुआत सुई राजवंश (6./7वीं शती) में ही हो गई थी; तांग काल से चीनी देवमंडल में उनकी विहित स्थिति स्थापित हुई।

मिंग साम्राज्य (1368-1644) में वे “योद्धा-संत” (Wǔ Shèng) के रूप में उभरे, जो कन्फ्यूशियस के “नागरिक-संत” के समानांतर पद था। छिंग राजवंश में उन्हें राज्य के संरक्षक देव के रूप में संस्थागत रूप दिया गया। आज वे विश्वभर में सर्वाधिक लोकप्रिय चीनी लोक-देवताओं में से एक हैं और प्रत्येक चीनी रेस्तरां और व्यापारिक प्रतिष्ठान में संरक्षक मूर्ति के रूप में उपस्थित हैं।

प्रसार-क्षेत्र

प्रमुख पूजा-स्थल: लुओयांग (हेनान) में Guanlin-मंदिर (उनकी समाधि; विश्व के सबसे बड़े Guan Yu मंदिरों में से एक), हुबेई में Yuquan-मंदिर (उनकी आत्मा की पौराणिक कर्मभूमि), शांक्सी में Jiezhou Guandi-मंदिर (उनका जन्मस्थान)।

प्रत्येक चीनी नगर में अनेक Guandi-मंदिर हैं। अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रत्येक चीनी रेस्तरां, व्यापारिक प्रतिष्ठान, मार्शल आर्ट स्टूडियो और हांगकांग के पुलिस थानों में उनकी उपस्थिति है (वे पुलिसकर्मियों और ट्रायड्स दोनों के संरक्षक हैं)।

स्रोतों की स्थिति

केंद्रीय स्रोत: ऐतिहासिक दृष्टि से Sanguozhi (तीसरी शती, तीन राज्यों का इतिहास-ग्रंथ), साहित्यिक दृष्टि से Sanguo Yanyi (Luo Guanzhong, 14वीं शती, लोक-परंपरा का प्रमुख स्रोत), Guan Sheng Dijun Sheng Ji Tu Zhi (मिंग-कालीन संत-कथा)।

द्वितीयक साहित्य: ter Haar, Guan Yu. The Religious Afterlife of a Failed Hero; Werner, Myths and Legends of China; Yang/An, Handbook of Chinese Mythology।

नाम एवं वर्तनी-भेद

Guan Yu तुरंत पहचाने जाते हैं: लाल कपोल (एक कलात्मक प्रतीक जो क्रोध नहीं बल्कि निष्ठा की पीड़ा व्यक्त करता है), लंबी काली दाढ़ी, पारंपरिक कवच या रेशमी वस्त्र। उनका खड्ग Guan Dao अर्धचंद्राकार फलक वाला एक हलबर्ड है, जो व्यावहारिक से अधिक प्रतीकात्मक शस्त्र है।

उन्हें प्रायः अश्वारोही अवस्था में या शांत, गरिमामय भाव से सिंहासनारूढ़ दिखाया जाता है। Zhong Kui (उग्र) या Raijin (दैत्याकार) के विपरीत Guan Yu राजसी हैं, भयावह नहीं। कलात्मक दृष्टि से उनका चित्र मंदिर-वेदियों और सैन्य अकादमियों में केंद्रीय स्थान रखता है। लाल रंग केंद्रीय है, लाल कपोल, और बाद में मंदिर-चित्रणों में लाल वस्त्र।

विवरण

Guan Yu को निष्ठा, व्यापारिक-संविदा-निष्ठा और सैनिक सम्मान के संरक्षक देव के रूप में पूजा जाता है। व्यापारी व्यावसायिक संविदाओं में ईमानदारी की शपथ लेने के लिए Guan Yu की मूर्ति स्थापित करते हैं। सैन्य अकादमियाँ, पुलिस और सैनिक संस्थाएँ उनकी उपासना करती हैं।

