Apophis, démon egyptské tradice

Apophis je démon egyptské tradice.

Prahad a ztělesnění chaosu, denní nepřítel běhu slunce.

Apophis

Apophis, egyptsky ꜥꜣpp, řecky Apophis, je nejmocnější hrozbou staroegyptského světového obrazu. Jako prahad stojí proti Maat, kosmickému řádu. Každou noc ohrožuje sluneční plavbu boha Ra podsvětím; každé ráno je poražen, avšak nikdy definitivně zničen.

To z něj dělá neobvyklou postavu: je méně jednotlivou bytostí než kosmickým protiprincipem. Jeho kult je čistě obranná kultura, v textech a rituálech je jmenován proto, aby byl zničen. Nejznámější z těchto rituálů, rituál rozčtvrcení Apophida, je podrobně dochován v pozdně dobových papyrech.

Krátký profil: Apophis

Typ: Prahad, bytost chaosu
Původ: Před stvořením; samotné neuspořádané
Texty: Kniha Apophida (papyrus Apophis), Knihy podsvětí, Kniha mrtvých
Období: Od Staré říše po pozdní dobu
Rozšíření: Celoegyptský kulturní prostor
Obrana: Rituál rozčtvrcení Apophida, zaříkávání, voskové figurky

Kontext

Zeitraum der Texte

První doklady pocházejí z Textů pyramid Staré říše; plně rozvinutá je apophidovská teologie v knihách podsvětí Nové říše (Amduat, Kniha bran). Nejpodrobnější rituální tradice se nachází v takzvané Knize Apophida z pozdně dobových ptolemaiovských papyrů.

Verbreitungsraum

Představa hadí bytosti chaosu je zakotvena v celém egyptském kulturním prostoru a není omezena regionálně. V obranných rituálech byl Apophis proklínán jako zástupce jakékoli formy nepořádku, kosmického, politického i osobního.

Quellenlage

Klíčovými prameny jsou Kniha Apophida (několik papyrů z 22. až 30. dynastie), knihy podsvětí s jejich hadími bytostmi a rituální texty k obraně slunce. K tomu přistupují ikonografické doklady v hrobkách a chrámech, na nichž je Apophis většinou zobrazen v okamžiku svého zničení.

Jméno

Egyptsky: ꜥꜣpp, vyslovováno přibližně „apep“; determinativ je často had.
Řecky: Ἄποφις → Apophis.
Další formy: ꜥpp, příležitostně jako ženská varianta ꜥpp.t.

Na rozdíl od Ammit nebo Taweret není Apophis nikdy uctíván jako božstvo. Jeho jméno je výslovně „rozbíjeno“, tedy rituálně přeškrtáváno nebo přepisováno, aby se zesílilo jeho zničení. Egypťané chápali jazyk a písmo jako aktivně působící: vyslovit jméno chaosu znamenalo proklít ho.

Povahové rysy

Vzhled

Apophis je obrovský had, často popisovaný jako nezměrně dlouhý, s mnoha smyčkami. Nemá pevné obydlí, ale číhá na hranicích uspořádaného světa, zejména ve dvanácté hodině noci. Ve výtvarném umění je zobrazován téměř výhradně v okamžiku své porážky: proboden kopími, rozčtvrcen, spálen.

Chování

Jeho počínání je vždy stejné: útočí na sluneční bárku a snaží se zastavit sluneční plavbu. Polyká, hrozí zhltnutím, narušuje tok vod podsvětí. Každou noc znovu. Jednání je vyloučeno; jedinou odpovědí je zničení, kterého se společně dopouštějí bohové i lidé.

Oblast působení

V mytologickém smyslu: přechod mezi světy, podsvětí, zejména dvanáctá noční hodina. V rituálním smyslu: všude, kde hrozí nepořádek, chrám, korunovace krále, nemoc, hranice země.

Mytologický původ

Apophis existuje před stvořením. Nevznikl, ale je součástí nestvořeného, které stvoření doprovází. Tato prvotnost je rozhodující: bůh Ra ho nemůže definitivně zničit, protože je ontologicky starší než samotný řád.

Profil: Apophis

Nejdůležitější aspekty Apophida na jeden pohled. Podrobný výklad ke jménu, popisu, obraně a paralelám naleznete v následujících oddílech.

Původ Apophida

Prahad existující před stvořením, nikoli božského původu. Ztělesnění kosmického protiprincipu: neuspořádaného.

