Σάτυροι, η άγρια ακολουθία του Διόνυσου

Ο Σάτυρος είναι πνεύμα της ελληνικής παράδοσης.

Άγριο, φιλοπότιδο ον της αγέλης στην πομπή του θεού του κρασιού.

Σάτυρος

Οι Σάτυροι είναι τα άγρια, θηριόμορφα πνεύματα της φύσης στην ακολουθία του Διονύσου: φιλοπότες, μουσικοί, ενοχλητικοί και απρόθυμοι για εργασία. Σε αρχαϊκά αγγεία φέρουν ιππουρά και ίππεια αυτιά, ενώ πόδια τράγου αποκτούν μόνον αργότερα.

Από τη χορωδία τους η Αθήνα ανέπτυξε ένα δικό της θεατρικό είδος, το σατυρικό δράμα. Σε αντίθεση με τον παλιό, σοφό Σιληνό, οι Σάτυροι εμφανίζονται ως νέο, ορμητικό πλήθος, και σε αντίθεση με τον θεό Πάνα δεν δέχονταν οι ίδιοι λατρεία.

Με μια ματιά: Σάτυρος

Τύπος: Άγρια πνεύματα της φύσης στην ακολουθία του Διονύσου
Προέλευση: ολόκληρος ο ελληνικός κόσμος, κέντρο η Αττική
Κείμενα: απόσπασμα Ησιόδου στον Στράβωνα, αγγειογραφία, σατυρικά δράματα
Χρονική περίοδος: 7ος/6ος αιώνας π.Χ. έως την ύστερη αρχαιότητα
Εμφάνιση: υβριδικά όντα με ιππουρά και ίππεια αυτιά, αργότερα με χαρακτηριστικά τράγου

Ιστορικό υπόβαθρο

Χρονική περίοδος των κειμένων

Η αρχαιότερη λογοτεχνική μαρτυρία βρίσκεται σε ένα απόσπασμα του Καταλόγου Γυναικών, αποδιδόμενο στον Ησίοδο· η παράδοση εκτείνεται από τον 7ο/6ο αιώνα π.Χ. έως την ύστερη αρχαιότητα.

Χώρος διάδοσης

Ολόκληρος ο ελληνικός κόσμος με κέντρο την Αττική, όπου τα Διονύσια έδωσαν στη χορωδία των Σατύρων μια μόνιμη σκηνή.

Κατάσταση πηγών

Πολύ καλά μαρτυρημένο: το απόσπασμα του Ησιόδου στον Στράβωνα, η αττική αγγειογραφία και τα σατυρικά δράματα· σε πλήρη μορφή διασώζεται ο Κύκλωψ του Ευριπίδη.

Όνομα και παραλλαγές

Ελληνικά: σάτυρος, πληθυντικός σάτυροι. Το απόσπασμα του Ησιόδου στον Στράβωνα ονομάζει τους Σατύρους αδελφική ομάδα των ορεινών νυμφών και των Κουρήτων, άχρηστους και ανίκανους για κάθε εργασία. Ορολογικά, οι όροι Σάτυροι και Σιληνοί είναι σε μεγάλο βαθμό εναλλάξιμοι· τα ονόματα εναλλάσσονται ανάλογα με την πηγή.

Εμφάνιση

Εμφάνιση

Ο αρχαϊκός και κλασικός Σάτυρος είναι ιππόμορφος: ανθρώπινο σώμα με ιππουρά και ίππεια αυτιά, ανασηκωμένη μύτη, συνήθως εικονιζόμενος ιθυφαλλικά. Η εξομοίωση με τον αιγόμορφο Πάνα και τους ρωμαϊκούς Φαύνους επικράτησε μόλις κατά την ελληνιστική και ρωμαϊκή περίοδο. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα είναι ο ασκός κρασιού, το πόσιμο κέρας, ο θύρσος, ο αυλός και ο στέφανος κισσού· στο θέατρο οι χορευτές φορούσαν μάσκες και ποδιά με προσαρτημένη ουρά.

Δράση

Οι Σάτυροι συνοδεύουν τον Διόνυσο στον τρύγο, στο πατητήρι και στην πομπή, και ενσαρκώνουν την αντιστροφή του αστικού ιδεώδους: υπερβολή αντί για αυτοέλεγχο, ενστικτώδης συμπεριφορά αντί για κοσμιότητα. Απέναντι σε νύμφες και μαινάδες είναι διαβόητα ενοχλητικοί· για τους ανθρώπους θεωρούνταν πραγματικός κίνδυνος κυρίως στη συνάντηση εν αγρίοις τόποις, όπως μαρτυρεί η αφήγηση του Παυσανία για το νησί των Σατύρων.

Προφίλ: Σάτυρος

Οι σημαντικότερες πτυχές του άγριου πνεύματος της φύσης με μια ματιά.

Παράδοση

Συνοδά όντα της λατρείας του Διονύσου: στην εορταστική πομπή (θίασος) οι Σάτυροι πορεύονται μαζί με τις μαινάδες, πατούν σταφύλια, παίζουν τον αυλό και χορεύουν τον ξέφρενο σικίννι.

