Susanoo, gud i den japanske tradition

Susanoo er gud i den japanske tradition.

Stormgud, dragebekæmper, tæmmet vildskab. Susanoo er Japans mytiske oprørsgud, temperamentsfuld, egensindig og kraftfuld. Som bror til Amaterasu og Tsukuyomi bærer han stormens og kaosvindens dæmoniske energi.

Kojiki-myten viser ham først som en destruktiv bølle, senere som helt: Han nedkæmper den ottehovedede drage Yamata-no-Orochi og redder gudinden Kushinada-hime. Fra dragens krop uddrager han det legendariske sværd *Kusanagi*, en af de tre kejserlige skatte og symbol på ubændig kraft.

GudJapan

Susanoo

Hurtig oversigt: Susanoo

Type: Japansk hovedgud (shinto), storm- og havgud
Pantheon: shinto
Funktion: Storm og hav, nedkæmpelse af dragen Yamata-no-Orochi, kilde til det kejserlige sværd Kusanagi
Hovedattributter: Sværd (Totsuka-no-Tsurugi og Kusanagi), vildt hår, storm-aura
Hovedkultsteder: Susa-helligdom i Shimane (hovedkultsted), Yasaka-helligdom i Kyoto (som Gozu Tenno-synkretisme)
Søskende: Amaterasu (solen), Tsukuyomi (månen)

Historisk indplacering

Teksternes tidsperiode

Susano-o (jap. Susanoo-no-Mikoto) er dokumenteret litterært siden det 8. årh. e.Kr. i Kojiki og Nihon shoki. Hovedmyten: efter striden med Amaterasu (han tilsvinet hendes rismarker, dræber en af hendes vævetjenestepiger, hun trækker sig tilbage i Iwato-grotten) bliver Susano-o forvist til den jordiske verden.

I Izumo (nutidens Shimane-præfektur) dræber han den ottehovedede drage Yamata-no-Orochi; fra dens hale skærer han sværdet Kusanagi-no-Tsurugi, som bliver et af de tre kejserlige rigsinsignier. Susano-o-teologiens storhedstid: Heian- og Kamakura-perioden. I middelalderen synkretisering med den buddhistisk-daoistiske Gozu Tenno (Yasaka-helligdom i Kyoto).

Udbredelsesområde

Hovedkultsteder: Susa-helligdommen i Shimane (hovedkultsted, mytisk virkested), Yasaka-helligdommen i Kyoto (med den berømte Gion-Matsuri, et af Japans største festivaler), Hikawa-helligdommen i Saitama (skyttehelligdom for Tokyo-området), Kumano-helligdommene. Susano-o-tilbedelsen i Yasaka-helligdommen som Gozu Tenno var i middelalderen Kyotos største kult.

Kildesituation

Centrale kilder: Kojiki (bog I, udførlige Susano-o-episoder), Nihon shoki (bog I), Izumo Fudoki (8. årh., regional overlevering), Engi-shiki. Sekundærlitteratur: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Heldt (overs.), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; McCullough, Yoshitsune. A Fifteenth-Century Japanese Chronicle (om Gozu Tenno-traditionen).

Benævnelse og skrivemåder

Susanoo fremstilles som en kraftfuld, ofte barbarisk udseende gud: langt hår, vild-muskuløs skikkelse, lyn omkring ham. Han bærer ofte krigsrustning eller primitive gevandter.

Kusanagi-sværdet (Grassværdet, som kan skære vinden) er hans primære symbol, ikke som voldsvåben, men som en overnaturlig mononoke-genstand. Yamata-no-Orochi, den ottehovedede drage, vises som en enorm slange med rød underbug. Regn, torden og hvirvelvind er visuelle tegn på Susanoo.

Karakteristika

Susanoo er guden for storme, regn og uordnet kaos, men også for viljestyrke og overvindelse. I Izumo-Taisha-helligdommen æres han som vidne til ægteskaber (en mildere side), som beskytter mod onde ånder (mononoke) og som symbol på rå kraft, der kan tæmmes.

