Leviatan, bůh křesťanské tradice

Leviatan je bůh křesťanské tradice.

Prahad moře, chaotická postava hebrejské a křesťanské tradice.

Leviatan vystupuje v Bibli jako chaosový drak a odpůrce stvoření.

Leviatan

Leviatan (hebr. Liwjatan) je jednou z nejstarších chaotických postav starého Orientu, ve Starém zákoně na význačných místech (Job 40, 41; Ž 74; Iz 27) zároveň hrozivým prastvořením a božskou hračkou.

V apokalyptické literatuře se stává eschatologickým nepřítelem konce časů; v křesťanské demonologii postupuje v hierarchii vyšších démonů, často jako démon závisti nebo jako vládce hlubin.

Strukturálně patří Leviatan do rodiny chaosových hadů starého Orientu: Tiāmat, Jamm (Ugarit), Apophis, Vrtra, germánský Midgardský had. Základní motiv, nastolení řádu zkrocením prastvoření, je rozšířený indoevropsko-semitsky. Thomas Hobbes využívá Leviatana jako symbol státní moci (1651); moderní obrazová řeč z něj dělá ztělesnění mohutnosti jako takové.

Ugaritský Lotan jako předchůdce

Leviatan je z religionistického hlediska jedním z nejlépe dokumentovaných příkladů starorientální tradice chaosových hadů. Nejstarším dokladem je ugaritské slovo Lotan (v textech KTU 1.5 a 1.83, datovaných kolem roku 1400 př. n. l.), kde je sedmihlavá mořská ohyzda Lotan přemožena bohem počasí Baalem.

Tato předloha je úzce spjata s mezopotamským mýtem o Tiamat (Enuma Eliš); oba patří do starorientální tradice tzv. combat mýtu (Chaoskampf), která sloužila jako předloha židovské tradici Liwjatan.

Výzkum (John Day, God’s Conflict with the Dragon and the Sea, 1985; Mark S. Smith, The Origins of Biblical Monotheism, 2001) podrobně zpracoval difuzionistické souvislosti.

Rychlý přehled: Leviatan

Typ: prastvoření moře, chaotická postava, vyšší démon pekla
Původ: ugaritský Lotan, hebrejský Liwjatan
Texty: Job 40, 41; Ž 74; Iz 27; Zj 13; Henoch; grimoáry
Období: od pozdní doby bronzové po současnost
Funkce: ztělesnění chaosu, eschatologický motiv konce časů

Odlišení od Satana: Na rozdíl od Satana, personifikovaného protivníka židovsko-křesťanské tradice, není Leviatan jednající postavou, nýbrž kosmickou symbolikou zrůdnosti, mořského monstra z textů o Jobovi, později používaného jako obraz nezkrotného chaosu v teologii a politické filozofii (Hobbes 1651).

Zařazení

Zeitraum der Texte

První doklady v ugaritských textech (2. tisíciletí př. n. l.) jako Lotan. Ve Starém zákoně podrobně popsán v Jobovi 40, 41. Apokalyptické zpracování v období druhého chrámu (Henoch). Křesťanská recepce ve Zjevení a patristice. Grimoáry a Hobbes v novověku.

Verbreitungsraum

Vycházející ze starosyrsko-kanaánské oblasti (Ugarit) do biblického Izraele; odtud do celého křesťanského světa, se silnou přítomností v ikonografii (jícen pekla) a literatuře (Hobbes, Moby Dick).

Quellenlage

Ugaritské texty (KTU 1.5); Job 40, 41; Ž 74, Ž 104; Iz 27,1; 1. Henoch 60; Zj 12, 13; grimoáry (Dictionnaire Infernal); Hobbes; moderní recepce.

Jméno

Hebrejsky: Liwjatan, „ten, kdo se vine“, „svinutý“.
Ugaritsky: Lotan, s přímou etymologickou a motivickou kontinuitou.
Řecky (LXX): drakōn.
Latinsky (Vulgata): Leviathan.

Motivická příbuznost s Tiāmat, Apophis a Vrtra je nesporná; jazykově stojí Leviatan s ugaritským Lotanem na přímé linii. V kabalistické tradici je občas považován za ženský rod (jako manželka „Zlého Leviatana“) nebo za dvojici (dva Leviatani).