Σχετίζεται με

Αμπελουργοί και θεατρικό κοινό· στον μύθο, γυναίκες που συναντούν μόνες τους, καθώς και νύμφες και μαινάδες τις οποίες πιέζουν.

Απεικόνιση

Ανθρώπινο σώμα με ιππουρά και ίππεια αυτιά, ανασηκωμένη μύτη· χαρακτηριστικά είναι ο ασκός κρασιού, το πόσιμο κέρας, ο θύρσος, ο αυλός και ο στέφανος κισσού.

Πεδίο δράσης

Εορτές του Διονύσου, τρύγος και συναντήσεις σε άγριους τόπους: όπου εμφανίζονται οι Σάτυροι, ισχύουν οι κανόνες της γιορτής και του ανάστροφου κόσμου.

Μορφές αποτροπής

Τα όσκιλλα, μικρές μάσκες στους αμπελώνες, ως εικόνες προστασίας και ευλογίας· στον μύθο βοηθά η επίκληση των θεών, όπως στην περίπτωση της νύμφης της πηγής Αμυμώνης.

Διαφοροποίηση

Ο Σιληνός είναι ο παλιός σοφός του πλήθους, ο Πάνας ένας θεός με λατρεία, ο Φαύνος το ρωμαϊκό, αιγόμορφο αντίστοιχό του.

Από το απόσπασμα του Ησιόδου στο σατυρικό δράμα

Η αρχαιότερη λογοτεχνική μαρτυρία βρίσκεται σε ένα απόσπασμα του Καταλόγου Γυναικών, αποδιδόμενο στον Ησίοδο και παρατιθέμενο από τον Στράβωνα: εκεί οι Σάτυροι εμφανίζονται ως αδελφική ομάδα των ορεινών νυμφών και των Κουρήτων, άχρηστοι και ανίκανοι για κάθε εργασία. Η μεγάλη τους σκηνή είναι η λατρεία του Διονύσου: στην αγγειογραφία οι Σάτυροι πορεύονται μαζί με τις μαινάδες στην εορταστική πομπή του θεού του κρασιού. Η Αθήνα καθιέρωσε αυτές τις χορωδίες ως θεσμό: στα Διονύσια, μετά τις τραγωδίες ενός ποιητή, ακολουθούσε ένα σατυρικό δράμα, του οποίου η χορωδία αποτελούνταν από Σατύρους υπό την καθοδήγηση του γέρου Παπποσιληνού. Ως θεμελιωτής του είδους θεωρούνταν ο Πρατίνας από τη Φλειούντα· σε πλήρη μορφή διασώζεται μόνο ο Κύκλωψ του Ευριπίδη, καθώς και μεγάλα τμήματα των Ιχνευτών του Σοφοκλή.

Ότι οι Σάτυροι δεν εθεωρούνταν απλώς σκηνικές φιγούρες δείχνει ο Παυσανίας: αναφέρει την αφήγηση του θαλασσοπόρου Ευφήμου, του οποίου το πλοίο εξοκείλει σε νησιά κατοικούμενα από άγριους, κοκκινομαλλάτους και ουρόσχηματους κατοίκους, ονομαζόμενους Σατύρους, οι οποίοι επιτέθηκαν σε μια γυναίκα που είχε παραμείνει πίσω. Η Ρώμη εξίσωσε τους Σατύρους με τους δικούς της Φαύνους.

Από τη χορωδία των Σατύρων στον Νίτσε

Η Αναγέννηση και το Μπαρόκ έκαναν τους Σατύρους και τους Φαύνους σταθερούς πρωταγωνιστές της μυθολογικής ζωγραφικής, από τον Τιτσιάνο έως τον Ρούμπενς. Ο Φρίντριχ Νίτσε στη Γέννηση της Τραγωδίας (1872) ανακήρυξε τη χορωδία των Σατύρων ως απαρχή της αττικής τραγωδίας και τον Σάτυρο ως σύμβολο του Διονυσιακού. Η ιατρική του 19ου αιώνα δανείστηκε από το ον τον όρο σατυρίαση· στη σύγχρονη φαντασία οι Σάτυροι επιζούν ως φιλικά όντα του δάσους, σαφώς αμβλυμμένα σε σχέση με την αρχαία παράδοση.

Από θρησκειολογική άποψη οι Σάτυροι δεν αποτελούν αντικείμενα λατρείας, αλλά όντα της φαντασίας: μορφές με τις οποίες ο ελληνικός πολιτισμός αναπαριστούσε τη μέθη και την παράβαση των κανόνων. Ο Guy Hedreen ερμήνευσε τις εικόνες Σιληνών και Σατύρων στα αττικά αγγεία ως αυτόνομη εικονογραφική αφήγηση, ενώ ο François Lissarrague περιέγραψε τη λειτουργία τους ως παιγνιώδη ανθρωπολογία της πόλης. Ορολογικά, οι όροι Σάτυροι και Σιληνοί είναι σε μεγάλο βαθμό εναλλάξιμοι· η αιγόμορφη εικόνα είναι δευτερογενής. Από την ιστορία των θρησκειών, οι Σάτυροι αντιπροσωπεύουν τη σπάνια θέση ενός όντος ανάμεσα στον μύθο, στο τελετουργικό των Διονυσίων και στη λαϊκή πίστη σε πραγματικές συναντήσεις σε άγριους τόπους.