Cíl Apophida

Sluneční bárka boha Ra, kosmický řád jako celek, každý přechod mezi nocí a dnem. Rituálně: chrám, království, společenství.

Vzhled Apophida

Obrovský had s nesčetnými smyčkami. Na obrazech téměř vždy v okamžiku porážky: rozčtvrcen, proboden, spálen.

Působení Apophida

Útok na sluneční plavbu, narušení noci, ohrožení kosmického řádu. Porážka je možná, zničení nikoli.

Obrana proti Apophidovi

Apofisův rituál rozčtvrcení: uhnětení voskové figury, rozřezání, poplivání, spálení, zbytky se zahrabaly. Jména byla přeškrtávána, písmo se stávalo zbraní.

Apofisovy paralely

Tiámat (Mezopotámie), Leviatan (židovský), Vrtra (védský), drak v křesťanské ikonografii (Zjevení 12); Midgardský had (germánský).

Praktická ochrana

Rituály k odvrácení

Apofisův rituál rozčtvrcení je nejznámějším příkladem. Vosková figura hada se uhnětla, popsala Apofisovým jménem a proklela. Poté byla rozřezána, poplivána, spálena a zbytky zahrabány nebo vhozeny do řeky. Tento rituál (ritus) byl v chrámovém kultu pravidelně opakován.

Zaříkávání

Formule z Knihy o Apofisovi vzývají Rea a jeho průvodce, jmenují nepřátele slunce a proklínají je. Formule jsou vysoce zhuštěné a mytickou porážku citují jako aktuální událost, čímž se rituál stává neustále přítomným zničením.

Amulety a ochranné symboly

Specifické amulety k odvrácení Apofise jsou vzácné, protože tento démon neútočí na člověka, nýbrž na kosmický řád. Nepřímou ochranu poskytují amulety s Reem a Udžatem, které udržují přítomnost vítězného slunce.

Apofis, paralely v jiných kulturách

Blízký východ: Tiámat z babylonského Enúma eliš je nejbližší strukturální paralelou: prapůvodní síla, která předchází řádu a musí být přemožena v aktu stvoření. Leviatan v hebrejské Bibli navazuje na tento motiv a přechází dál do židovské a křesťanské apokalyptiky.

Indoevropský prostor: Vrtra v Rgvédu, drak Python u Apollóna, Midgardský had v germánské mytologii, všichni ztělesňují prapůvodní síly, jež ohrožují uspořádaný svět a jsou přemoženy božským hrdinou.

Křesťanská recepce: Drak ze Zjevení navazuje přímo na motiv kosmického nepřítele chaosu a spojuje jej s eschatologickým rozuzlením. I pozdější zobrazení draka v legendách o svatých a v umění strukturálně navazují na Apofisovo schéma.

Noční boj: Apofis a sluneční bárka

Ústřední mytická funkce Apofise spočívá v jeho každonočním ohrožování sluneční plavby. Podle egyptské představy prochází sluneční bůh Re během dvanácti nočních hodin podsvětím na své bárce, aby ráno znovu vyšel na východě.

Na této plavbě na něj číhá Apofis, obrovský had chaosu, a snaží se bárku zastavit nebo pohltit.

Tento boj je podrobně vylíčen v podsvětních knihách Nové říše, zejména v Amduatu a v Knize bran, které jsou umístěny na stěnách královských hrobek v Údolí králů. Apofis se tam obvykle objevuje v sedmé noční hodině jako obrovský had.

Re sám nezasahuje přímo, hájí ho jeho společníci na bárce. Zvláštní roli hraje bůh Sutech (Seth), který svou silou útočí na hada a probodává ho. Jako přemožitelé vystupují i další božstva, například v kočičí podobě.

Důležité je, že Apofis nikdy nebývá zcela zničen. Noc za nocí je rozčtvrcen, spálen a zahnán, ale každou noc se opět vrací.

Badatelé to vykládají jako výraz základní myšlenky egyptského náboženství: světový řád, maat, není jednou provždy dosaženým stavem, ale musí být v nepřetržitém koloběhu znovu a znovu vydobýván.

Apofis je tak méně nepřítelem, kterého lze porazit, a více trvalým protikladným principem, vůči němuž se řád musí každý den znovu osvědčovat.

Kniha o svržení Apofise

Zvláště poučným pramenem je sbírka rituálních textů, kterou egyptologický výzkum nejčastěji označuje jako Knihu o podrobení Apopa.