अन्य देवताओं के विपरीत Guan Yu से आशीर्वाद नहीं, बल्कि नैतिक शक्ति की कामना की जाती है। उनका जन्मोत्सव पाँचवें चंद्र-मास का छठा दिन है।

गुआंगझू का Guan Gong मंदिर सहस्र वर्षों के इतिहास के साथ सबसे बड़े और प्राचीन मंदिरों में से एक है। बौद्ध वृत्त Guan Yu को बोधिसत्त्व Guan Gong की अभिव्यक्ति मानते हैं, परिवर्तन के रूप में नहीं, बल्कि उनकी आध्यात्मिक गुणवत्ता की स्वीकृति के रूप में।

Yuhuang (प्रशासन) या Yanluo (न्याय-पीठ) के विपरीत Guan Yu व्यक्तिगत रूप से सुलभ हैं, उनसे केवल औपचारिक अनुमति नहीं, सलाह भी माँगी जा सकती है।

स्वरूप एवं प्रतीकात्मकता

Guan Yu को लंबी दाढ़ी वाले विशाल, लाल वर्ण के पुरुष के रूप में दर्शाया जाता है, प्रायः युद्ध-कवच में। वे Guandao भाला धारण किए हरे अश्व पर विराजमान होते हैं। उनका लाल मुख धर्मनिष्ठा और साहस का प्रतीक है। उन्हें अक्सर उनके दो साथियों (दो अन्य ऐतिहासिक सेनापतियों) के साथ एक त्रयी के रूप में चित्रित किया जाता है।

संक्षिप्त परिचय: Guan Yu

Guan Yu के सबसे महत्त्वपूर्ण पहलुओं पर एक नज़र। निम्नलिखित क्षेत्र उत्पत्ति, कार्य, स्वरूप, पूजा, प्रतीकों और सांस्कृतिक समानताओं का सारांश प्रस्तुत करते हैं।

Guan Yu की उत्पत्ति

Guan Yu का जन्म 162 ई. में हेदोंग (वर्तमान युन्चेंग, शांक्सी) में हुआ और 220 ई. में परवर्ती हान-काल में Liu Bei के सेनापति के रूप में उनका निधन हुआ। ऐतिहासिक Sanguo Yanyi में उन्हें Liu Bei और Zhang Fei के साथ आड़ू-वाटिका शपथ के भ्रातृत्व के अमर प्रतीक के रूप में अंकित किया गया है, जो चीनी परंपरा का सर्वाधिक प्रसिद्ध बंधुत्व-चित्र है।

उनकी मृत्यु (Sun Quan द्वारा वध) को एक अन्यायपूर्ण विच्छेद के रूप में देखा जाता है। पत्नी और पुत्र का उल्लेख स्रोतों में है, किंतु परिधीय रूप से; पौराणिक मुख्य विषय Liu Bei के प्रति अटूट निष्ठा है।

प्रभाव-क्षेत्र

निष्ठा (zhong) और न्याय (yi) के संरक्षक, जो पौराणिक अवतरण में दो केंद्रीय कन्फ्यूशियाई सद्गुण हैं। योद्धाओं, पुलिसकर्मियों और (विरोधाभासी रूप से) आपराधिक गुप्त समाजों (ट्रायड्स) के संरक्षक देव।

किंवदंती के अनुसार उन्होंने सदैव सम्मानपूर्वक ऋण चुकाए, इसलिए वे व्यापारियों और वणिकों के भी संरक्षक बने। आधुनिक चीन और हांगकांग में: आर्थिक हानि, छलकारी व्यापारिक भागीदारों और व्यावसायिक खतरों से सुरक्षा।

चित्रण

विशिष्ट चित्रण: लाल दाढ़ी और लाल मुख (आंतरिक शुद्धता और निष्ठा का प्रतीक, एक दुर्लभ और अद्वितीय प्रतिमा-विज्ञान), हरी (कभी-कभी सुनहरी) लंबी आस्तीन वाली रोब, अधिकारी-टोपी। दाहिने हाथ में Guan Dao (उनके नाम पर नामित अर्धचंद्राकार लंबी हलबर्ड जैसा शस्त्र)।

