Ehecatl est dieu de la tradition aztèque.
Le dieu du vent au masque à bec, qui apporte les vents de pluie.
Ehecatl est le dieu du vent aztèque et l’aspect venteux du Serpent à Plumes Quetzalcoatl, c’est pourquoi on l’appelle aussi Ehecatl-Quetzalcoatl. En tant que dieu de l’air, il apporte les vents porteurs de pluie qui précèdent la pluie.
Il était vénéré dans des temples du vent ronds caractéristiques, des constructions cylindriques à toit conique, sur lesquelles le vent ne trouve aucune arête. Ses marques distinctives sont le chapeau conique et le masque à bec rouge à travers lequel il souffle le vent ; son nom calendaire est 9 Vent.
Type : Dieu du vent, aspect venteux de Quetzalcoatl
Origine : Culture nahua postclassique, probablement d’origine huastèque
Textes : Codex, Sahagún, mythes des Cinq Soleils
Période : Postclassique jusqu’à la conquête
Apparence : Dieu au chapeau conique et au masque à bec rouge
Les témoignages appartiennent à la culture nahua postclassique ; les sources principales sont les codex, la sculpture et l’œuvre de Sahagún.
Le haut plateau du Mexique central ; Ehecatl est probablement d’origine huastèque, sur la côte du golfe, et fut adopté par les Aztèques.
La documentation est bonne : codex postclassiques, sculptures et temples ronds conservés, ainsi que les mythes des Cinq Soleils.
Nahuatl : ehēcatl signifie simplement vent ; le nom du dieu est identique au mot courant. Son nom calendaire est 9 Vent. Le nom complet Ehecatl-Quetzalcoatl le désigne comme l’aspect venteux de Quetzalcoatl, le Serpent à Plumes.
Apparence
Ehecatl porte un chapeau conique et un masque à bec caractéristique, à travers lequel il souffle le vent ; son corps est noir, le masque rouge. S’y ajoute une parure de coquillages, en particulier le joyau du vent ehecacozcatl, une coupe en spirale d’escargot. Ses temples sont ronds et cylindriques avec un toit conique, parfois avec une entrée en forme de gueule de serpent.
Action
En tant que dieu de l’air et des vents porteurs de pluie, Ehecatl est associé à tous les points cardinaux, en particulier à l’ouest. Il descendit dans le monde souterrain Mictlan pour y chercher les ossements destinés à l’humanité actuelle, mit en mouvement le soleil et la lune, et apporta l’agave et le pulque grâce au mythe de Mayahuel. Il est le patron des marchands.
Les aspects essentiels du dieu du vent en un coup d’œil.
Dieu du vent de la culture nahua postclassique, en tant qu’Ehecatl-Quetzalcoatl l’aspect venteux du Serpent à Plumes ; probablement d’origine huastèque.
L’air et les vents porteurs de pluie ; il est également le patron des marchands, ainsi que des paysans et de la société tout entière.
Dieu au chapeau conique et au masque à bec rouge, au corps noir et à la parure de coquillages, dont le joyau du vent ehecacozcatl.
Porteur des vents de pluie, moteur du soleil et de la lune, chercheur des ossements dans le Mictlan et donateur de l’agave à travers le mythe de Mayahuel.
Temples du vent ronds et cylindriques à toit conique qui lui sont propres ; des rites d’offrandes spécifiques réservés à Ehecatl ne sont pas attestés en détail.
Le nom Ehecatl est identique au mot courant nahuatl pour le vent ; son nom calendaire est 9 Vent, et son nom complet Ehecatl-Quetzalcoatl le désigne comme l’aspect venteux du Serpent à Plumes. Le dieu a probablement une origine huastèque sur la côte du Golfe et a été adopté par les Aztèques.
Les sources sont des codex postclassiques, des sculptures et les mythes des Cinq Soleils. Dans ces derniers, Ehecatl joue des rôles majeurs de l’histoire du monde : il descendit dans l’inframonde Mictlan pour y chercher les ossements destinés à l’humanité actuelle, et mit en mouvement le soleil et la lune lorsque le nouveau monde restait immobile. Par le mythe de Mayahuel, il apporta à l’humanité l’agave et donc le pulque.
Parmi les témoignages connus figurent un temple circulaire sous la station de métro Pino Suárez à Mexico et la grande statue de Calixtlahuaca au Musée national d’anthropologie. Ehecatl est présent dans les mouvements néo-mexica et de danse ainsi que dans la fantasy.
Sur le plan des sciences religieuses, Ehecatl n’est pas un dieu distinct de Quetzalcoatl, mais son aspect venteux. Précisions importantes : le masque en forme de bec est techniquement une buccal mask, et non un bec de canard. Les temples circulaires sont volontairement cylindriques, et non des pyramides inachevées. Enfin, Ehecatl est aztèque et ne doit pas être assimilé au Kukulcán maya.
Il est attesté qu’Ehecatl possédait ses propres temples circulaires du vent comme édifices cultuels, des constructions cylindriques à toit conique, parfois avec une entrée en forme de gueule de serpent. Aucune donnée précise et fiable n’existe sur des rituels d’offrande ou de protection spécifiques à Ehecatl seul ; en tant qu’aspect de Quetzalcoatl, il partage son culte généralement moins sanglant, avec de l’encens et des offrandes d’oiseaux et de serpents, mais il s’agit d’une tendance générale, non d’un fait attesté propre à Ehecatl.
Au sein de la Méso-Amérique, Ehecatl correspond aux Serpents à Plumes Kukulcán dans le Yucatán et Ququmatz chez les K’iche’, chacun associé à des édifices circulaires. Sur le plan typologique, sans lien historique, il se rapproche de dieux du vent comme Aiolos, le japonais Fujin et le védique Vayu. Au sein de son propre panthéon, il faut le distinguer nettement de Tezcatlipoca : Ehecatl est le vent porteur de pluie de la Quetzalcoatl, tandis que Tezcatlipoca ne porte le vent nocturne que comme un épithète de son rôle bien plus large.
Que signifie le nom Ehecatl ?
Simplement le vent ; le nom du dieu est identique au mot courant nahuatl pour le vent.
Ehecatl est-il un dieu à part ?
Non. Il est l’aspect venteux de la Quetzalcoatl et est donc appelé Ehecatl-Quetzalcoatl.
Pourquoi ses temples sont-ils circulaires ?
La forme ronde et cylindrique est intentionnelle et liée à la symbolique du vent, et non une pyramide inachevée.
Liens internes recommandés :
Autres ouvrages de référence dans la bibliographie.
En tant que dieu aztèque du vent et aspect venteux de la Quetzalcoatl, Ehecatl relie ce qu’il y a de plus quotidien, le vent avant la pluie, aux grands mythes de création des hauts plateaux, et ses temples circulaires témoignent encore aujourd’hui de ce lien.
Contre son influence, la tradition interculturelle nomme ces moyens de protection :
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