Gui-po, amahen, som ikke forlader husholdningen efter døden

Gui-po er en ånd i den kinesiske tradition.

Den gamle tjenestepige vender tilbage, snart hjælpsom, snart fjendtlig. Overleveringen beskriver amahen, som ikke forlader husholdningen efter døden.

ÅndKina

Gui-po

Gui-po, også skrevet gui po, er ånden af en gammel kvinde, ofte en tjenestepige eller amme, som efter døden vender tilbage til husholdningen. Hendes natur er ambivalent: nogle Gui-po hjælper omsorgsfuldt i huset og med børnene, andre viser sig i grim skikkelse og er fjendtlige.

Forestillingen er udbredt i hele det kinesiske kulturområde, især i forbindelse med den historiske tjenestefolkskultur hos velhavende familier. I modsætning til de frygtede hævn- og erstatningsofferånder retter Gui-po sin virkning mod selve husholdningen, mod børnene og de øvrige husets bevohere.

I overblik: Gui-po

Type: Ånd af en gammel kvinde, ofte en tjenestepige eller amme, med ambivalent natur
Oprindelse: Kinesisk folketro om tjenestefolk og forfædrebinding
Tekster: Ordbogs- og folkloreunderbygget folkeoverlevering
Tidsrum: Gennemgående belagt, op til nutidens gyserfilm
Fremtoning: gammel kvinde, snart fredelig og venlig, snart afskyvækkende og voldelig

Overleveringskontekst

Teksternes tidsperiode

Gennemgående belagt i folkeoverleveringen, ordbogs- og folkloreunderbygget, med fortsat liv op til nutidens gyserfilm.

Udbredelsesområde

Det kinesiske kulturområde som helhed, med et tyngdepunkt omkring den historiske tjenestefolkskultur hos velhavende familier.

Kildesituation

Middel: Ordbøger og folkloresamlinger belægger skikkelsen, en enkelt kanonisk kilde findes ikke.

Navn og varianter

Kinesisk: Navnet gui po forbinder gui, ånd, og po, gammel kvinde eller matrone, til den spøgelsesagtige gamle kvinde. Ofte tydes hun som ånden af en amah, en tjenestepige eller amme, som i levende live arbejdede i velhavende familier.

Væsen og virke

Fremtoning

Kendetegnende er dobbeltnaturen: nogle Gui-po er velvillige og hjælper mennesker i nød, andre viser sig i grim skikkelse og er truende. Hun er dermed en af de mere nuancerede åndetyper, ikke gennemgående ond.

Virkning

Gui-po kender ikke erstatningsoffer-motivet. Hendes virkning spænder fra beskyttende og omsorgsfuld til truende og afhænger af den enkelte fortælling; hun personificerer ambivalensen i husbindingen efter døden.

Personkort: Gui-po

De vigtigste aspekter af husånden i kort overblik.

Tradition

En skikkelse tæt på forfædrekulten: den trofast tjenende ånd, som fortsætter sin binding til husholdningen efter døden.

Ansvarsområde

Husholdningen, børnene og de øvrige husets bevohere, som Gui-po engang tjente.

Fremstilling

Gammel kvinde, afhængigt af fortællingen fredelig og venlig eller afskyvækkende og voldelig.

Virkningsområde

Dobbeltnatur mellem omsorg og trussel, uden erstatningsoffer-motivet fra andre ånder.

Omgang

Generel forfædre- og åndedyrkelse, ved fjendtlige fremtoninger formildelse gennem offergaver.

Beslægtet

I modsætning til Yuan-gui eller You-hun-ye-gui søger Gui-po ikke et erstatningsoffer og er ikke grundlæggende fjendtlig.

Amahen, som forbliver i husets tjeneste

Ofte tydes Gui-po som ånden af en amah, en tjenestepige eller amme, som i levende live arbejdede i velhavende familier og efter døden vender tilbage for at hjælpe i husholdningen eller passe børnene. Dermed står Gui-po tæt på forfædrekulten: den trofast tjenende ånd, som fortsætter sin binding til husholdningen.

Denne nærhed til tjenesten forklarer også hendes dobbeltnatur: hvor der i levende live var omsorg, kan den fortsætte efter døden; hvor der blev tilbage vrede eller forsømmelse, kan samme skikkelse blive en fjendtlig fremtoning.

Den stille gamle kvinde i spøgelseshistorierne

Gui-po er mindre fremtrædende end hævn- og erstatningsoffer-typerne, men optræder i samlinger af kinesiske spøgelseshistorier og i gyserfilm som en ambivalent gammel kvindeskikkelse.

Gui-po viser, at ikke alle gui er onde. Som en trofast tjenende ånd bundet til husholdningen står hun mellem den plejede forfader og den urolige døde og personificerer den nære binding mellem hus, tjeneste og omsorg.

Ære og formildelse af husånderne

I forgrunden står den generelle forfædre- og åndedyrkelse samt, ved fjendtlige fremtoninger, formildelse gennem offergaver. Røgelse og offergaver hører til æring og formildelse af husånden, et båret amulet tjener husdyrkelsens formål, og vievand er tegnet i omgangen med fjendtlige fremtoninger. Spøgelsesfesten med offergaver og afbrænding af joss-papir hører til den bredere ramme.

Husånder mellem kulturerne

Gui-po svarer til den europæiske White Lady, den hvide kvinde eller stammoder som husånd med dobbeltkarakter, den slaviske Kikimora, en kvindelig husånd, og forestillingerne om genkommende ammer og barnepiger som beskyttende husånder.

Ofte stillede spørgsmål om Gui-po

Er Gui-po ond?

Ikke nødvendigvis. Nogle Gui-po er hjælpsomme og omsorgsfulde, andre fjendtlige; hendes natur er ambivalent.

Hvor kommer hun fra?

Ofte anses hun for at være ånden af en afdød tjenestepige eller amme, som vender tilbage til husholdningen.

Søger hun et erstatningsoffer?

Nej, i modsætning til Shuigui eller Diao-si-gui kender hun ikke erstatningsoffer-motivet.

Yderligere links

Anbefalede interne links:

Kina – alle væsener fra den kinesiske tradition
Yuan-gui, You-hun-ye-gui – beslægtede kinesiske ånder fra gui-rækken
Røgelse, amulet, vievand – overleverede beskyttelsesmidler
Beskyttelseskompas – beskyttelsesmidler i overblik

Litteratur (udvalg)

Flere standardværker i Litteraturliste.

Som kinesisk husgeist viser Gui-po, at et skræmmende udseende ikke er det samme som en trussel: hun er samtidig ånden af den gamle kvinde, der fortsat tager sig af den familie, hun engang tjente.