अक्सर अपने प्रसिद्ध अश्व लाल खरगोश (Chitu) पर सवार। उनके दत्तक-पुत्र Guan Ping और विश्वस्त सेवक Zhou Cang के साथ। खड़ी या बैठी मुद्राओं में, सदैव राजसी शांति के साथ।

क्रियाकलाप

प्रभाव-क्षेत्र: Guan Yu की पूजा प्रत्येक चीनी रेस्तरां, व्यापारिक प्रतिष्ठान, मार्शल आर्ट स्टूडियो और अनेक निजी घरों में होती है। वे उन विरल देवताओं में से हैं जिनकी मूर्ति आधुनिक धर्मनिरपेक्ष स्थानों तक भी पहुँचती है। उनके गृह-वेदी के समक्ष प्रतिदिन धूप-अगरबत्ती जलाई जाती है।

5वें चंद्र-मास की 13वीं तिथि को उनका जन्मदिन बड़े उत्सव के साथ मनाया जाता है। हांगकांग और ताइवान में पुलिस थाने उन्हें संरक्षक देव मानते हैं। पारंपरिक ट्रायड्स में विरोधाभासी रूप से वे वहाँ भी केंद्रीय शपथ-ग्रहण के साक्षी हैं, एक सांस्कृतिक तनाव जिस पर बहुत चर्चा हुई है।

Guan Yu के सुरक्षात्मक प्रतीक

Guan Dao (अर्धचंद्राकार हलबर्ड, उनके नाम पर), लाल दाढ़ी, लाल मुख, हरी लंबी आस्तीन वाली रोब, अधिकारी-टोपी, अश्व लाल खरगोश (Chitu), दत्तक-पुत्र Guan Ping, सेवक Zhou Cang। पवित्र वनस्पतियाँ: आड़ू (आड़ू-वाटिका शपथ)। पवित्र पशु: अश्व लाल खरगोश। पवित्र रंग: लाल और हरा।

समकक्ष देवता

संघाराम-बोधिसत्त्व (बौद्ध धर्म, चीनी-बौद्ध समन्वय), Bishamonten (जापान, संरक्षक और योद्धा-देव), Mars (रोम, युद्ध-देव), Tyr (जर्मानिक, योद्धा-देव), Karttikeya/Skanda (हिंदू धर्म, युद्ध-देव), Inguri (वूदू, योद्धा-लोआ)। “देवत्व-प्राप्त ऐतिहासिक नायक” के रूप में तुलनीय: St. Georg (ईसाई), Genghis Khan (कुछ लोक-परंपराओं में मंगोलियाई)। Guan Yu चीनी धर्म-इतिहास में “ऐतिहासिक व्यक्ति से प्रधान देवता” बनने का सर्वाधिक प्रसिद्ध उदाहरण हैं।

दैनिक जीवन में उपासना

पूजा के अनुष्ठान

Guan Yu की चीन में निष्ठा के देव (Guandi/關帝) के रूप में पूजा की जाती है, सभी प्रमुख चीनी नगरों में बड़े Guan Yu-मंदिर हैं। मुख्य उत्सव: Guandi Sheng Dan (6वें चंद्र-मास की 24वीं तिथि को जन्मदिन) जिसमें अनुष्ठानिक भेंट (फल, मांस, मदिरा, अगरबत्ती) चढ़ाई जाती है।

व्यापारिक और सैनिक समुदायों में पूजा, निष्ठा और साहस के लिए चौकियों और कार्यालयों में मूर्तियाँ। चीनी लोक-परंपरा: Guan Yu वेदियों के समक्ष प्रात:कालीन नमस्कार।