Povahové rysy

Vzhled

Obrovský mořský had nebo drakovitá mořská potvora. Job 40, 41 jej popisuje s tlamou chrlící oheň, šupinatým pancířem a nepřemožitelnou silou. Středověká ikonografie: drak, Leviatan jako brána do pekla, pohlcující zatracené.

Chování

V knize Job hračka Boží, důkaz boží nadřazenosti. V Iz 27,1 nepřítel, kterého Bůh na konci dnů přemůže mečem. V Apokalypse apokalyptický drak z moře.

Sféra působení

Moře, hlubina, chaos. V eschatologickém výkladu konec časů, ve středověké pekelné ikonografii samo peklo.

Mytologický původ

Ugaritský kořen v motivu Lotana, zasazený do chaotického boje boha Baala proti mořské síle Jamma. Biblicky okamžik stvoření (zkrocení) i konec časů (zničení).

Job 40, 41 jako nejrozsáhlejší pramen

Nejpodrobnější biblický popis Leviatana se nachází v Job 41 (v některém číslování 40,25, 41,26): podrobný portrét bytosti o 34 verších se šupinami, ohnivým dechem, obrovskou tlamou a nepřemožitelností.

Teologickým kontextem je Boží odpověď Jobovi z bouře (Job 38, 41), v níž Bůh demonstruje svou kosmickou svrchovanost i nad silami chaosu. Leviatan zde stojí společně s Behemotem jako dvojí důkaz, že stvoření obsahuje síly, které jsou vyňaty z lidského ovládání, ale podřízeny Božímu.

Žalm 74,14 naráží na kosmologickou předehru („Rozdrtil jsi hlavy Leviatana“); Žalm 104,26 nese pozdější, téměř hravý tón („Leviatan, jehož jsi stvořil, aby si v něm hrál“). Židovská rabínská tradice (Talmud, Bavli Bava Batra 75a) vypráví o hostině spravedlivých na konci časů, při níž se pojídá maso Leviatana.

Profil: Leviatan

Nejdůležitější aspekty Leviatana na jeden pohled.

Původ Leviatana

Ugaritský Lotan, hebrejský Livjatan. Ve Starém zákoně jak přemožený tvor při stvoření, tak eschatologický nepřítel.

Předmět působení

Kosmická hrozba; ve středověké recepci zatracenec (pekelná tlama). Tematicky: lidé na hranici toho, co lze ovládnout.

Vzhled

Obrovský mořský had, tlama chrlící oheň, šupinatý pancíř. Ve středověku brána do pekla, pohlcující duše.

Působnost

Ztělesnění chaosu, ohrožuje řád, na konci je přemožen. V grimoárské tradici démon závisti.

Obrana proti Leviatanovi

Žádná běžná ochrana. Teologicky: důvěra v Boha jako přemožitele. V kabalistické a grimoárské literatuře specifické vazebné formule.

Paralely Leviatana

Tiámat (Mezopotámie), Apophis (Egypt), Vrtra (védský), Midgardský had, drak z Apokalypsy.

Funkce v rituálu

Liturgicky

V židovském vyprávění o hostině na konci časů slouží Leviatan jako pokrm spravedlivých (Talmud, Baba Batra 74b, 75a). V křesťanské liturgii žádný přímý vztah, avšak drakovská ikonografie velikonoční liturgie na něj vzdáleně navazuje.

Vzývání

Grimoáry (Pseudomonarchia Daemonum, Dictionnaire Infernal) uvádějí Leviatana jako jednoho z nejvyšších démonů s pečetí a hodností. V kabalistické tradici je součástí Sitra Achra.

Symbolicky

Jako postava chaosu je protějškem božího řádu, jako pekelná tlama je ikonografickým pevným bodem středověkých zobrazení konce časů. U Hobbese symbol svrchované moci státu.

Paralely a další působení

Blízký východ: Ugaritský Lotan, babylonská Tiámat, stejná motivická rodina. Základní vzorec: stvoření prostřednictvím zkrocení síly prvotního moře.

Indoevropské tradice: Vrtra v Rigvédě, Midgardský had, drak z řecké heroické pověsti. Všichni označují prvotní sílu, kterou musí bůh-hrdina přemoci.

Moderní recepce

Hobbesův Leviathan jako politická metafora státní moci. Melville cituje Leviatana v Moby Dickovi. Moderně: film, literatura, politický slovník (dohledový stát = „Leviatan“).

