El Almas es un espíritu de la tradición mongola y centroasiática.
El hombre del bosque salvaje y peludo del folclore de montaña.
Almas, en caucásico almasty, es un hombre salvaje y peludo de los bosques, propio del folclore del Cáucaso, Altái y Asia Central. Está emparentado criptozoológicamente con el Yeti; conviene separar tres niveles: el folclore, la criptozoología y la delimitación frente a la otra figura, Albasty.
En el folclore, el Almas es generalmente un habitante huraño del bosque, ocasionalmente vinculado a robos o agresiones; es ambivalente, no un enemigo sistemático de los seres humanos. No existe culto alguno, y como críptido no tiene existencia real: Almas es una figura puramente legendaria y narrativa. Esto debe consignarse con honestidad.
Tipo: Hombre salvaje del folclore de montaña
Origen: Cáucaso, Altái, Asia Central, Tian Shan, Pamir
Textos: tradición folclórica, criptozoología desde la década de 1960
Periodo: folclore, criptozoología moderna desde la década de 1960
Apariencia: hombre salvaje grande, peludo y de aspecto humano
La figura pertenece al folclore, sin un periodo textual fijo. La criptozoología moderna la retoma desde la década de 1960.
Cáucaso, Altái y Asia Central, hasta el Tian Shan y el Pamir: los bosques de montaña y las regiones altas entre la estepa y la cordillera.
Como figura folclórica, el Almas está bien documentado; en cambio, falta por completo cualquier prueba científica de un ser real.
Mongol y centroasiático: almas, en caucásico almasty; la derivación del nombre es controvertida. Es importante distinguir: Almasty no es lo mismo que Albasty, un demonio femenino del parto y del agua propio de los pueblos túrquicos. La cercanía fonética ha hecho que ambas figuras se fusionaran en parte, pero funcionalmente son dos seres distintos.
Apariencia
Se describe al Almas como grande, erguido y densamente cubierto de pelo rojizo oscuro o negro, con rostro de aspecto humano, frente huidiza y nariz achatada. Se le considera huraño, sin habla y sin uso de herramientas.
Efecto
En el folclore, el Almas es por lo general un habitante huraño del bosque, ocasionalmente vinculado a robos o agresiones. Es ambivalente, pero no un enemigo sistemático de los seres humanos.
Los aspectos más importantes del hombre salvaje de los bosques, de un vistazo.
Folclore del norte del Cáucaso, del Altái y de Asia Central: el motivo del hombre salvaje y peludo de los bosques en las regiones montañosas entre el Cáucaso y el Pamir.
Habitantes de los valles de montaña y sus provisiones: los relatos hablan de su carácter huraño y, en ocasiones, de robos o agresiones.
Grande, erguido, densamente cubierto de pelo rojizo oscuro o negro, con rostro de aspecto humano, frente huidiza y nariz achatada; sin habla y sin herramientas.
Figura legendaria y narrativa del hombre salvaje: un habitante huraño y ambivalente del bosque, sin culto y sin papel de enemigo de la humanidad.
No existe culto alguno; faltan costumbres de protección transmitidas. Almas es una figura puramente legendaria y narrativa, algo que la propia investigación folclórica reconoce con honestidad.
No debe confundirse con Albasty, el demonio femenino del parto y del agua de los pueblos túrquicos: a pesar de la cercanía fonética, funcionalmente son dos seres distintos.
En mongol y en las lenguas centroasiáticas, la figura se llama almas; en caucásico, almasty; la derivación del nombre es controvertida. En el folclore del norte del Cáucaso, del Altái y de Asia Central, el Almas es un hombre salvaje y peludo de los bosques, presente desde el Cáucaso hasta el Tian Shan y el Pamir, pasando por el Altái.
A la tradición pertenece una importante distinción: Almasty no es lo mismo que Albasty, un demonio femenino del parto y del agua de los pueblos túrquicos. La cercanía fonética ha hecho que ambas figuras se fusionaran en parte de la tradición, pero funcionalmente son dos seres distintos: por un lado, el hombre salvaje de los bosques; por otro, la demonia del parto y del agua.
El historiador soviético Boris Porschnew e Igor Burzev interpretaron al Almas, a partir de la década de 1960, como un neandertal superviviente. Esto no es ciencia reconocida, sino una tesis marginal sin pruebas. El caso de Zana, presentado como prueba, una supuesta mujer salvaje capturada en Abjasia, fue refutado mediante análisis de ADN: esta Zana era un ser humano moderno de ascendencia africana.
Desde la perspectiva de la ciencia de las religiones, Almas es un motivo folclórico ampliamente difundido del hombre salvaje, pero sin pruebas desde el punto de vista criptozoológico. Aclaraciones importantes: no hay prueba de que Almas sea un animal o un homínido. La prueba de Zana está refutada. Y Almas no es Albasty, sino el hombre salvaje de los bosques, mientras que Albasty es el demonio femenino del parto y del agua.
No existe culto alguno; Almas es una figura puramente legendaria y narrativa, y eso debe consignarse con honestidad. A diferencia de muchos espíritus del mundo de la montaña, la tradición no conoce ni ofrendas ni costumbres fijas de protección: al Almas se le narra, no se le venera ni se le conjura ritualmente.
Almas se sitúa junto al Yeti del Himalaya, el Bigfoot o Sasquatch de Norteamérica, el georgiano Ochokochi y el hombre salvaje europeo. De él debe distinguirse Albasty, el demonio femenino de cabello largo del parto y del agua de los pueblos túrquicos, que, a pesar de la similitud del nombre, es un ser diferente.
¿Qué es un Almas?
Un hombre salvaje y peludo de los bosques, propio del folclore del Cáucaso, Altái y Asia Central. Se le considera huraño, sin habla y sin uso de herramientas.
¿Es Almas un neandertal superviviente?
No. Esta tesis marginal de Porschnew y Burzev carece de pruebas; el caso de Zana, presentado como prueba, fue refutado mediante análisis de ADN.
¿Es Almas lo mismo que Albasty?
No. Almas es el hombre salvaje de los bosques, mientras que Albasty es el demonio femenino del parto y del agua de los pueblos túrquicos; la cercanía fonética engaña.
Enlaces internos recomendados:
Más obras de referencia en el índice bibliográfico.
Como hombre salvaje de montaña del Altái y hombre de los bosques del Cáucaso, el Almas sigue siendo un caso ejemplar del motivo del hombre salvaje: firmemente arraigado en el folclore, sin ninguna prueba desde el punto de vista criptozoológico.
Contra su influencia, la tradición intercultural nombra estos medios de protección:
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