Hans drageslagshistorie er psykologisk: Helten sejrer ikke gennem brutalitet, men gennem list (han beruser dragen). Susanoos efterkommere i myten er krigsguder og krigsministre, hvilket styrker hans rolle som en kaoskraft under kontrol.

Udseende og symbolik

Susanoo fremstilles som en muskuløs, til tider vildt udseende mand, ofte med langt hår. Han bærer det legendariske sværd Kusanagi (“Grasskærer-sværdet”). Hans krop er omvirvlet af stormskyer eller lyn. Han vises sommetider med et ondt eller grumt udtryk, andre gange i kamp mod en gigantisk slange (Yamata no Orochi).

Kort fortalt: Susanoo

De vigtigste aspekter af Susano-o på et blik. De følgende felter sammenfatter oprindelse, funktion, udseende, tilbedelse, symboler og kulturelle paralleller.

Susanoos oprindelse

Susano-o opstår fra Izanagis næse, da denne renser sig efter tilbagekomsten fra Yomi, mens Amaterasu opstår fra det venstre og Tsukuyomi fra det højre øje.

Karakteren er vild og ambivalent: på den ene side en destruktiv storm (konflikt med Amaterasu), på den anden side en heroisk dragedræber (Yamata-no-Orochi-myten). Ægtemand til Kushinada-hime (som han redder fra dragen). Far til Okuninushi, grundlægger af Izumo og en af de største helte i japansk mytologi.

Virkningsgenstand

Storm- og havgud. Beskyttelse mod naturkatastrofer (storm, tsunami) gennem anråbelse. I Gozu-Tenno-synkretisme også skytshelgen mod pest og sygdom (Yasaka-helligdommen og Gion-Matsuri er oprindeligt pest-afværgeriter). Skytshelgen for helte og krigere gennem hans heroiske dragedræber-myte. I den personlige kult anråbelse i akutte nødsituationer.

Form

Vild mandskrop med langt uordnet hår, kraftig bygning, i enkel klædning eller krigerdragt. Sværd i hånden (Totsuka-no-Tsurugi eller Kusanagi). Ofte fremstillet i kampstilling mod den ottehovedede Yamata-no-Orochi-drage. I Gozu-Tenno-form: oksehovedet skikkelse med ildfuldt ansigt (kinesisk-buddhistisk påvirket). I folketeater (kabuki, noh) ofte som en heroisk-værdig figur med dramatiske fagter.

Virkningsområde

Virkningsområde: Susano-o påkaldes regelmæssigt ved sine hovedkultsteder, før rejser, ved stormfare, mod sygdom. Gion-Matsuri i Kyoto (juli, sammenhængende 30 dage) er en af de største og mest prægtige japanske festivaler, oprindeligt grundlagt som pest-afværge-ritual (869 e.Kr. efter en epidemi). I Hikawa-helligdomskomplekset beskyttelse for Tokyo-regionen. I det landlige Japan også landbrugets skytsgud.

Beskyttelse

Sværd (Totsuka-no-Tsurugi og Kusanagi-no-Tsurugi), Yamata-no-Orochi-dragen (antagonist), vildt hår, krigerdragt. Hellige planter: ingen specifikke. Hellige dyr: i Gozu-Tenno-form oksen. Hellige bjerge: Susa-bjerget i Shimane.

Sammenligneligt

Gozu Tenno (buddhistisk-daoistisk, middelalderlig synkretisme), Thor (germansk, storm- og dragedræber), Indra (hinduisme, Vritra-dræber), Marduk (Mesopotamien, Tiamat-dræber), Apollon (Grækenland, Python-dræber), Perseus (Grækenland, Medusa- og dragedræber), Beowulf (germansk, dragedræber), Sankt Georg (kristen). Susano-o er en af de mest berømte østasiatiske dragedræber-helte.

Beskyttelsespraksis

Tilbedelsesritualer

Susanoo (japansk 須佐之男, „Den Vilde Mand fra Susa”) er storm- og havguden, bror til Amaterasu og Tsukuyomi (Kojiki I). Hans vigtigste kultsted er Yasaka-helligdommen (Gion) i Kyoto og Hikawa-helligdommen i Saitama.