Politická a novodobá recepce

Thomas Hobbes učinil roku 1651 svým hlavním politickým dílem Leviathan, or The Matter, Forme and Power of a Common-wealth Ecclesiasticall and Civill z této postavy alegorii absolutního státu: „smrtelný bůh“ Leviatan je panovník, který vzniká na základě smlouvy z přirozeného stavu (bellum omnium contra omnes) a rozhoduje o životě a smrti občanů.

Hobbesova volba právě tohoto obrazu je z hlediska dějin náboženství pozoruhodná: identifikuje stát se silou chaosu, jejíž biblické zkrocení dává státu jeho funkci.

V moderní recepci (Carl Schmitt, Der Leviathan in der Staatslehre des Thomas Hobbes, 1938) a v diskusích o státní suverenitě zůstává Leviatan centrální referenční postavou.

Tato politická recepce probíhá paralelně s teologicko-démonologickou, v níž je Leviatan ve středověké hierarchii pekla (Peter Binsfeld, De confessionibus maleficarum, 1589) uváděn jako jeden ze sedmi knížat pekla, odpovědný za smrtelný hřích herezi.

Leviatan v knize Job: Boží řeč z bouře

Nejpodrobnější popis Leviatana v hebrejské bibli se nachází v knize Job, ve 41. kapitole. Patří k Božím řečem, jimiž Bůh z bouře odpovídá na Jobovy stížnosti.

Bůh popisuje toto monstrum v dlouhé řadě otázek, které všechny směřují k závěru, že žádný člověk se Leviatanovi nemůže rovnat. Nikdo mu nemůže provléknout hák nosem, spoutat mu tlamu uzdou ani prorazit jeho kůži oštěpy.

Popis je konkrétní a plný obrazů. Leviatan má neproniknutelné šupiny, které na sebe doléhají jako štíty, z jeho tlamy vyrážejí plameny, z nozder stoupá kouř, jeho dech zapaluje uhlíky.

Když se zvedá, děsí se i silní. Železo považuje za slámu a bronz za tlející dřevo. Hlubinu rozvíří jako kotel. Je ustanoven králem nad všemi pyšnými.

Ve výkladové tradici se vedou spory o tom, co je tím míněno. Starší směr vykládal Leviatana racionalisticky jako krokodýla, jiný jako čistý symbol chaosu. Dnešní badatelé zdůrazňují spíše řečnickou souvislost: Leviatan v knize Job představuje hranici lidské moci a lidského chápání.

Bůh ukazuje Jobovi tvora, kterého člověk nemůže ovládnout ani pochopit, ale který samotného Boha neohrožuje. Boží řeč paradoxně z monstra chaosu činí součást nezměrně širokého řádu stvoření, jehož smysl se člověku nezjevuje.

Západosemitský původ: Lotan a boj s chaosem

Leviatan není izolovaným biblickým výmyslem. Objev ugaritských textů v Ras Šamře na syrském pobřeží od roku 1929 odhalil starší pozadí této postavy.

V mytologických textech z Ugaritu, které pocházejí z druhého tisíciletí před naším letopočtem, se objevuje had jménem Lotan, jehož jméno je zvukově blízké hebrejskému Livjatan. Lotan je zde popisován jako svinutý, mnohohlavý had, kterého zabíjí bůh počasí Baal nebo bohyně Anat.

Leviatan tak patří k rozšířenému starověkému blízkovýchodnímu motivu boje s chaosem. V Mezopotámii bojuje bůh Marduk v Enúma eliš proti pravodám Tiamat, v Ugaritu Baal poráží moře Jam a draka Lotana.

Základní vzorec je všude podobný: síla řádu přemáhá vodnatě chaotickou moc, často v podobě hada, a tím zakládá nebo posiluje světový řád.

Hebrejská bible tento motiv znala a přejala jej, byť ve vlastním zpracování. Několik žalmů a prorockých textů říká, že Bůh rozdrtil hlavy Leviatana nebo mořského draka.

Religionisté jako John Day ukázali v díle God’s Conflict with the Dragon and the Sea (1985), jak tyto starší obrazy přežívají v biblických textech, přičemž jsou přiřazeny jedinému Bohu Izraele.

Leviatan se tak ze samostatného božského protivníka stává tvorem, kterého Bůh přemáhá, nebo se v knize Job zjevuje dokonce jen jako jeho mocná, ale neškodná hračka.

Hostina konce věků: Leviatan v židovské tradici

V pobiblické židovské literatuře je Leviatan promýšlen vlastním způsobem. Široká tradice, dochovaná v apokalypsách, v Talmudu a v midrašské literatuře, jej spojuje s koncem časů.