मंत्र और आह्वान

दाओवादी आह्वान: “關公關聖帝君保佑” (Guan Gong Guan Sheng Dijun Baoyou, महान सेनापति Guan, पवित्र सम्राट, हमारी रक्षा करें)। ऐतिहासिक ग्रंथ तीन राज्यों के उपन्यास (Sanguo Yan Yi) के दृश्यों को प्रार्थना के आधार के रूप में उपयोग करते हैं। दाओ-पुजारियों के पास Guan Yu के चित्र और दाओवादी मुद्राओं वाले तावीज़ उपलब्ध हैं।

ताबीज़ और सुरक्षा-प्रतीक

व्यापारिक प्रतिष्ठानों, पुलिस थानों और युद्ध-स्मारकों में Guan Yu मूर्तियाँ और तावीज़-चित्र (Fu)। पुरातात्त्विक साक्ष्य: मिंग काल (14.-17. शती) की Guan Yu काँस्य-मूर्तियाँ, चांगशु और शाओक्सिंग में मंदिर-उच्चावच। ताइवान, हांगकांग, सिंगापुर में आधुनिक Guan Yu मंदिर तीन राज्यों के काल (दूसरी-तीसरी शती) से अनवरत पूजा-परंपरा को दर्शाते हैं।

Guan Yu, अन्य संस्कृतियों में समानताएँ

Guan Yu यूरोपीय Saint George (सैनिक, सद्गुण), यूनानी Achilles (योद्धा-स्वभाव, सम्मान) और हिब्रू David (साहस, राजा के प्रति निष्ठा) से साम्य रखते हैं। इनके विपरीत Guan Yu स्पष्ट रूप से ऐतिहासिक रूप से प्रमाणित हैं, पौराणिक-काव्यात्मक नहीं। एज़्टेक Huitzilopochtli के साथ वे युद्ध-देव का दर्जा साझा करते हैं, किंतु Huitzilopochtli मूलतः देव हैं, जबकि Guan Yu मूलतः देवत्वारोपित मानव।

सुसानू (जापानी तूफान-देव) के साथ वे युद्ध-पहलू साझा करते हैं, किंतु सुसानू ब्रह्मांडीय देव हैं और Guan Yu नैतिक नायक। अद्वितीय है उनकी साहित्यिक मध्यस्थता: एक उपन्यास ने एक सेनापति को देव बनाया, जो आध्यात्मिकता पर आख्यान की शक्ति को दर्शाता है।

सेनापति से देवता तक: ऐतिहासिक व्यक्तित्व Guan Yu

Guan Yu मूलतः एक ऐतिहासिक व्यक्तित्व थे। वे दूसरी शती के उत्तरार्ध और तीसरी शती के आरंभ में, हान राजवंश के अंतिम काल में जीवित रहे और Liu Bei के सेनापति के रूप में सेवा की, जो उन युद्धनेताओं में से एक थे जिनके संघर्षों से तीन राज्यों का काल उत्पन्न हुआ।

उनके विषय में सबसे पुराने विवरण इतिहासकार Chen Shou के तीसरी शती के उत्तरार्ध के ग्रंथ Sanguozhi (“तीन राज्यों की कालक्रमणिका”) में हैं, जिसे 5वीं शती में Pei Songzhi की टीका से पूरित किया गया।

ऐतिहासिक परंपरा Guan Yu को एक सक्षम, किंतु अभिमानी सेनापति के रूप में चित्रित करती है। 220 ई. के आसपास Wu साम्राज्य के विरुद्ध सैन्य पराजय के बाद उनकी बंदी और वध प्रमाणित है। शुष्क इतिवृत्त-टिप्पणियाँ परवर्ती धार्मिक पूजा के संकेत नहीं देतीं; वे अपने समय के एक व्यक्ति को दिखाती हैं जिनकी ख्याति मुख्यतः Liu Bei के प्रति निष्ठा पर आधारित थी।

इस व्यक्तित्व से देवता बनने का मार्ग शताब्दियों में तय हुआ। उनके निधन-स्थल और कर्मभूमियों पर स्थानीय उपासना-परंपराएँ तांग और विशेषतः सोंग काल में उभरीं।

