iWell Guard

Japanske guder, Shinto, kami og yokai

Væsener fra den japanske tradition på iWell Guard. Shinto og buddhistisk syntese. Rig yokai-verden (ånder, dæmoner, naturvæsener), kami for naturkræfterne, forfædredyrkelse.

Oni - dæmoner fra den japanske tradition, historisk-illustrativt

Kami, shinto og yokai-verden

Det japanske religiøse landskab udgør et dobbelt lag: Shinto (med kami) og buddhismen (importeret for over tusind år siden) eksisterer side om side og gennemsyrer hinanden. Derudover findes en rig folkereligion med yokai (overnaturlige væsener), yurei (ånder) og onryo (hævngerrige ånder).

Kami er ikke guder i vestlig forstand. De kan være naturfænomener (et bjerg, et vandfald, en storm), forfædre, fremtrædende personer eller abstrakte kræfter.

Kojiki og Nihon Shoki fra det 8. århundrede overleverer de mytologiske fortællinger: Amaterasu som solgudinde, Susanoo som stormgud, Izanami og Izanagi som stamforældre. Den egentlige Shinto er dog en lokal kult ved helligdomme.

Yokai-traditionen (Mizuki Shigeru, Komatsu Kazuhiko) udgør en selvstændig gren af den religiøse forestillingsverden. Oni (dæmoner), tengu (bjergvæsener), kappa (vandånder), kitsune (rævegejster), disse væsener er hverken entydigt gudlignende eller enkelt onde. De inkarnerer de ambivalente zoner mellem menneske og natur, by og vildmark, levende og døde.

Indplacering

Tidsperiode: Yayoi-perioden (300 f.Kr.) til i dag, med et Shinto-lag og buddhistisk synkretisme siden det 6. århundrede.

Udbredelse: Den japanske øgruppe.

Kilder: Kojiki (712), Nihon Shoki (720), Engi-shiki, Edo-tidens yokai-encyklopædier (Toriyama Sekien).

Pantheon og væsensklasser: kami for naturen, hofguder (Amaterasu, Susanoo, Tsukuyomi), yokai (tengu, kappa, yuurei), buddhistiske bodhisattvaer.

Historie og pantheon

Den japanske religion bygger på et synkretistisk system bestående af den oprindelige Shinto og den buddhisme, der blev importeret fra det 6. århundrede. Shinto dyrker kami (åndelige væsener) i naturen, forfædre og husånder i en panteistisk struktur uden fast hierarki; buddhismen bidrog med kosmologi, læren om det hinsidige og et organiseret præsteskab.

Under Edo-perioden (1603–1868) oplevede populærkulturen en blomstring af yokai-litteratur med klassifikationer af overnaturlige væsener (kitsune, tanuki, yuki-onna). Pantheonet er decentralt og flydende; lokale guddomme overlejrer de nationale.

Meiji-restaurationen (1868) forsøgte en kunstig adskillelse af Shinto og buddhisme, men samlivet blev senere accepteret igen. Japansk overnaturlighed er mindre moralsk-dualistisk og mere æstetisk-animistisk end vestlige systemer.

Væsener i dagligdagen

Japansk hverdagsspiritualitet forbinder Shinto-huskult og buddhistisk meditation: husalteret (Butsudan) til forfædre og buddhistisk bøn, kamialteret (Kamidana) til husåndsæring. Omamori (beskyttelsesamuletter) og Ema (ønsketavler) er folkelige praksisser.

Eksorcismer mod onde Yokai udføres af Shinto-præster. Kirkegårde og gamle huse betragtes som steder for åndebesættelse og kræver egne ritualer. Obon (forfædrefest) og Shogatsu (nytår) er centrale fester med spirituelle elementer.

Medialitet og åndekommunikation (seance) er i dag mere sjældne, men folkloristisk dokumenteret. Spirituelle fagfolk (miko, præster) formidler mellem den menneskelige og den overnaturlige verden.