Dochovala se především v papyrech pozdní doby, mimo jiné v papyru Bremner-Rhind, avšak vychází ze starších předloh. Text obsahuje pokyny pro rituál, který se pravidelně vykonával v chrámu, zejména v Thébách, aby se Apopis odvrátil.

Rituál byl aktem škodlivé magie namířené proti chaosu. Kněží zhotovovali podobizny Apopa, například z vosku, z papyru s namalovaným nebo napsaným jménem, nebo hada nakreslili na list.

Tyto obrazy se poplivaly, rozdupaly levou nohou, rozřezaly noži a nakonec spálily v ohni. Celý postup doprovázely říkanky, které Apopa proklínaly a vyslovovaly jeho zničení.

Za tím se skrývá logika egyptské obrazové a jmenné magie: co se stalo s podobiznou a jménem, se mělo stát skutečností i s tím, co bylo označeno. Tím, že kněží Apopa denně rituálně ničili, přispívali k udržení kosmického řádu a zároveň symbolicky podporovali slunečního boha na jeho noční plavbě.

Z hlediska religionistiky je text důležitým svědectvím o tom, jak úzce byly v Egyptě spojeny mýtus a rituál: noční boj v podsvětí měl svůj konkrétní, opakovatelný protějšek v chrámovém rituálu tohoto světa.

Jméno jako zbraň: tabu a vymazání

V zacházení s Apopem se zvlášť zřetelně projevuje egyptská představa o moci jména. Jméno se považovalo za součást bytosti, kterou označovalo; jeho vyslovení nebo napsání mohlo označované učinit přítomným. V případě Apopa se této představy využívalo dvojím, protikladným způsobem.

Na jedné straně se jméno napsalo, aby bylo následně rituálně zničeno. V odvracecích textech je jméno Apopa často doplněno přívlastky, které je mají znehodnotit, například přidáním znaků vyjadřujících slabost nebo smrt.

Na druhé straně se v rukopisech objevuje praxe úmyslně poškozovat, přeškrtávat nebo znázorňovat proříznuté nožem jméno nebo hadí znak, kterým bylo napsáno, aby samotný napsaný znak nemohl vyvolat škodlivé účinky.

S tím souvisí pozorování, že Apopis na rozdíl od většiny ostatních postav egyptského náboženství neměl žádný kult ani chrám. Nebyl příjemcem obětí, ale výhradně předmětem odvracení a ničení. Jeho cílem nebylo usmíření, nýbrž vymazání.

Výzkum vidí v této důsledné negativitě zvláštní případ. Zatímco jiné nebezpečné síly egyptského náboženství, například Seth nebo Sachmet, byly ambivalentní a měly i užitečné stránky, zůstal Apopis čistým protipólem řádu.

Ztělesňoval to, co existovalo před stvořením a co po něm hrozí: nerozčleněný, životu nepřátelský chaos. Kdo hledá více o egyptské představě řádu, najde další informace v hesle o Maat.

Související odkazy

Doporučené interní odkazy pro tuto stránku:

Egypt (nadřazená kulturní stránka)
Ammit (protipól při soudu mrtvých)
Mezopotámie (paralela: Tiamat)
Leviatan a drak (židovsko-křesťanská recepce)
Chaos a Maat (mytologický kontext)
Knihy podsvětí Nové říše

Prameny a literatura

Další základní díla v seznamu literatury.

Popsaná ochranná praxe je religionistickým zařazením historických tradic. iWell Guard navazuje na tuto kulturně-historickou linii nositelných ochranných předmětů a představuje její současnou podobu. Více o iWell Guard →

Časté otázky k Apofisovi

Kdo byl Apofis v egyptské mytologii?

Apofis (egyptsky Apep) byl ve starověké egyptské víře ztělesněním chaosu, obrovský had, který se denně snažil pohltit slunečního boha Rea během jeho noční cesty podsvětím. Každý východ slunce byl vítězstvím řádu (Maat) nad chaosem. Texty o Apofisovi (Knihy Apofisovy) byly v Karnackém chrámu rituálně předčítány, aby byl had magicky poražen.

Jak byl Apofis rituálně potírán?

V Knize Apofisovy (Bremner-Rhindův papyrus, cca 4. stol. př. n. l.) je dochován rozpracovaný protiapofisovský rituál: vosková figurka hada byla popsána jménem Apofise, probodnuta nožem, poplivána, pošlapána a nakonec spálena. Takové destruktivní magické obřady byly v Egyptě neobvyklé a ukazují, jak vážně byla kosmická hrozba Apofise brána.