हंतु विश्वास: पोंतियानक, तोयोल और मलय आत्मा-जगत

इस्लाम मलेशिया का राजधर्म और इंडोनेशिया का बहुसंख्यक धर्म है, जो सुन्नी न्यायशास्त्र से अनुशासित है और जिसमें क्षेत्रीय भिन्नता के साथ पवित्रता तथा अंधविश्वास-निवारण पर अलग-अलग बल दिया जाता है। 13वीं-14वीं शताब्दी में इस्लामीकरण से पूर्व सर्वप्राणवादी, हिंदू और बौद्ध अवधारणाएँ इस क्षेत्र को आकार देती थीं, जिनके अवशेष आज भी हंतु विश्वास में परिलक्षित होते हैं।

मलय प्रायद्वीप, सुमात्रा, बोर्नियो और निकटवर्ती द्वीप एक समान आख्यान-क्षेत्र नहीं बनाते; मलेशिया, इंडोनेशिया, सिंगापुर और ब्रुनेई के बीच तथा अलग-अलग क्षेत्रों और भाषा-समूहों के बीच आत्माओं के नाम और विशेषताएँ पर्याप्त भिन्न होती हैं।

इस परंपरा की मूल रेखाएँ इस प्रकार हैं: प्रसव या गर्भावस्था में मृत महिलाओं के इर्द-गिर्द आत्मा-विश्वास, जन्म और अंतिम-संस्कार के समय अनुष्ठानिक सुरक्षा-उपायों का एक कैलेंडर, तथा लोक-इस्लाम और पुरानी पूर्व-इस्लामी अवधारणाओं का सह-अस्तित्व।

पोंतियानक उस स्त्री या बालिका की आत्मा मानी जाती है जो प्रसव के समय या गर्भ में ही मर गई हो; वह श्वेत वस्त्र में एक सुंदर स्त्री के रूप में प्रकट होती है, प्रायः फ्रांगीपानी पुष्प की सुगंध के साथ, या रात्रि-पक्षी का रूप धारण कर लेती है। लंगसुइर उस माँ की आत्मा से उत्पन्न होता है जो स्वयं गर्भावस्था या प्रसव के दौरान मर गई हो; उसे टखने तक लंबे बालों और लंबे नाखूनों वाली अत्यंत सुंदर स्त्री के रूप में वर्णित किया जाता है, कभी-कभी लटकती आँतों सहित तैरते सिर के रूप में भी।

दोनों आकृतियाँ नवजात शिशुओं और प्रसूताओं के लिए खतरनाक मानी जाती हैं। निवारक सुरक्षा के लिए परंपरागत रूप से मृत महिलाओं के मुँह में काँच के मनके, काँख में अंडे और हथेलियों में सुइयाँ रखी जाती थीं, ताकि वे कब्र में न चीख सकें और न बाँहें उठा सकें।

तोयोल एक छोटी, हरिताभ बाल-आत्मा मानी जाती है जिसे एक बोमोह, अर्थात अनुष्ठान-विशेषज्ञ, द्वारा जागृत कर किसी नियोक्ता से बाँधा जाता है, ताकि वह चोरी करे या दुर्भाग्य लाए। इस विश्वास का गहरा संबंध काले जादू (इल्मु हितम) की अवधारणाओं से है और आधिकारिक इस्लामी पक्ष प्रायः इसे स्पष्ट रूप से निषिद्ध आचरण (ख़ुराफ़ात, शिर्क) के रूप में निंदित करता है।

दैनिक संस्कृति में तोयोल आज भी धन या आभूषणों की अस्पष्टीकृत हानि की व्याख्या के रूप में प्रयुक्त होता है और मलेशिया तथा इंडोनेशिया की फिल्मों और टेलीविजन में एक लोकप्रिय विषय बना हुआ है।

पेनंगगलन एक ऐसी आत्मिक सत्ता है जो एक कटे हुए स्त्री-सिर के रूप में प्रकट होती है जिसमें गर्दन और आँतें लटकती हैं; रात को यह शरीर से अलग हो जाता है और रक्त की खोज में, विशेषतः प्रसूताओं और नवजात शिशुओं का, तैरता है। दिन में धड़ को सिरके से भरे एक बर्तन में रखा जाता है, ताकि सिर से पुनः मिलते समय आँतें सिकुड़ सकें।