Den mest berømte Susanoo-fest er Gion-Matsuri i Kyoto (juli, oprindeligt indstiftet mod pestudbrud siden 869 e.Kr.). Andre vigtige helligdomme: Susa-helligdommen i Shimane, Tsushima-helligdommen i Aichi (jf. Picken).

Tilkaldelser

Norito-bønnen til Susanoo fremhæver hans ambivalente karakter, beskyttelse mod dæmoner på den ene side, ærbødig afstand til storm på den anden. Yamata-no-Orochi-mytoritualet (bekæmpelsen af den ottehovedede slange, Kojiki I, kap. 22-23) opføres i Kagura-danse. Susanoo betragtes også som ophavsmand til waka-digtningen, hans digt „Yakumo-tatsu Izumo” ved helligdommen.

Amuletter og beskyttelsessymboler

Susanoo-omamori fra Yasaka- og Hikawa-helligdommene bruges som beskyttelse mod sygdom, brand og storm. Kusanagi-sværdet (Kusanagi-no-Tsurugi), et af Japans tre kejserlige regalier, betragtes som hans gave til Amaterasu. Halmreb (Shimenawa) ved helligdomsportene markerer det hellige område.

Susanoo: paralleller i andre kulturer

Susanoo har ligheder med den nordiske Loki (kaotisk, regelbryder) eller den græske Ares (storm og kamp). I modsætning til disse fremstilles Susanoo ikke som ondsindet, men som vild, dog en vildskab der undergår renselse.

Han deler træk med den indiske Indra (regn, dragekamp) og den kinesiske Guan Yu (mod). Hans dragedræbelse ligner den germanske Sigurd mod Fafnir eller Beowulf-historien. Enestående er hans rolle som bror til den øverste gudinde og hans dæmpning gennem kvindelighed og kærlighed.

Dragen fra Koshi: Susanoos centrale myte

Den mest berømte fortælling om Susanoo er hans kamp mod Yamata no Orochi, den ottehovedede og ottehalede drage. Den findes i Kojiki (712) og i Nihon Shoki (720), Japans to ældste bevarede krøniker.

Efter sin forvisning fra himmelsplanet stiger Susanoo ned ved den øvre del af floden Hi i provinsen Izumo. Der møder han et gammelt par, som græder, fordi uhyret allerede har fortæret syv af deres døtre og nu vil hente den ottende, Kushinada-hime.

Susanoo lover sin hjælp og kræver pigen til ægte. Han forvandler hende til en kam, som han sætter i sit hår, og lader stille otte kar med stærk risvin frem. Dragen sænker sine otte hoveder i karrene, bliver drukken og falder i søvn.

Susanoo hugger den i stykker med sit sværd. I uhyrets hale finder han et sværd, som han overdrager til solgudinden Amaterasu. Dette sværd, senere kaldet Kusanagi no tsurugi, bliver et af de tre trone-insignier for det japanske kejserhus.

Episoden bærer flere betydningslag. Religionsvidenskabeligt læst markerer den Susanoos forvandling fra kaotisk urostifter til kulturhelt og ordensskaber. Overdragelsen af sværdet forbinder Izumo-traditionen med Amaterasus himmelske linje og dermed med den kejserlige legitimation.

Flere forskere, blandt dem Donald Philippi i sin kommenterede Kojiki-oversættelse (1968), har påpeget den mulige forbindelse mellem dragen og oversvømmelser af floden Hi samt til den jernforarbejdende region Izumo, hvor sværdet, der vindes fra dragens krop, konkret kunne henvise til den lokale metalproduktion.

Forvisning og forseelser: Susanoo mod Amaterasu

Før Susanoo bliver dragedræber, er han i krønikerne først og fremmest urostifteren. Født af skaberguden Izanagi får han herredømmet over havet, eller ifølge andre læsninger over havets slette, men vægrer sig ved at indtage sin post og græder så voldsomt, at bjerge udtørres og floder svinder ind. Izanagi forviser ham derefter.