Často se objevuje jako pár s pozemským monstrem Behemotem; někdy se přidává jako třetí pták Ziz. Leviatan vládne moři, Behemot zemi.

Rozšířená představa říká, že Bůh oba prvotní tvory stvořil původně jako pár, ale zabránil jejich rozmnožování, aby svět neovládli.

Na konci dnů, jak dokládá vyprávění zaznamenané v několika pramenech, budou Leviatan a Behemot zabiti a jejich maso bude předloženo spravedlivým jako sváteční hostina. Z kůže Leviatana, jak dodává talmudská ozdobná tradice, Bůh zhotoví stan nebo baldachýn pro věřící.

Tyto obrazy jsou z hlediska dějin náboženství velmi zajímavé. Monstrum chaosu, které v nejstarších vrstvách představovalo skutečnou hrozbu pro stvoření, je zde zcela zasazeno do dějin spásy. Od počátku je pod kontrolou a na konci dokonce slouží jako odměna spravedlivým.

Představa hostiny s Leviatanem má v židovské liturgii a lidové zbožnosti dlouhou historii působení; nachází se ještě v tabulových písních pro svátek stánků. Badatelé v tom vidí příklad toho, jak starý mytický motiv mohl přes opakované přetváření zůstat živý po staletí, aniž by zcela ztratil svůj hrozivý původ.

Křesťanský výklad: Od tlamy pekla k politickému symbolu

V křesťanské výkladové tradici byl Leviatan vykládán převážně negativně. Církevní otcové jako Řehoř Veliký ho ve svých komentářích ke knize Job vztahovali na ďábla nebo Antikrista.

Z ohnivě chrlící tlamy z knihy Job se ve středověkém umění vyvinul obrazový motiv jícnu pekla, obrovské rozevřené tlamy monstra, do níž jsou hnáni zatracenci. Tento obraz ovlivnil knižní malbu, portály kostelů a později i duchovní divadlo.

Jiná linie výkladu využívala Leviatana alegoricky pro myšlenku spásy. V některých středověkých textech se Leviatan chycený na háček objevuje jako obraz toho, jak je ďábel obelstěn vtělením Krista; kříž se stává háčkem, na němž se monstrum zachytí.

Tato představa spojovala starý obraz nepolapitelného Leviatana s křesťanskou naukou o spáse.

Nejvýznamnější novodobé přehodnocení pochází od Thomase Hobbese. Ve svém díle Leviathan z roku 1651 zvolil biblické monstrum jako symbol státu, umělého člověka složeného z mnoha lidí, který svou nadřazenou mocí ukončuje přirozený stav války všech proti všem.

Hobbes se přitom výslovně opíral o slovo z knihy Job o králi nade všemi pyšnými.

Slavná mědirytina na titulní straně, zobrazující obrovského vládce složeného z mnoha malých postav, patří k nejznámějším politickým obrazům vůbec. Od Hobbese je Leviatan v politickém jazyce výrazem pro přemocnou státní moc, což je významová linie, která je s původním chaotickým drakem spojena už jen prostřednictvím motivu nepřemožitelné moci.

Související odkazy

Doporučené interní odkazy:

Křesťanství
Satan, Lucifer, Belzebub, Legie
Apofis (nejbližší paralela)
Mezopotámie (tradice Tiamat)
Motivy draka a boje s chaosem

Odborná literatura

Další standardní díla v seznamu literatury.

Často kladené otázky o Leviatanovi

Co je Leviatan?

Leviatan je obrovské mořské monstrum z judeokřesťanské tradice. V Hebrejské bibli (Izajáš, Žalmy, Job) se objevuje jako chaotická prvotní síla moře, kterou Bůh zkrotil na počátku stvoření. V pozdější židovské apokalyptice a křesťanské demonologii se Leviatan stal ztělesněním zla. U Thomase Hobbese se toto jméno stalo symbolem všemocného státu.

Je Leviatan démon nebo zvíře?

V původní biblické tradici je Leviatan obrovské kosmické zvíře, blízce příbuzné s ugaritským Lotanem a mezopotamskou Tiamat. V pozdější židovské apokalyptice (kniha Henochova) a v křesťanské demonologii raného novověku se z něj stal démon: u Petra Binsfelda jeden ze sedmi arcidémonů, zodpovědný za smrtelný hřích závisti.