Nutidig betydning

Den japanske synkretisme forbliver en levende praksis, især blandt ældre generationer. Shinto og buddhisme har stabiliseret sig som statsligt adskilte institutioner, mens yngre japanere ofte praktiserer mere overfladisk eller folkloristisk.

Den globale japanske populærkultur (anime, manga, videospil) har æstetiseret og udbredt Yokai og japansk overnaturlighed massivt; det vestlige publikum modtager Shinto og zen-buddhisme i romantiseret form. Yokai-forskningen er akademisk etableret, og turismen fremmer rituel praksis som kulturarv. Forbindelsen mellem modernitet og åndetro forbliver karakteristisk for Japan.

Dæmoner (1)

Ofte stillede spørgsmål om de japanske guder

Hvor mange japanske guder findes der?

I shintoismen taler man traditionelt om Yaoyorozu no Kami (八百万の神), „de otte millioner guder”, et billedligt tal for utallige mange. I praksis tilbedes omkring 800 vigtige kami i Japan.

Hertil kommer tusinder af lokale beskyttelsesånder, naturkami (bjerge, træer, vandfald) og de buddhistiske bodhisattvaer (Kannon, Jizo). De syv lykkeguder og shinto-panteonet med Amaterasu i spidsen er de mest populære hovedguder.

Hvem er de vigtigste japanske guder?

Til de mest populære guder hører Amaterasu (solgudinde, Japans beskytterinde og stammoder til kejserhuset), Susanoo (stormgud, hendes bror), Tsukuyomi (månegud), Izanagi og Izanami (skaberparret) samt Inari (ris og succes).

Derefter følger Hachiman (krig og samuraier), Raijin (torden), Fujin (vind), Ebisu (held) og Kannon (buddhistisk medfølelse). Desuden findes regionalt centrale kami som Ōkuninushi (Izumo) og Tenjin (Sugawara no Michizane).

Hvem er den øverste japanske gudinde?

Amaterasu Ōmikami („den store ophøjede solgudinde”) er den vigtigste guddom i den japanske shintoisme og stammoder til kejserhuset; ifølge shinto-traditionen betragtes kejser Naruhito som hendes direkte efterkommer.

Hendes hovedhelligdom, Ise Jingū, genopbygges fuldstændig hvert 20. år (Shikinen Sengū), en 1.300 år gammel skik. I myten gemte hun sig i en grotte (Ama-no-Iwato), hvorpå verden blev mørk, indtil de andre guder lokkede hende ud med et spejl.

Hvad er forskellen mellem kami og yokai?

Kami er ærbødige guder og naturånder; de bor i helligdomme (jinja), og mennesker møder dem med respekt. Yokai er derimod overnaturlige væsener, som oftest er forstyrrende, nogle gange hjælpsomme og ofte komiske.

Berømte yokai er oni (dæmoner), tengu (bjergvæsener), kappa (vandvæsener), yuki-onna (snekvinden) og kitsune (ræveforvandlingsvæsener). Nogle væsener kan være begge dele: Ræven er som Inaris bud hellig, men farlig som forvandlet kvinde.

Hvad er de syv lykkeguder (Shichifukujin)?

Shichifukujin er syv lykkeguder, der sammen sejler gennem bugten på et skatteskib (Takarabune) og bringer nytårslykke: Ebisu (fiskerlykke), Daikokuten (velstand), Bishamonten (krig og beskyttelse) og Benzaiten (musik og visdom, den eneste kvinde).

Derefter følger Fukurokuju (langt liv), Jurojin (visdom) og Hotei (tilfredshed, den tykmavede). Seks er importeret fra Kina og Indien, kun Ebisu er ægte japansk.

Hvad er forskellen mellem shintoisme og buddhisme i Japan?

Shintoismen er den indfødte japanske religion: tilbedelse af kami i helligdomme med renselsesritualer, naturforbindelse og forfædrekult. Buddhismen kom i det 6. århundrede fra Korea og Kina.

