Bieggegaellies es dios de la tradición sami.
El anciano del viento, segundo nombre del señor del viento y la tormenta.
Bieggegaellies, también Biegkegaellies o Bieggagállis, es el anciano del viento sami: una variante del nombre del mismo dios del viento conocido como Bieggolmai, el hombre del viento. El epíteto anciano del viento, en lugar de hombre del viento, designa a la misma deidad, que domina el viento y la tormenta.
El nombre se hace tangible sobre todo en los tambores mágicos sami, donde la deidad del viento aparece en la forma Biegga-galles como una de las figuras centrales, y en las fuentes misioneras y etnográficas de los siglos XVII a XIX.
Tipo: dios del viento, variante del nombre del hombre del viento Bieggolmai
Origen: Sápmi, territorio sami
Textos: Randulf (manuscrito de Nærøy, 1723), Læstadius, tambores mágicos
Periodo: informes misioneros y etnográficos de los siglos XVII a XIX
Aspecto: con dos palas, o pala y garrote
La deidad está documentada en fuentes misioneras y etnográficas de los siglos XVII a XIX, sobre todo en Johan Randulf (manuscrito de Nærøy de 1723) y Lars Levi Læstadius.
Sápmi, el territorio sami: el anciano del viento pertenecía al mundo de creencias de los pastores de renos, cazadores y habitantes de la costa del norte de Escandinavia.
Buena para el contexto sami: informes misioneros y etnográficos, así como la forma Biegga-galles en los tambores mágicos sami.
Sami: biegga significa viento, gállis anciano u hombre viejo, es decir, anciano del viento; en la forma -olmmái, hombre del viento. Se trata del mismo ser que Bieggolmai bajo otro epíteto; las variantes ortográficas Biegkegaellies y Bieggagállis surgen por los dialectos y la escritura poco uniforme de los misioneros no sami.
Aspecto
Bieggegaellies se representa con dos herramientas, una pala y un garrote, con los que empuja el viento de vuelta a las cuevas y lo hace salir de nuevo.
Efecto
Como Bieggolmai, Bieggegaellies controla el viento y la tormenta; el efecto y el significado para la caza, la cría de renos y la navegación son los mismos, ya que se trata del mismo ser.
Los aspectos más importantes del anciano del viento de un vistazo.
Epíteto de la deidad central del viento sami; en los tambores, junto a Horagalles y Veralden Olmai, es una de las figuras principales.
Pastores de renos, cazadores y habitantes de la costa: los mismos destinatarios que en el caso del hombre del viento, pues el viento decidía sobre la caza, la manada y el mar.
Anciano con pala y garrote; en los tambores mágicos la deidad aparece en la forma Biegga-galles.
Viento y tormenta: el anciano del viento empuja los vientos de vuelta a sus cuevas y los hace salir de nuevo.
Están documentadas ofrendas de cornamentas y astas, así como de animales, pequeños botes y palas de madera, conforme al culto de Bieggolmai.
No es una deidad propia, sino una variante del nombre de Bieggolmai; tipológicamente el guardián del viento Aiolos le resulta cercano.
En sami, biegga significa viento, gállis anciano u hombre viejo; Bieggegaellies es, por tanto, el anciano del viento, mientras que la forma en -olmmái designa al hombre del viento. Se trata del mismo ser que Bieggolmai bajo otro epíteto. La deidad está documentada en fuentes misioneras y etnográficas de los siglos XVII a XIX, sobre todo en Johan Randulf, en el manuscrito de Nærøy de 1723, y en Lars Levi Læstadius.
El nombre resulta especialmente tangible en los tambores mágicos sami: allí la deidad del viento aparece en la forma Biegga-galles como una de las figuras centrales, junto a Horagalles y Veralden Olmai. La multiplicidad de grafías no es señal de varios dioses, sino consecuencia de los dialectos y de la escritura poco uniforme de observadores no sami.
Como forma de nombre de la deidad del viento sami, Bieggegaellies está presente sobre todo en la investigación sobre tambores y en la recepción de la cultura sami.
Desde el punto de vista de la ciencia de las religiones: Bieggegaellies no es una deidad propia, distinta de Bieggolmai, sino una variante del nombre, el epíteto anciano del viento en lugar de hombre del viento. La multiplicidad de grafías surge por los dialectos y la escritura poco uniforme de los misioneros no sami; la deidad se conoce en gran medida a través de la mirada de observadores cristianos.
Las formas de culto corresponden a las de Bieggolmai: están documentadas ofrendas de cornamentas y astas, así como de animales, pequeños botes y palas de madera, y la trinidad con Horagalles y Veralden Olmai en los tambores. Quien invocaba al anciano del viento bajo este epíteto se dirigía al mismo señor del viento y la tormenta, del que dependían la caza, la cría de renos y la navegación.
Bieggegaellies se sitúa tipológicamente cerca del griego Aiolos, que guarda los vientos en un recipiente. Dentro del panteón sami es, junto a Horagalles y Veralden Olmai, una de las figuras centrales del tambor. La página principal propiamente dicha de la deidad es Bieggolmai, el hombre del viento: el mismo ser, otro epíteto.
¿Qué significa Bieggegaellies?
Anciano del viento, de biegga, viento, y gállis, hombre viejo; es una variante del nombre del hombre del viento.
¿Es Bieggegaellies una deidad propia?
No. Es la misma deidad que Bieggolmai, solo bajo el epíteto anciano del viento.
¿Dónde aparece el nombre?
Entre otros lugares, como Biegga-galles en los tambores mágicos sami, donde la deidad del viento se cuenta entre las figuras centrales.
Enlaces internos recomendados:
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Como anciano del viento sami, Bieggegaellies es el segundo nombre de un único señor de la tormenta, y como dios del viento del tambor mágico permanece visible allí donde el mundo de creencias sami se ha transmitido con mayor densidad: en la piel del tambor.
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