Όσκιλλα: πρόσωπα τρόμου στον αμπελώνα

Καλά τεκμηριωμένο έθιμο είναι εκείνο των όσκιλλα: μικρές μάσκες και αιωρούμενα πρόσωπα, συχνά με χαρακτηριστικά Βάκχου και Σατύρου, τα οποία κρεμιόντουσαν σε δέντρα στους αμπελώνες· ο Βεργίλιος περιγράφει στα Georgica πώς οι αμπελουργοί τα κρεμούσαν, ώστε η ευλογία να πέφτει στα κλήματα και στους λόφους. Το πρόσωπο τρόμου λειτουργεί εδώ ως εικόνα προστασίας και ευλογίας, σύμφωνα με την ίδια λογική με το Γοργόνειο σε πύλες και ασπίδες. Μάσκες με χαρακτηριστικά Σατύρων και Σιληνών χρησίμευαν επίσης ως πέτρινοι φύλακες σε πηγές, θύρες και ταφικά κτίσματα. Ενάντια στους ίδιους τους ενοχλητικούς Σατύρους βοηθά, στον μύθο, η επίκληση των θεών, όπως στην περίπτωση της νύμφης της πηγής Αμυμώνης, η οποία επικαλείται τον Ποσειδώνα για βοήθεια ενάντια σε έναν Σάτυρο. Δεν παραδίδεται δική τους τελετή εξορκισμού.

Άγριοι άνδρες και κύριοι του δάσους σε σύγκριση

Άγρια, ενστικτώδη όντα του δάσους σε ανδρική μορφή είναι ευρέως διαδεδομένα. Η Ρώμη γνώριζε, εκτός από τους εξομοιωμένους Φαύνους, και τον ίδιο τον θεό των αγρών Φαύνο· μια συνολική εικόνα δίνει η σελίδα πολιτισμού Ρώμη. Ο Άγριος Άνθρωπος της μεσοευρωπαϊκής παράδοσης, τριχωτός και ζώντας έξω από την τάξη, συνεχίζει τον ίδιο τύπο. Ο σλαβικός Λέσι μοιράζεται τη σχέση με την αγριάδα και την υπέρβαση των ορίων.

Συχνές ερωτήσεις για τον Σάτυρο

Ποια είναι η διαφορά ανάμεσα σε Σάτυρο και Φαύνο;

Ο Σάτυρος είναι ελληνικός και αρχικά ιππόμορφος, ο Φαύνος ρωμαϊκός και αιγόμορφος, συνδεδεμένος με τον θεό Φαύνο. Από την ελληνιστική εποχή οι δύο εικόνες συγχωνεύτηκαν, οπότε σήμερα συνήθως εννοείται ο μεικτός τύπος με πόδια τράγου.

Είχαν οι Σάτυροι δική τους λατρεία;

Δεν παραδίδονται ναοί ή τακτικές θυσίες προς τους Σατύρους· λατρευόταν ο Διόνυσος, στην ακολουθία του οποίου εμφανίζονται. Ήταν όμως παρόντες παντού: στο θέατρο, σε αγγεία πόσης, ως μάσκες σε αμπελώνες και σε κτίσματα.

Είναι επικίνδυνοι οι Σάτυροι;

Σύμφωνα με την παράδοση, κυρίως ενοχλητικοί: πιέζουν νύμφες, μαινάδες, και στην αφήγηση του Παυσανία και μια γυναίκα από ένα πλοίο. Θανατηφόρες επιθέσεις ή δαιμονική κατοχή δεν τους αποδίδονται στην αρχαιότητα.

Περαιτέρω σύνδεσμοι

Προτεινόμενοι εσωτερικοί σύνδεσμοι:

Ελλάδα – όλα τα όντα της ελληνικής παράδοσης
Σιληνός – ο παλιός σοφός της ακολουθίας του Διονύσου
Πάνας – ο αιγόμορφος θεός των ποιμένων
Φαύνος και Φαύνος (θεός) – τα ρωμαϊκά αντίστοιχα
Φυλαχτό, Ταλισμάν, Προστασία κατωφλίου, Κύκλος προστασίας – παραδοσιακά μέσα προστασίας

Βιβλιογραφία (επιλογή)

Περισσότερα βασικά έργα στη Βιβλιογραφία.

Έτσι συνδέουν οι Σάτυροι την ελληνική μυθολογία, το θέατρο και τη λαϊκή παράδοση: από το σατυρικό δράμα των Διονυσίων έως τη μάσκα προστασίας στον αμπελώνα, η άγρια συνοδεία του θεού του κρασιού παρέμεινε πανταχού παρούσα στον αρχαίο κόσμο.