निर्णायक बात यह थी कि Guan Yu का व्यक्तित्व निष्ठा (zhong) और धर्मनिष्ठा (yi) के सद्गुणों का वाहक बना, अर्थात ऐसे मूल्यों का जिन्हें कन्फ्यूशियाई राज्य और बौद्ध-दाओवादी दोनों वृत्त महत्त्व देते थे।

देवत्वारोपण इस प्रकार कोई विच्छेद नहीं था, बल्कि एक वास्तविक जीवनी पर नैतिक अर्थ का क्रमिक आरोपण था। धर्म-विज्ञान की शोध, जैसे कि प्रतीकों के “Superscribing” पर Prasenjit Duara के कार्य, ने दर्शाया है कि किस प्रकार विभिन्न सामाजिक समूहों ने उपासना-परंपरा को अपनी-अपनी सामग्री से भरा।

तीन राज्यों का उपन्यास और किंवदंती का निर्माण

आज जो Guan Yu का लोकप्रिय चित्र है, वह इतिवृत्तों से कम और उपन्यास Sanguo Yanyi (“तीन राज्यों का इतिहास”) से अधिक आया है, जो अपने ज्ञात स्वरूप में 14वीं शती में उभरा और Luo Guanzhong को आरोपित है। उपन्यास पुरानी मौखिक कथाओं, नाट्य-विषयों और इतिहास-लेखन को एक विस्तृत आख्यान में संसाधित करता है।

इस कृति में Guan Yu को उनके प्रसिद्ध गुण और प्रसंग मिलते हैं। आड़ू-वाटिका की शपथ, जिसमें Liu Bei, Guan Yu और Zhang Fei जीवन-मृत्युपर्यंत बंधुत्व का संकल्प लेते हैं, उन्हें निष्ठा के मूर्तरूप के रूप में स्थापित करती है।

पाँच दर्रों को पार करने जैसे प्रसंग, जिसमें वे शत्रु के शिविर से अपने स्वामी तक पहुँचते हैं, या उनकी चिकित्सीय स्थिरता, जब चिकित्सक Hua Tuo उनकी विषाक्त भुजा काटते हैं और वे शांतिपूर्वक खेलते रहते हैं, एक स्थायी भंडार में संघनित हो जाते हैं।

उपन्यास ने Guan Yu को उनकी प्रतिमा-विज्ञान की पहचान भी दी: लाल मुख, लंबी दाढ़ी, “हरे ड्रैगन” नाम की हलबर्ड और अश्व लाल खरगोश। ये लक्षण नाट्य और चित्र-मुद्रण के माध्यम से इतने प्रचलित हुए कि आज वे प्रत्येक मंदिर और मूर्ति को निर्धारित करते हैं।

शोध के लिए महत्त्वपूर्ण है यह पारस्परिक क्रिया: उपन्यास ने उपासना-परंपरा को आख्यान-सामग्री दी, और बढ़ती उपासना-परंपरा ने उपन्यास को और अधिक लोकप्रिय बनाया। साहित्यिक और धार्मिक परंपरा को इस कारण स्पष्ट रूप से अलग नहीं किया जा सकता। जो उपन्यास पढ़ता है, वह साथ ही एक धार्मिक स्रोत-ग्रंथ पढ़ता है, और जो उपासना-परंपरा का अध्ययन करता है, वह उपन्यास को नज़रअंदाज़ नहीं कर सकता।

Guan Di: शाही उपाधियाँ और एक राज्य-देवता का उत्कर्ष

Guan Yu का राज्य-देवता के रूप में उत्थान शाही उपाधि-प्रदानों की एक लंबी श्रृंखला से सम्पन्न हुआ। सोंग काल में ही उन्हें सम्मान मिले, किंतु निर्णायक उत्कर्ष मिंग और छिंग राजवंशों के अधीन हुआ।

छिंग के मांचू शासकों ने उपासना-परंपरा को विशेष उत्साह से प्रोत्साहित किया; वे Guan Yu द्वारा मूर्तित निष्ठा को एक आदर्श के रूप में देखते थे जिसे उनकी प्रजा को आत्मसात करना चाहिए।

