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Peg Powler y la espuma del Tees

Peg Powler es demonio de la tradición inglesa.

La espuma del Tees revela a la bruja acuática que hay debajo.

DemonioInglaterra

Índice

Peg Powler, demonio de la tradición inglesa
Peg Powler

Peg Powler es la bruja acuática de piel verde del río Tees, en el norte de Inglaterra. Agarra por los tobillos a quienes se acercan demasiado al agua, los arrastra hacia abajo y los ahoga. Como figura del miedo infantil, mantenía a los pequeños alejados de las peligrosas orillas del impetuoso Tees.

Está documentada en los Denham Tracts, recopilados entre 1846 y 1859, y por William Henderson, ubicada sobre todo en torno a Piercebridge, en el condado de Durham. A diferencia de muchos espíritus del agua silenciosos, su presencia se manifiesta incluso de forma visible: en la espuma blanca sobre las aguas corrientes del Tees, que recibió su nombre por ella.

En resumen: Peg Powler

Tipo: bruja acuática, figura de ahogamiento de un río concreto
Origen: río Tees, en el condado de Durham y Yorkshire, especialmente en torno a Piercebridge
Textos: bien documentada en Denham y Henderson
Periodo: folclore del norte de Inglaterra, primera mención hacia 1850 en los Denham Tracts
Apariencia: anciana fea de piel verde, cabello largo y dientes afilados, con menor frecuencia como mujer joven y hermosa de cabello verde

Contexto de las fuentes

Periodo de los textos

Folclore del norte de Inglaterra del siglo XIX: la primera mención escrita se encuentra en los Denham Tracts, recopilados entre 1846 y 1859.

Área de difusión

El río Tees, en el condado de Durham y Yorkshire, con un foco en torno a Piercebridge; en el afluente Skerne se conoce a la emparentada Nanny Powler.

Estado de las fuentes

Buena: Michael Aislabie Denham y William Henderson documentan la figura de manera independiente entre sí.

Nombre y variantes

Inglés: Peg es una forma cariñosa de Margaret, como es habitual para las figuras femeninas del miedo. Powler probablemente deriva de una palabra dialectal para el tirón y arrastre del cabello, aunque la etimología exacta no está definitivamente aclarada.

Apariencia y comportamiento

Apariencia

A Peg Powler se la describe generalmente como una anciana fea de piel verde, cabello largo y dientes afilados. Una variante la muestra, a la inversa, como una mujer joven y hermosa de cabello verde que finge estar ahogándose para atraer a rescatadores al agua. La espuma blanca sobre las aguas corrientes del Tees, llamada Peg Powler’s Suds o Peg Powler’s Cream, marca su presencia bajo la superficie.

Efecto

Peg Powler agarra por los tobillos a quienes se acercan demasiado a las aguas de corriente rápida, los arrastra hacia abajo y los ahoga, impulsada por un deseo insaciable de vidas humanas, según la describe William Henderson. Su función es la de un relato disuasorio que mantiene a los niños alejados de las peligrosas orillas del Tees, en especial los domingos.

Perfil: Peg Powler

Los aspectos más importantes de la bruja del río de un vistazo.

Tradición

Folclore fluvial del norte de Inglaterra, en el condado de Durham, documentado desde los Denham Tracts hacia mediados del siglo XIX.

Competencia

Niños traviesos en la orilla del Tees, a quienes, según la tradición, arrastra al agua profunda especialmente los domingos.

Representación

Anciana fea de piel verde, cabello largo y dientes afilados, con menor frecuencia como mujer joven y hermosa de cabello verde que finge un rescate.

Función

Advertencia frente a la fuerte corriente del Tees; la espuma del río, Peg Powler’s Suds, se considera señal visible de su cercanía.

Formas de protección

Apenas hay rituales de defensa mágicos documentados; la amenaza misma mantiene a los niños alejados de la orilla peligrosa, especialmente los domingos.

Diferenciación

Jenny Greenteeth en charcas estancadas y el Grindylow en Yorkshire como parientes ingleses más próximos, aunque Peg Powler permanece ligada al Tees.

