Ehecatl es dios de la tradición azteca.
El dios del viento con máscara de pico, que trae los vientos de lluvia.
Ehecatl es el dios azteca del viento y el aspecto ventoso de la Serpiente Emplumada Quetzalcoatl, por lo que también se le llama Ehecatl-Quetzalcoatl. Como dios del aire, trae los vientos que anuncian la lluvia y la preceden.
Era venerado en característicos templos redondos del viento, construcciones cilíndricas con techo cónico, en las que el viento no encuentra ningún borde. Sus rasgos distintivos son el sombrero cónico y la máscara roja en forma de pico, a través de la cual sopla el viento; su nombre calendárico es 9 Viento.
Tipo: dios del viento, aspecto ventoso de Quetzalcoatl
Origen: cultura náhuatl posclásica, probablemente de origen huasteco
Textos: códices, Sahagún, mitos de los Cinco Soles
Periodo: posclásico hasta la conquista
Aspecto: dios con sombrero cónico y máscara roja de pico
Los testimonios corresponden a la cultura náhuatl posclásica; las fuentes principales son los códices, la escultura y la obra de Sahagún.
El altiplano de Mesoamérica central; probablemente Ehecatl tiene origen huasteco en la costa del Golfo y fue adoptado por los aztecas.
La situación documental es buena: códices posclásicos, esculturas y los templos redondos conservados, además de los mitos de los Cinco Soles.
Náhuatl: ehēcatl significa simplemente viento; el nombre del dios es idéntico a la palabra de uso cotidiano. Su nombre calendárico es 9 Viento. El nombre completo Ehecatl-Quetzalcoatl lo designa como aspecto ventoso de Quetzalcoatl, la Serpiente Emplumada.
Aspecto
Ehecatl lleva un sombrero cónico y una característica máscara en forma de pico, a través de la cual sopla el viento; su cuerpo es negro, la máscara roja. A esto se añade el adorno de conchas, en especial la joya del viento ehecacozcatl, un corte de caracol. Sus templos son redondos y cilíndricos con techo cónico, algunos con una entrada en forma de fauces de serpiente.
Función
Como dios del aire y de los vientos que traen la lluvia, Ehecatl está vinculado a todos los puntos cardinales, en especial al oeste. Descendió al inframundo de Mictlan para recoger los huesos destinados a la humanidad actual, puso en movimiento al sol y a la luna, y trajo el agave y el pulque a través del mito de Mayahuel. Es patrón de los comerciantes.
Los aspectos más importantes del dios del viento de un vistazo.
Dios del viento de la cultura náhuatl posclásica, como Ehecatl-Quetzalcoatl el aspecto ventoso de la Serpiente Emplumada; probablemente de origen huasteco.
El aire y los vientos que traen la lluvia; además, patrón de los comerciantes, así como de los agricultores y de toda la sociedad.
Dios con sombrero cónico y máscara roja de pico, cuerpo negro y adorno de conchas, entre ellos la joya del viento ehecacozcatl.
Portador de los vientos de lluvia, motor del sol y la luna, buscador de los huesos en Mictlan y dador del agave a través del mito de Mayahuel.
Templos propios, redondos y cilíndricos, con techo cónico para el viento; no están documentados en detalle ritos de ofrenda específicos solo para Ehecatl.
El nombre Ehecatl es idéntico a la palabra cotidiana en náhuatl para viento; su nombre calendárico es 9 Viento, y su nombre completo, Ehecatl-Quetzalcoatl, lo señala como el aspecto del viento de la Serpiente Emplumada. Es probable que el dios tenga origen huasteco en la costa del Golfo y que fuera adoptado por los aztecas.
Las fuentes son códices posclásicos, esculturas y los mitos de los Cinco Soles. En ellos, Ehecatl desempeña papeles decisivos en la historia del mundo: descendió al inframundo Mictlan para recuperar los huesos destinados a la humanidad actual, y puso en movimiento al Sol y a la Luna cuando el nuevo mundo permanecía inmóvil. A través del mito de Mayahuel llevó a la humanidad el agave y, con él, el pulque.
Entre los testimonios conocidos se encuentran un templo circular bajo la estación de metro Pino Suárez en la Ciudad de México y la gran estatua de Calixtlahuaca en el Museo Nacional de Antropología. Ehecatl está presente en movimientos neomexicas y de danza, así como en la fantasía.
Desde el punto de vista de la ciencia de las religiones, Ehecatl no es un dios separado de Quetzalcoatl, sino su aspecto del viento. Aclaraciones importantes: la máscara con forma de pico es técnicamente una buccal mask, no un pico de pato. Los templos circulares son deliberadamente cilíndricos, no pirámides sin terminar. Y Ehecatl es azteca, no debe equipararse con el maya Kukulcán.
Están documentados para Ehecatl sus propios templos circulares del viento como edificios de culto, construcciones cilíndricas con techo cónico, algunas con una entrada en forma de fauces de serpiente. No existen datos detallados y confirmados sobre rituales de ofrenda o protección específicos solo para Ehecatl; como aspecto de Quetzalcoatl comparte su culto generalmente menos cruento, con incienso y ofrendas de aves y serpientes, aunque esto es una tendencia general, no un testimonio específico de Ehecatl.
Dentro de Mesoamérica, Ehecatl corresponde a las serpientes emplumadas Kukulcán en Yucatán y Ququmatz entre los k’iche’, ambos con construcciones circulares. Tipológicamente, sin parentesco histórico, se asemeja a dioses del viento como Aiolos, el japonés Fujin y el védico Vayu. Dentro de su propio panteón debe distinguirse claramente de Tezcatlipoca: Ehecatl es el viento portador de lluvia de los Quetzalcoatl, mientras que Tezcatlipoca lleva el viento nocturno solo como epíteto dentro de un papel mucho más amplio.
¿Qué significa el nombre Ehecatl?
Simplemente viento; el nombre del dios es idéntico a la palabra cotidiana en náhuatl para viento.
¿Es Ehecatl un dios propio?
No. Es el aspecto del viento de los Quetzalcoatl y por ello se le llama Ehecatl-Quetzalcoatl.
¿Por qué sus templos son circulares?
La forma circular y cilíndrica es deliberada y está vinculada al simbolismo del viento, no es una pirámide sin terminar.
Enlaces internos recomendados:
Más obras de referencia en la bibliografía.
Como dios azteca del viento y aspecto del viento de los Quetzalcoatl, Ehecatl une lo más cotidiano, el viento antes de la lluvia, con los grandes mitos de creación del altiplano, y sus templos circulares siguen siendo hoy testimonio de esta conexión.
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