उपाधियाँ शताब्दियों में बढ़ती गईं। एक “राजकुमार” से “सम्राट” (di) बना, जिससे प्रचलित संबोधन Guan Di उत्पन्न हुआ।

19वीं शती तक उनकी आधिकारिक उपाधि सम्मानजनक विशेषणों की एक लंबी श्रृंखला बन गई थी, और उनकी उपासना-परंपरा राजकीय बलि-व्यवस्था में सम्मिलित हो गई थी, राजधानी और प्रांतीय नगरों में अपने मंदिरों के साथ। अधिकारी वर्ग नियमित नैवेद्य अर्पित करता था।

इस राजकीय प्रोत्साहन ने Guan Yu को उन विरल व्यक्तित्वों में से एक बनाया जिन पर कन्फ्यूशियावाद, दाओवाद और बौद्ध धर्म तीनों ने दावा किया। कन्फ्यूशियाई राज्य उनमें निष्ठावान सेवक देखता था, दाओवाद ने उन्हें अपने देवमंडल में स्थान दिया, और बौद्ध धर्म ने उन्हें मठों की संरक्षक देवी (qielan) के रूप में पूजा।

धर्म-विज्ञान ने इस बहु-निष्ठा में चीनी धार्मिक व्यवहार की एक विशिष्ट पहचान पाई है, जिसमें एक ही देवता को भिन्न परंपराओं और सामाजिक समूहों द्वारा भिन्न रूप से व्याख्यायित किया जा सकता है, फिर भी सामूहिक रूप से पूजा जाता है। 1911 में साम्राज्य के अंत के साथ राजकीय उपासना-व्यवस्था का आधिकारिक ढाँचा समाप्त हो गया, किंतु लोक-धार्मिक उपासना-परंपरा निर्बाध रूप से चलती रही।

Guan Yu व्यापार और गुप्त समाजों के देवता के रूप में

उपासना-परंपरा के सबसे उल्लेखनीय विकासों में से एक Guan Yu की वणिकों के संरक्षक देव के रूप में पूजा है। पहली दृष्टि में यह असंगत लगता है कि एक युद्ध-नायक व्यापार के संरक्षक बनें। शोध इसे मुख्यतः yi के मूल्य, अर्थात धर्मनिष्ठता और संविदा-निष्ठा, के माध्यम से समझाता है।

व्यापारिक जीवन में, जो विश्वसनीयता और वचन-पालन पर निर्भर था, Guan Yu ईमानदार समझौतों के गारंटर बन गए। व्यापारी-संघों ने उनके मंदिर बनवाए, और उनका चित्र असंख्य व्यापारिक प्रतिष्ठानों में विद्यमान है और था, प्रायः भेंट के साथ।

एक दूसरी, आंशिक रूप से संबद्ध धारा भाईचारा-संगठनों और गुप्त-समाजों द्वारा उनकी पूजा है। ऐसे संगठन जो अनुबद्ध बंधुत्व पर आधारित थे, आड़ू-वाटिका की शपथ को अपने पौराणिक आदर्श के रूप में मानते थे। नए सदस्य Guan Yu के चित्र के सामने शपथ लेते थे, जो इस प्रकार समूह के भीतर निष्ठा के प्रतिभू बने।

इस कार्य ने उन्हें सैनिकों और पुलिसकर्मियों, अर्थात ऐसे व्यवसायों के लोगों, के संरक्षक देव भी बनाया जो साहचर्य और विश्वसनीयता पर निर्भर हैं।

आज तक उनके चित्र पुलिस थानों और संगठित आपराधिक संगठनों के कक्षों दोनों में पाए जाते हैं, जो यह दर्शाता है कि उपासना-परंपरा में बाध्यकारी शपथ का सामाजिक तर्क कार्यरत है, समूह की किसी विशेष नैतिकता का नहीं।