La diosa maligna del Tees según Denham

Peg Powler está bien documentada para el norte de Inglaterra; la primera mención escrita de su nombre se encuentra en los Denham Tracts, recopilados entre 1846 y 1859. Se documenta además en William Henderson. Su territorio es el río Tees, especialmente en torno a Piercebridge; en el afluente Skerne se conoce a la emparentada Nanny Powler.

Michael Aislabie Denham la llama la diosa maligna del Tees y relata que arrastra al agua profunda a los niños traviesos, especialmente los domingos. El nombre Peg es una forma cariñosa de Margaret, como es habitual para las figuras femeninas del miedo; Powler probablemente deriva de una palabra dialectal para el tirón y arrastre del cabello, aunque la etimología exacta no está definitivamente aclarada.

Entre diosa fluvial y figura de advertencia

Peg Powler es una figura popular en blogs de folclore, en la fantasía moderna y en la música, y objeto de un proyecto de investigación propio. Se la considera un ejemplo modelo de las brujas acuáticas del norte de Inglaterra y se sigue transmitiendo hasta hoy en la tradición narrativa regional del Tees.

Denham llama a Peg Powler la diosa maligna del Tees, lo que apunta a un posible resto de un numen local del río y del agua, reinterpretado en el contexto cristiano como figura maligna del miedo. Sin embargo, funcionalmente es ante todo un relato de advertencia para la seguridad infantil junto a aguas peligrosas, en el que el peligro real del río se condensa en una figura tangible.

Educación en lugar de fórmula de conjuro

Rituales mágicos concretos de defensa apenas están documentados para Peg Powler; la protección reside sobre todo en la educación. A los niños se les mantiene alejados de la orilla mediante la amenaza que representa, deben guardar distancia y no jugar junto al río en domingo; el carácter de advertencia es la función misma. De manera complementaria, se consideran un amuleto llevado por los niños en el sentido de una vigilancia protectora, la sal como antiguo medio de purificación y protección contra los seres del agua, y una protección del umbral en el acceso al agua contra lo inquietante en la orilla.

Ahogadoras de las aguas inglesas

De entre las brujas de agua de piel verde de Inglaterra, Peg Powler está estrechamente ligada a un solo lugar: mientras la igualmente verde Jenny Greenteeth acecha en cualquier charca cubierta de vegetación del noroeste de Inglaterra, Peg Powler permanece encadenada al río Tees. El Grindylow de Yorkshire comparte la predilección por los niños como víctimas, mientras que el Asrai muestra, en cambio, que no todo ser acuático inglés tiene por qué ser maligno. Figuras hermanas regionales como Nelly Longarms y Nanny Powler, en el río Skerne, comparten su naturaleza sin tener página propia.

Preguntas frecuentes sobre Peg Powler

¿Por qué se llama a la espuma del río Peg Powler’s Suds?

La espuma blanca sobre el Tees se consideraba señal de su presencia bajo la superficie. Donde flotaba la espuma, se sospechaba la presencia de la bruja de agua.

¿Es Peg Powler lo mismo que Jenny Greenteeth?

No, pero ambas están estrechamente emparentadas: la misma clase de brujas de agua de piel verde que ahogan niños. A diferencia de Jenny Greenteeth, que está ligada a las charcas estancadas del noroeste de Inglaterra, Peg Powler queda vinculada a un único río de corriente, el Tees.

¿Existen otras figuras Powler?

Sí, Nanny Powler, en el río Skerne, considerada según Denham una hermana o hija de Peg Powler.

Enlaces adicionales

Enlaces internos recomendados:

Bibliografía (selección)

Una selección de fuentes y estudios centrales:
  • Denham, Michael Aislabie: The Denham Tracts. Londres 1892 a 1895.
  • Henderson, William: Notes on the Folk-Lore of the Northern Counties of England and the Borders. Londres 1866.
  • Briggs, Katharine: A Dictionary of Fairies. Londres 1976.

Más obras de referencia en el Índice bibliográfico.

Quien busca a Peg Powler Tees encuentra a la bruja de agua de piel verde que no está ligada a ninguna charca, sino a un único río. Quien busca de forma más general una bruja de agua de Inglaterra llega igualmente a ella, la bruja de agua del impetuoso Tees.

Clasificación y protección

IVNIVEL
La Brújula de protección sitúa a este ser en el nivel de influencia IV – Influencia grave.

Contra su influencia, la tradición intercultural nombra estos medios de protección:

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