Før sin endelige nedstigning opsøger Susanoo sin søster Amaterasu på himmelplanet. De aflægger begge en ed og frembringer børn ud fra hinandens genstande, en handling der afhængigt af tolkning betragtes som en væddekamp eller som et renhedsbevis.

Susanoo tolker resultatet som sin sejr og går fuldstændig amok. Han river rismarkernes skelvolde ned, tilstopper vandingskanaler, forurener høstfestens sal og kaster til sidst en flået hest ind i solgudindens vævesal, hvorved en vævekvinde omkommer.

Af rædsel over disse handlinger trækker Amaterasu sig tilbage i en klippehule, og verden sænkes i mørke. Kun et list fra de forsamlede guder, en løssluppen dans og fremvisning af et spejl, lokker hende frem igen. Som straf klippes Susanoos skæg, finger- og tånegle af, og han forvises for altid.

Opremsningen af hans forseelser er religionsvidenskabeligt oplysende: Den stemmer i vidt omfang overens med de såkaldte himmelske synder i den shintoistiske renhedstænkning, altså med grove overtrædelser af den rituelle og agrariske orden. Susanoo repræsenterer her den personificerede forurening, hvis fjernelse først genopretter den kosmiske orden.

Susanoo i Izumo: stamfader, helligdomme og lokal tradition

Mens den kejserlige mytologi er centreret om Amaterasu og hendes efterkommere, hører Susanoo først og fremmest til Izumo, en region ved Japanhavet. Der betragtes han som stamfader for en selvstændig gudelinje.

Hans efterkommer, afhængigt af genealogien søn eller fjernere efterkommer, er Okuninushi, den store landherre af Izumo, som opdyrker landet og senere i fortællingen om landoverdragelsen afgiver det til de himmelske guder.

Den tætte binding til Izumo viser sig i kultlandskabet. Susanoo tilbedes i talrige helligdomme, blandt andet Yaegaki-jinja, hvis navn føres tilbage til sangen om det ottefoldige hegn, som Susanoo ifølge overleveringen skal have digtet ved opførelsen af huset til Kushinada-hime.

Denne sang betragtes traditionelt som det tidligste japanske digt i den klassiske 31-stavelsesform og forbinder Susanoo desuden med digtekunstens oprindelse.

I den religionshistoriske forskning læses Izumo ofte som en modpol til Yamato-traditionen. Mytekomplekset omkring Susanoo og Okuninushi kan bevare mindet om et selvstændigt politisk eller kultisk magtområde, som senere blev indlemmet af centralmagten.

Om der bag dette ligger en konkret historisk sammenslutning, eller om det er en ren litterær konstruktion fra krønikeskriverne, er stadig omdiskuteret. Sikkert er det, at Izumo-helligdommene, først og fremmest den store helligdom i Izumo, bevarer deres eget profil den dag i dag, og at Susanoo der ikke fremstår som en bifigur, men som en æret stamfader.

Gozu Tennō og sammensmeltningen med sygdomsguden

En egen og ofte overset linje i Susanoos virkningshistorie fører over den middelalderlige synkretisme. I forbindelse med sammenkoblingen af shinto og buddhisme blev Susanoo sat lig med Gozu Tennō, en gud med oprindelse i kontinentale forestillinger, hvis navn betyder Oksehoved-Himmelkonge, og som blev betragtet som herre over epidemier.

Denne identifikation havde konkrete kultiske følger. Gion-kulten, hvis centrum er Yasaka-helligdommen i Kyoto, tilbad Gozu Tennō og dermed Susanoo som en beskyttende magt mod epidemier.

Den berømte Gion-festival i Kyoto, hvis oprindelse i det 9. århundrede går tilbage til afværgelsen af en epidemi, hører til denne sammenhæng. Også Tsushima-kulten og talrige såkaldte Tennō-helligdomme over hele landet stod i denne tradition.