चीनी प्रवासन के साथ Guan Yu दक्षिण-पूर्व एशिया से होते हुए उत्तरी अमेरिका और यूरोप तक फैले। विश्व के चाइनाटाउनों में उनका मंदिर समुदाय की मूलभूत संरचना का अंग है। वैज्ञानिक शोध इस व्यापक, अनुकूलनशील उपासना-परंपरा को इस बात के उदाहरण के रूप में उपयोग करती है कि एक एकल देवता एक साथ राज्य, अर्थव्यवस्था और अनौपचारिक सामाजिक व्यवस्था को धार्मिक आधार कैसे प्रदान कर सकता है।

प्रतिमा-विज्ञान: लाल मुख और हरा ड्रैगन

Guan Yu का दृश्य-चित्रण इतना स्थिर है कि वे मूर्तियों, चित्रों और नाट्य-प्रदर्शनों में तुरंत पहचाने जाते हैं। सबसे प्रमुख है गहरा लाल मुख, जो चीनी नाट्य-परंपरा में निष्ठा और सीधे चरित्र का प्रतीक है।

उपन्यास इस रंग की व्याख्या एक विशेष प्रसंग से करता है, किंतु इसका वास्तविक अर्थ मंच की प्रतीक-भाषा में निहित है, जहाँ से यह धार्मिक चित्रों में संक्रमित हुआ।

अन्य स्थिर पहचान-चिह्न हैं लंबी, सुसज्जित दाढ़ी, जिसने स्रोतों में उन्हें “सुंदर दाढ़ी वाले पुरुष” का विशेषण दिलाया, और भारी हलबर्ड जो “हरे-ड्रैगन-अर्धचंद्राकार-फलक” के नाम से जानी जाती है।

वे प्रायः सेनापति का कवच और हरा वस्त्र धारण करते हैं, कभी-कभी इसके स्थान पर एक पुस्तक, अर्थात Chunqiu के वार्षिकी, हाथ में लिए दिखाए जाते हैं, जो उनकी विद्वत्ता और कन्फ्यूशियाई चरित्र को रेखांकित करती है।

मंदिरों में Guan Yu प्रायः अकेले नहीं होते। उनके पार्श्व में विशिष्ट रूप से उनके पुत्र या दत्तक-पुत्र Guan Ping सेनापति-मुद्रा के साथ और उनके विश्वस्त शस्त्र-वाहक Zhou Cang हलबर्ड सहित प्रकट होते हैं। यह त्रिसमूह एक स्वतंत्र प्रतिमा-विज्ञान इकाई है। व्यवस्था राजदरबार के प्रतिरूप का अनुसरण करती है और Guan Yu के शाही देव के रूप में स्थान को रेखांकित करती है।

भौतिक संस्कृति बड़े मंदिरों से बहुत आगे फैली है। गृह-वेदियाँ, नव-वर्षोत्सव की मुद्रण-कला, ताबीज़ और व्यापारिक मंदिर उनके चित्र को दैनिक जीवन में प्रसारित करते हैं। प्रतिमा-विज्ञान की विश्वसनीयता का एक व्यावहारिक कारण है: इसने देवता को एक व्यापक रूप से निरक्षर जनसंख्या के लिए शताब्दियों तक क्षेत्र और सामाजिक वर्ग की परवाह किए बिना तुरंत पहचाने जाने योग्य बनाया।

Guan Yu दाओवाद और बौद्ध धर्म में

चीन के संस्थागत धर्मों ने Guan Yu को अपने-अपने तंत्र में सम्मिलित किया, बिना लोक-धार्मिक उपासना-परंपरा को विस्थापित किए। दाओवाद में उन्हें दैवीय प्रशासनिक तंत्र में एक स्थायी स्थान प्राप्त हुआ।

दाओवादी ग्रंथ और मंदिर उन्हें उच्च उपाधियों से सम्बोधित करते हैं; वे दानव-विजेता और एक ऐसी देवता माने जाते हैं जो शपथों का निरीक्षण करते हैं और अन्याय का दंड देते हैं।

