Szélatya est dieu de la tradition populaire hongroise.
Le géant qui recouvre de son chapeau le trou du vent dans la montagne.
Szélatya, aussi orthographié plus simplement Szelatya, est la personnification masculine du vent dans la croyance populaire hongroise. Dans le matériau authentique, la figure est surtout attestée comme roi du vent ou fils du vent : un géant qui recouvre de son chapeau le trou du vent dans la montagne et produit du vent lorsqu’il le soulève.
À la différence de la mère du vent Szélanya, gestionnaire des vents dans sa grotte, le père du vent est le maître qui libère les vents ou les retient. Précision importante pour la classification : cette figure est authentique en tant que motif de conte ; le dieu du vent autonome Szélatya paré d’attributs turcs est en revanche une construction moderne.
Type : Père du vent, roi du vent, personnification masculine du vent
Origine : croyance populaire hongroise, recueillie aux XIXe et XXe siècles
Textes : lexique ethnographique, contes, recueils d’incantations
Période : recueils des XIXe et XXe siècles
Apparence : roi du vent ou géant au trou du vent avec le motif du chapeau
La croyance populaire hongroise autour du vent a été recueillie aux XIXe et XXe siècles ; la personnification masculine du vent y est mentionnée comme roi du vent et fils du vent.
L’espace linguistique hongrois : c’est là qu’on rencontre le roi du vent dans les contes et la croyance populaire, au même trou du vent dans la montagne que la mère du vent.
Authentique en tant que figure de conte et de croyance populaire, non en tant que divinité : le lexique ethnographique mentionne le roi du vent et le fils du vent comme personnification et motif de conte ; le dieu Yel Ata est une surformation turco-tengriste.
Hongrois : szél signifie vent, atya ou apa père, donc père du vent ; on trouve à côté szélkirály, roi du vent, et szél fiú, fils du vent. La personnification masculine réellement attestée dans la croyance populaire est le roi du vent ou le fils du vent.
Apparence
Dans le matériau authentique, c’est le roi du vent ou un géant au trou du vent avec le motif du chapeau : il recouvre de son chapeau le trou du vent dans la montagne et produit du vent lorsqu’il le soulève. La description d’un jeune homme beau armé d’armes d’argent relève d’une surformation turque et néopaïenne.
Effet
Szélatya est le maître des vents, qui les libère ou les retient ; il appartient au même complexe éolien porteur de maladies que la mère du vent. Un rôle paternel distinct n’est pas clairement délimité dans le matériau relatif à la maladie et aux incantations ; l’acteur est le plus souvent le vent de manière générique, les belles femmes, la sorcière ou le diable.
Les aspects essentiels du père du vent en un coup d’œil.
Personnification masculine du vent dans la croyance populaire hongroise, mentionnée dans le lexique ethnographique comme roi du vent et fils du vent, ancrée dans la typologie internationale des contes.
Les vents eux-mêmes : le roi du vent les libère ou les retient, selon qu’il recouvre ou non de son chapeau le trou du vent dans la montagne.
Roi du vent ou géant au trou du vent avec le motif du chapeau ; le jeune homme beau armé d’armes d’argent est une surformation moderne.
Maître des vents dans le conte ; dans la croyance liée à la maladie, il s’efface derrière le vent générique, les belles femmes, la sorcière et le diable.
La même défense que pour la mère du vent : une hache dans le tourbillon, ne pas cracher dedans, ne pas maudire le vent, renvoyer le mal.
Szélanya gère les vents depuis sa grotte ; Szélatya les libère ou les retient. Le dieu Yel Ata est la surformation turque.
Szél signifie vent, atya ou apa père, donc père du vent ; à côté existent szélkirály, le roi du vent, et szél fiú, le fils du vent. La personnification masculine réellement attestée dans la croyance populaire est le roi du vent ou le fils du vent, répertoriée dans le lexique ethnographique comme personnification et motif de conte : un géant recouvre le trou du vent dans la montagne avec son chapeau et produit le vent lorsqu’il le soulève.
Il faut en distinguer une seconde strate : Szélatya comme dieu autonome, comme Yel Ata muni d’armes d’argent et de chevaux de tonnerre, fils de Kayra, relève d’une reconstruction turco-tengriste et non de la croyance populaire hongroise. Le matériau authentique ne connaît pas de dieu du vent, mais une figure de conte au trou du vent.
Comme pour la mère du vent, la réception est divisée : sur le plan ethnographique, la figure est considérée comme une personnification, tandis que dans les courants néo-païens et touranistes elle est vue comme un dieu du vent ; il existe en outre une réception féerique du roi du vent, que le héros rencontre.
Du point de vue des sciences des religions, le roi du vent et le fils du vent sont des personnifications authentiques issues de la croyance populaire et du conte. Précision importante : Szélatya en tant que dieu du vent muni d’armes d’argent et rattaché à un panthéon turc est une construction moderne, touraniste et néo-païenne, renforcée par la reconstruction romantique d’Ipolyi, et n’est pas attestée comme divinité hongroise autonome.
Aucun culte attesté n’existe. La protection est la même que pour la mère du vent : jeter une hache dans le tourbillon de vent, ne pas y cracher, ne pas maudire le vent et renvoyer le mal personnifié. Aucune formule d’incantation nommant spécifiquement Szélatya ou le roi du vent comme instance invoquée n’a pu être retrouvée de manière assurée ; dans les textes, c’est le vent lui-même qui est interpellé.
La parente la plus proche est Szélanya, la mère du vent : elle est la gardienne des vents dans sa grotte, tandis que le père du vent, en tant que roi du vent, libère ou retient les vents ; tous deux sont des personnifications d’un même complexe éolien, non un couple divin. Szélatya correspond au Yel Ata turco-altaïque ; le trou du vent et la grotte rappellent le Éole grec et son sac de vents. Sur le plan typologique du conte, il appartient au type international du roi du vent, que le héros rencontre ; comme pendant nordique d’un maître des vents, on peut citer le Bieggolmai sâme.
Qui est Szélatya ?
Le père du vent, attesté dans la véritable croyance populaire hongroise surtout comme roi du vent ou fils du vent : le maître qui libère ou retient les vents.
Est-il un dieu autonome ?
En tant que figure de conte, oui ; le dieu du vent doté d’attributs turcs est une construction moderne.
Qu’est-ce que le motif du chapeau ?
Un géant recouvre le trou du vent dans la montagne avec son chapeau et produit le vent lorsqu’il le soulève.
Liens internes recommandés :
D’autres ouvrages de référence dans la bibliographie.
En tant que père du vent et roi du vent hongrois de la croyance populaire, Szélatya représente le versant masculin de la personnification du vent : le géant au trou du vent, dont le chapeau décide de la tempête ou du calme, une figure de conte, non un dieu de culte.
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