I løbet af århundreder smeltede de to sammen til shinbutsu-shūgō; guder og buddhaer blev tilbedt som forskellige aspekter af samme virkelighed. I 1868 (Meiji-restaurationen) blev de statsligt adskilt. I dag praktiserer mange japanere begge dele: shintoisme ved fødsel og bryllup, buddhisme ved begravelse og forfædrekult.

Fordybelse

Shinto og dets rødder

Shinto (“gudernes vej”) er Japans oprindelige religion, der sandsynligvis er vokset ud af forhistoriske animisme– og forfaderkulte. Kami er ikke hinsidige, men til stede i bjerge, træer, floder, klipper, storme og usædvanlige mennesker.

De ældste skriftlige kilder, Kojiki (712) og Nihon Shoki (720), fastholder skabelsesmyterne først efter kontakten med kinesisk skrift og buddhistisk tænkning.

Buddhisme i Japan

Buddhismen nåede Japan i det 6. århundrede via Korea. De første store skoler, Tendai og Shingon, blev grundlagt i det 9. århundrede af Saichō og Kūkai.

I middelalderen opstod de skoler, der er typiske for Japan: Rene Land, Zen og Nichiren. I stedet for at fortrænge shinto skete der en sammensmeltning; mange kami blev tolket som lokale manifestationer af kosmiske Buddhaer (shinbutsu shūgō).

Yokai og folketro

Japan har en af verdens rigeste yokai-traditioner, overnaturlige væsener der hverken er guder eller ånder: Tengu, Kappa, Kitsune, Tanuki, Onryō og Yūrei.

Toriyama Sekien systematiserede yokai-pantheonet i det 18. århundrede i sine billedbøger. Den moderne manga- og animekultur holder denne tradition levende og eksporterer den til hele verden.

Religion i nutiden

Statistisk angiver over 70 % af japanerne, at de er uden religion, men praksis taler et andet sprog: helligdomsbesøg ved nytår, bryllupper i shinto-form, begravelser i buddhistisk form, Obon-fester for forfædrene.

Japansk religion er mindre et spørgsmål om personlig tro end om ritualiseret livspraksis.

Forskningsstand

Den japanske religionsforskning blev i det 20. århundrede grundigt bearbejdet af japanske forskere (Yanagita Kunio, Hori Ichiro) og vestlige forskere (Joseph Kitagawa, Helen Hardacre).

Om yokai-traditionen: Komatsu Kazuhiko (An Introduction to Yokai Culture, 2017); om yuurei-traditionen: Iwasaka og Toelken (Ghosts and the Japanese, 1994). Skellet mellem shinto, buddhisme og folkereligion er metodisk differentieret i forskningen.

Beskyttelsesobjekter i denne kulturtradition

Japansk beskyttelsestradition kender omamori-pungen fra shintoistiske og buddhistiske helligdomme, små bronzeklokker (suzu) og hamaya-pile ved nytår.

iWell Guard indskriver sig i denne kulturhistoriske linje af bærbare beskyttelsesobjekter, i nutidig materialarkitektur, fremstillet i Tyskland. 41 lag, ægte guld, platin, silver. 30 dages returret.

Personlige erfaringer kan variere. Ikke et medicinsk produkt. Intet helbredelsesløfte.

Den japanske mytologi forbinder skabelsesfortællingerne fra Kojiki og Nihon Shoki med lokale shinto-kulter, buddhistiske lag og folkelige åndeskikkelser til et tæt religionshistorisk væv.

Beskyttelsessymboler fra Japan

Leksikonet over beskyttelsessymboler behandler flere tegn og objekter fra Japan på egne sider: Daruma, Hamaya, Maneki-neko, Ofuda, Omamori, Shimenawa og Shisa. Et kulturoverskridende overblik findes på siden om beskyttelsessymboler.