परंपरागत रूप से नवजात शिशुओं वाले घरों की खिड़कियों और दरवाजों पर जेरुजु पौधे जैसे काँटेदार टहनियाँ लगाकर सुरक्षा की जाती थी, क्योंकि माना जाता था कि पेनंगगलन की आँतें उनमें उलझ जाती हैं।

ओरंग बुनियान, जिसका शाब्दिक अर्थ है छिपे हुए लोग, अदृश्य, मानव-सदृश सत्ताएँ मानी जाती हैं जो दृश्य संसार से आच्छादित एक समानांतर लोक में रहती हैं, प्रायः वर्षावन की गहराई में अपने गाँवों (कम्पुंग बुनियान) के साथ। अन्य अनेक हंतु के विपरीत इन्हें मूलतः दुर्भावनापूर्ण नहीं माना जाता; उनका व्यवहार पारस्परिकता के सिद्धांत पर आधारित है, स्थानीय लोकाचार (आदत) के प्रति शिष्टाचार और सम्मान का प्रतिदान प्रायः सद्भावना से किया जाता है, जबकि वर्जना-भंग का फल भटकाव या दिग्भ्रम होता है।

कुछ व्याख्याओं में ओरंग बुनियान को इस्लामी विश्व-दृष्टि के जिन्न से जोड़ा जाता है, जो मलय संस्कृति में पूर्व-इस्लामी और इस्लामी अवधारणाओं के समन्वय का एक उदाहरण है।

बोमोह (मलय प्रायद्वीप) अथवा दुकुन (इंडोनेशिया) पारंपरिक अनुष्ठान एवं उपचार-विशेषज्ञ है जो हंतु और उनके प्रभावों के विरुद्ध आत्मा-निवारण, मंत्र-सूत्र, धूप और वनस्पति-उपचारों का उपयोग करता है। उसकी भूमिका कथित रूप से आत्मा-जनित रोगों के उपचार से लेकर जन्म, विवाह और गृह-निर्माण की अनुष्ठानिक सुरक्षा तक विस्तृत है।

सुरक्षा-मंत्र (जम्पी, मंतेरा) और अभिमंत्रित वस्तुएँ इस प्रथा के शस्त्रागार में सम्मिलित हैं, जो क्षेत्रीय भिन्नता और बोमोह की शिक्षा-पद्धति के अनुसार पर्याप्त रूप से बदलती रहती हैं। वैज्ञानिक दृष्टि से इस आकृति को प्रायः इस्लामी आवरण के तहत पूर्व-इस्लामी, शमनवादी आचरण की निरंतरता के रूप में वर्णित किया जाता है, एक ऐसा वर्गीकरण जिसे स्वयं अभ्यासरत बोमोह हमेशा स्वीकार नहीं करते।

इस्लाम 13वीं-14वीं शताब्दी से मलय जगत का प्रमुख धर्म रहा है, किंतु उसने पुरानी सर्वप्राणवादी और हिंदू-बौद्ध अवधारणाओं को पूर्णतः विस्थापित नहीं किया। कुरआन जिन्न के रूप में अपनी ऐसी आत्मिक सत्ताओं को मान्यता देता है जो अग्नि से बनाई गई हैं, मनुष्यों के समानांतर अस्तित्व रखती हैं और इस्लामी न्यायशास्त्र में वास्तविक रूप में स्वीकृत हैं; इस अवधारणा ने एक संपर्क-बिंदु प्रदान किया जिसके माध्यम से पुराने हंतु विश्वास के कुछ अंशों को समाहित किया जा सका।

अन्य तत्त्वों, विशेष रूप से तोयोल की मनसाधना जैसी स्वार्थपरक आत्मा-भावना और काले जादू (इल्मु हितम) की प्रथाओं को, आधिकारिक इस्लामी पक्ष प्रायः ख़ुराफ़ात (अंधविश्वास) या शिर्क (बहुदेववाद) के रूप में अस्वीकार करता है। मलेशिया में JAKIM जैसी धार्मिक संस्थाएँ इस संदर्भ में बार-बार फतवे और वक्तव्य प्रकाशित करती हैं।

इस प्रकार हंतु विश्वास लोक-इस्लाम और आधिकारिक शिक्षा के एक आज तक विचाराधीन सह-अस्तित्व का उदाहरण बना हुआ है, जो न पूर्ण अस्वीकृति है और न धार्मिक आचरण में पूर्ण समेकन।