Zaříkávání – léčivé ochranné slovo

Zaříkávání označuje ochranné nebo léčivé pronášení tradované formule nad osobou nebo zvířetem. V německojazyčné lidové tradici je tato praxe dobře dokumentována od středověku až do počátku 20. století. Spojuje křesťanské prvky, vzývání svatých nebo Božího jména, s předkřesťanskými strukturami, mytologickým precedentem a příkazovou formulí.

Za schopné se nepovažuje kdokoli, ale pouze určité osoby, jako starší ženy, sedmý syn nebo porodní bába. Formule je v mnoha tradicích tajná a nesmí být pronesena nahlas nebo před cizími lidmi.

Kořeny zaříkávání sahají hlouběji než křesťanská tradice.

Merseburské kouzelné formule z 10. století, nejstarší dochovaná německojazyčná svědectví tohoto druhu, ukazují základní strukturu, která je pro tuto praxi považována za typickou: mytologický precedent, v němž bůh nebo hrdina vyřeší problém, následovaný formulí „Jak se to tehdy stalo, tak se to nechť stane i nyní“.

Tato struktura, tzv. typ historiola, se objevuje v zaříkávacích formulích z celé Evropy, což ukazuje na její vysoké stáří a široké rozšíření.

V křesťanské tradici jsou pohanská jména bohů nahrazena Ježíšem, Marií a svatými, struktura však zůstává často rozpoznatelně podobná.

Osoba provádějící zaříkávání se odvolává na to, že Kristus uzdravil ránu, že Marie odvrátila horečku od Jezulátka, a pokračuje: tak se má uzdravit i tato rána, tak má odejít i tato horečka. Církevní právo taková praktiky opakovaně odsuzovalo, což svědčí o jejich rozšíření a houževnatosti.

V raném novověku dokumentují akta čarodějnických procesů, lékařské rádcovské knihy a protokoly diecézních visitací, že zaříkávání bylo v každodenním životě široce rozšířeno.

Často se jednalo o ženy, které pro svou vesnici nebo obec zaříkávaly, tedy měly k dispozici formule pro rány, nemoci dobytka nebo škody způsobené uhranutím. V 19. století vytvořili folkloristé v Německu, Rakousku a Švýcarsku rozsáhlé sbírky takových formulí.

Princip účinku zaříkávání vychází z představy, že řeč, pokud je pronesena správně a se správným vnitřním postojem, vyvíjí uspořádávající sílu na kosmické informační pole.

Škoda, působení, zlo, je chápáno jako něco, co k osobě přistoupilo z vnějšku. Formule toto zlo pojmenuje, prohlásí jej za cizí a nepatřičné a odmítne jej.

Odvolání se na sakrální autoritu je při tom klíčové: osoba provádějící zaříkávání nemluví ve svém vlastním jménu, ale jako prostředník nebo prostřednice síly, která stojí nad ní.

To je důvod, proč je tato praxe v mnoha tradicích vázána na určitý druh osoby: ne každý smí nebo může tuto zprostředkující funkci naplnit. Kde chybí osobní schopnost, platí formule za neúčinnou.

Tajné předávání formule, od ženy k muži, od staršího k mladšímu, v určitém okamžiku a za určitých podmínek, je rovněž pevnou součástí logiky tradování. Formule, které jsou veřejně známé, jsou v mnoha popisech považovány za opotřebované nebo slabší.

Základní princip zaříkávání není omezen jen na německojazyčnou oblast. Příbuzné praktiky lze prokázat téměř ve všech evropských lidových tradicích. Ve Skandinávii se ti, kdo tuto praxi provozují, nazývají kloka gubbar nebo kloka gummor, tedy mudrci a mudrky.

V Anglii se hovoří o tzv. „cunning folk“, kteří čerpali zaříkávací formule z rukopisných manuskriptů. V Rusku a v ostatních slovanských zemích existuje tzv. šeptání, tedy šeptání léčivých slov, které je strukturálně blízce příbuzné německému zaříkávání.

V Irsku a Skotsku jsou v gaelštině dochovány léčivé formule, tzv. ortha nebo eolas, které mají stejnou stavbu historioly. Irská formule pro léčení popálenin se odvolává na svatou Brigidu, která uzdravila zranění, stejně jako severoněmecká formule pro stejný problém odkazuje na Krista.

Strukturálně příbuzné praktiky se nacházejí i mimo Evropu. V částech západní Afriky a v afrokaribské tradici jsou známy formule, které se pronášejí nad nemocnou nebo ohroženou osobou a mají působit ochrannou nebo léčivou silou. V některých oblastech Latinské Ameriky se zachovalo koloniální překrytí domácích a křesťanských zaříkávacích tradic.

Zaříkávání se v tradici zaměřuje především na vlivy, které na osobu působily z vnějšku nebo které ji dále ovlivňují. Mezi nejčastěji dokumentované oblasti použití patří:

Uřknutí, které je v mnoha kulturách chápáno jako síla přenášená závistí nebo zlým úmyslem a způsobující nemoc či neštěstí. Duchové a strašidla, zejména ti, kteří zůstali po smrti dané osoby neklidní a pronásledují živé nebo je přivádějí k nemoci.

Čarodějná uřknutí a škodlivá kouzla, tedy vlivy, které na osobu záměrně a se zlým úmyslem vykonala jiná osoba. Určité nemoci lidí a dobytka, jež byly v předindustriálním světě často přičítány nadpřirozenému působení, mezi nimi erysipel, růže, červi nebo alp. A konečně alpové a noční mory, kteří byli považováni za příčinu poruch spánku, úzkosti z udušení a nočního děsu.

V tradici je zaříkávání vázáno na určité podmínky, které se liší podle regionu a pramene, ale vykazují společné jádro. Formule musí být správná, tedy předávaná v úplnosti a pronášená beze změny.

Osoba provádějící zaříkávání musí být považována za způsobilou. Zaříkávání by zpravidla nemělo být sledováno, nebo alespoň by samotná formule nemá být pronášena slyšitelně. V některých tradicích je předepsána určitá denní doba, často svítání nebo západ slunce.

K tradovaným hranicím patří i představa, že zaříkávání nepůsobí proti mocnějšímu protivníkovi. Proti démonu vysokého stupně jednoduchá léčebná formule nestačí, tam je potřeba úplný zaklínací rituál. Zaříkávání je v této logice určeno pro běžné vlivy, nikoli pro výjimečné případy.

Má blízkou příbuznost k zaklínací formuli, liší se ale zaměřením na postiženou osobu, nikoli na působící bytost. V některých tradicích se obě formy kombinují: formule nejprve zaříká osobu a poté zažehná zlo.