एक प्रचलित किंवदंती बताती है कि दाओवादी आचार्य Zhang Daoling ने एक आत्मा Guan Yu को एक दानव को वश में करने के लिए आह्वान किया, जो दाओवादी परंपरा में उनके समावेश को पौराणिक रूप से प्रमाणित करता है।

बौद्ध धर्म में Guan Yu को qielan pusa के रूप में पूजा जाता है, एक संरक्षक देव के रूप में जो मठ-परिसर और समुदाय की रक्षा करते हैं।

इससे संबंधित किंवदंती उनके धर्मांतरण को Yuquan पर्वत पर स्थित करती है: उनकी अशांत आत्मा वहाँ एक बौद्ध आचार्य से मिली, जिन्होंने उन्हें कर्म के नियम का बोध कराया, जिसके पश्चात् Guan Yu ने धर्म को अपना लिया और शिक्षा के रक्षक बन गए। इसलिए अनेक चीनी मठों में उनकी मूर्ति प्रमुख स्थान पर द्वारपाल के रूप में खड़ी होती है।

यह बहु-निष्ठा वैज्ञानिक दृष्टि से ज्ञानवर्धक है। यह दर्शाती है कि चीनी धार्मिकता सुस्पष्ट संप्रदायों में नहीं सोचती, बल्कि एक ही प्रभावशाली व्यक्तित्व पर भिन्न परंपराओं का दावा हो सकता है और उसकी व्याख्या की जा सकती है।

Guan Yu इसमें कोई अपवाद नहीं हैं, किंतु एक विशेष रूप से स्पष्ट उदाहरण हैं, क्योंकि उनमें राजकीय कन्फ्यूशियावाद, दाओवादी देवमंडल, बौद्ध मठ-संरक्षण और लोक-धार्मिक पूजा एक ही व्यक्तित्व में एकत्र होते हैं। शोध यहाँ एक साझा प्रतीक की बात करती है, जो अपनी व्याख्या-खुलेपन के कारण इतना स्थायी और व्यापक हो सका।

अतिरिक्त कड़ियाँ

स्रोत एवं साहित्य

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं। संदर्भ-सूची।

गुआन यू के बारे में अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

गुआन यू कौन थे और वे देवता कैसे बने?

गुआन यू एक ऐतिहासिक सेनापति थे, जो दूसरी और तीसरी शताब्दी के आरंभ में चीन में तीन राज्यों के काल के दौरान जीवित रहे और जिन्हें 220 में फाँसी दी गई। वे अपनी अनुकरणीय निष्ठा, वीरता और ईमानदारी के लिए प्रसिद्ध हुए, विशेष रूप से शास्त्रीय उपन्यास तीन राज्यों का इतिहास के माध्यम से।

सदियों के दौरान उनकी स्मृति धार्मिक आराधना में परिवर्तित हो गई: उन्हें देवता का दर्जा दिया गया और कई सम्राटों ने उन्हें उपाधियाँ प्रदान कीं, यहाँ तक कि देवता की श्रेणी तक।

गुआन यू, जिन्हें गुआंदी भी कहा जाता है, आज क्या भूमिका निभाते हैं?

गुआंदी या गुआंगोंग के रूप में देवता के रूप में गुआन यू की आज भी व्यापक रूप से पूजा की जाती है। वे निष्ठा और न्याय के देवता माने जाते हैं और उन्हें एक साथ युद्ध के देवता के रूप में तथा व्यापारियों और दुकानों के संरक्षक के रूप में पुकारा जाता है, क्योंकि ईमानदारी को व्यापार का आधार माना जाता है।

उनकी छवि मंदिरों, दुकानों, रेस्तरांओं और यहाँ तक कि पुलिस तथा आपराधिक बंधुताओं में भी पाई जाती है, जो दोनों उनकी सम्मान संहिता का संदर्भ लेते हैं। गुआन यू की पूजा इसके अतिरिक्त दाओवाद, बौद्ध धर्म और कन्फ्यूशियसवाद में भी की जाती है।