Med den statslige adskillelse af shinto og buddhisme i det 19. århundrede blev Gozu Tennō som buddhistisk præget skikkelse officielt fortrængt, og de pågældende helligdomme blev formelt omdedikeret til Susanoo. Det nuværende navn Yasaka-jinja i stedet for Gion-helligdommen er et direkte resultat af denne politik.

For forskningen er denne episode et musterbillede på, hvordan statslig religionspolitik kan overskrive historiske kultidentiteter. Samtidig forklarer det, hvorfor Susanoo mange steder den dag i dag ikke kun tilbedes som storm- og dragedræbergud, men også som beskyttende magt mod sygdom, en funktion, som ikke kan udledes af de ældste krøniker alene.

Tolkningshistorie: Stormgud, trickster eller outsider

Susanoo er en af de mest intensivt tolkede skikkelser i den japanske mytologi, netop fordi han ikke lader sig indpasse i nogen enkel kategori. Allerede navnet forklares forskelligt.

En udbredt, men ikke sikret etymologi forbinder ham med verbet for voldsom eller rasende adfærd, hvilket passer til fortolkningen som storm- eller uvejrsgud. Andre forslag knytter ham til stednavne eller til provinsen. Krønikerne selv giver ingen entydig fortolkning.

I den ældre forskning blev Susanoo ofte klassificeret som stormgud, parallelt med indoeuropæiske uvejrsguder. Denne sammenligning betragtes i dag som for skematisk. Andre tilgange betoner trickster-karakteren: Susanoo overtræder regler, skaber kaos, men er samtidig kulturbringer og dragedræber. Denne dobbeltnatur er typisk for trickster-figurer og er blandt andet diskuteret i forbindelse med den komparative mytologi.

En tredje tolkningslinje læser Susanoo politisk. Som bror til Amaterasu, men stamfader for den underlagte Izumo-linje, personificerer han det andet inden for mytesystemet, den ikke-kejserlige magt, som indlemmes, men ikke udslettes.

Religionshistorikere som Gary Ebersole og oversættere som Donald Philippi har påpeget, at krønikerne blev sammenstillet i det 8. århundrede med klare legitimerende hensigter, og at Susanoos selvmodsigende profil delvist er resultatet af dette redaktionsarbejde.

Ud af flere lokale traditioner er der formet en skikkelse, som samtidig skal være forvist, farlig, heltemodig og tilbedelsesværdig. Den moderne populærkultur, fra manga til videospil, har grebet denne spænding og har igen og igen fremstillet Susanoo som en ambivalent kriger.

Yderligere links

Forskningslitteratur

Yderligere standardværker i litteraturlisten.

Ofte stillede spørgsmål om Susanoo

Hvem er Susanoo i den japanske mytologi?

Susanoo-no-Mikoto (japansk 須佐之男命) er i den japanske shintoisme guden for storme, havet og den vilde natur, bror til Amaterasu (solen) og Tsukuyomi (månen). Han er en af de mest ambivalente guddomme i shintoismen: voldelig, uberegnelig, men også helt og dragedræber.

I myten bliver han forvist fra himlen, fordi han driver Amaterasu tilbage i hulen. Han stiger ned til jorden, til landet Izumo, hvor han udfører sin berømte bedrift: nedlæggelsen af den ottehovedede drage Yamata-no-Orochi.

Hvordan dræbte Susanoo dragen Orochi?

Susanoo kom til landet Izumo og mødte et gammelt ægtepar, der sørgede over deres sidste datter, da de andre syv allerede var blevet offer for den ottehovedede drage Yamata-no-Orochi. Susanoo bad om datterens hånd (Kushinada-hime) og stillede otte enorme trug op med ottedobbelt bryggede rissvin frem.

Dragen drak fra hvert trug og faldt drukken i søvn. Susanoo hakkede de otte hoveder af. I halen fandt han et vidunderligt sværd, Kusanagi-no-Tsurugi, en af Japans tre kejserlige skatte, som senere blev overdraget til Amaterasu og gennem hende til kejserdynastiet.