Maat – egyptská bohyně řádu, pravdy a spravedlnosti

Maat patří k ústředním pojmům staroegyptského náboženství a kultury. Je zároveň bohyní i abstraktním principem, což ji odlišuje od mnoha jiných postav egyptského panteonu.

Zatímco bohové jako Re, Osiris nebo Isis vystupují především jako jednající osoby, Maat představuje i myšlenku, totiž správný řád světa. Tento řád zahrnuje pohyb hvězd, střídání ročních období, nilskou záplavu, společenské soužití a spravedlivý rozsudek.

V náboženských představách Egypta byla Maat protikladem chaosu, lži a nespravedlnosti. Svět tak nebyl sám o sobě stabilní, ale musel být neustále znovu vytvářen a udržován jednáním bohů i lidí.

Tato úloha náležela zvláštním způsobem králi, který byl považován za ručitele Maat. Také každý jednotlivec byl vyzýván, aby ve svém životě jednal podle Maat.

Z náboženskovědního hlediska je Maat klíčovým pojmem, protože v ní se soustřeďuje egyptské chápání světa, práva a etiky. Spojuje kosmologii, královskou ideologii, právní myšlení a osobní životní vedení do souvislého obrazu světa.

Jméno Maat se odvozuje z egyptského kořene, který je spojen s pojmy jako přímý, správný a pravdivý. Z tohoto kořene se odvozují významy, které slovo výstižně vystihují.

Maat znamená zároveň pravdu, spravedlnost, správný řád a míru. Jediný přesný český ekvivalent neexistuje, proto vědci tento pojem často nepřekládají.

Slovo mohlo označovat jak abstraktní princip, tak zosobněnou bohyni. V psané egyptštině se Maat zapisuje charakteristickým znakem, který je ve výzkumu obvykle vykládán jako stylizovaná stojná plocha nebo podstavec, a dále znakem pera, které se stalo pevným symbolem bohyně.

Zajímavé je těsné spojení jazyka a náboženství. Když Egypťané hovořili o životě nebo jednání v Maat, nemínili tím pouhé dodržování pravidel, nýbrž soulad vlastního počínání se základním řádem světa. Pojem prostupuje texty moudrosti, právní dokumenty, královské nápisy i náboženské spisy stejnou měrou.

Maat je v egyptském umění zobrazována jako sedící nebo stojící žena. Jejím jednoznačným a v celé egyptské historii stálým znakem je pero pštrosa, které nosí na hlavě. V některých zobrazeních je samotné pero, bez lidské podoby, již plnohodnotným znakem bohyně a principu, který ztělesňuje.

Maat je často zobrazována s rozepjatými, opeřenými pažemi, gestem, které naznačuje ochranu a objímání řádu. V rukou může držet znak života. Její zobrazení se nacházejí na chrámových zdech, na stélách, v hrobkách i na řadě drobných předmětů.

Obzvláště rozšířeným obrazovým motivem je scéna, v níž král předkládá božstvu malou figuru Maat. Toto gesto, obětování Maat, je jedním z nejdůležitějších motivů egyptských chrámových reliéfů.

Ukazuje, že král plní svou nejvznešenější úlohu, totiž vracet řád bohům a tím zajišťovat trvání světa. V oblasti víry v posmrtný život je pero Maat jako protiváha na váze soudu určujícím obrazovým prvkem.

Maat nestojí ani tak ve středu vyprávěných mýtů s rozvinutým dějem, jako spíše v centru kosmologických a teologických výpovědí. V představách o stvořiteli je Maat chápána jako spojená se stvořením od samého počátku.

Je označována jako dcera boha slunce Rea. Tím se vyjadřuje, že správný řád je dán již samotným aktem vzniku světa, a nikoli až dodatečně.

Ústřední roli hraje Maat v cyklu slunce. Boha slunce denně projíždí nebem a v noci podsvětím. Texty popisují, že Re žije z Maat a že se bohové živí Maat. V této představě je Maat základem, bez kterého by ani bohové, ani chod slunce nemohli existovat.

Každodenní vítězství boha slunce nad silami chaosu, ztělesněnými hadem Apopisem, je zároveň vítězstvím Maat nad neuspořádaností. V některých zobrazeních stojí Maat v přídi sluneční bárky a ukazuje cestu, takže samotná plavba boha se jeví jako pohyb ve správném řádu.

Nejznámější mytickou scénou s Maat je posmrtný soud, známý především z takzvané Knihy mrtvých, jejíž příslušná kapitola je ve výzkumu označována jako výrok sto dvacet pět.

Zesnulý předstupuje před soud bohů vedený Osiridem, jehož se účastní řada dalších soudců. Jeho srdce je položeno na váhu, na jejíž druhé straně leží pero Maat. Bůh Anubis dohlíží na vážení, bůh Thovt zaznamenává výsledek.

Je-li srdce v rovnováze s perem, žil zesnulý v souladu s Maat a je uznán spravedlivým. Vyzní-li rozsudek negativně, hrozí mu zničení bytostí smíšeného tvaru, jež je v pramenech označována jako Požíračka a nese rysy krokodýla, lva a hrocha.

Před soudem pronáší zesnulý vyznání, v nichž vypočítává, jaké bezpráví nespáchal. Tato takzvaná negativní zpověď je adresována řadě jednotlivě jmenovaných soudců a jmenuje provinění vůči bohům, vůči lidem a vůči společenskému řádu.

Maat byla ve starém Egyptě kultovně uctívána, i když její uctívání bylo jiného rázu než uctívání velkých říšských bohů s vlastními velkými chrámy.

Existovaly svatyně a kaple zasvěcené Maat, mimo jiné svatyně v oblasti Karnaku, a měla vlastní kněžstvo. Příznačné je, že osoby zabývající se soudnictvím měly ke Maat zvláštní vztah.

Nejvyšší soudce neboli vezír mohl být označován jako kněz Maat, což zdůrazňuje těsné spojení bohyně, spravedlnosti a soudnictví. Z období Nové říše je dochováno, že vezír při výkonu úřadu nosil obraz Maat, viditelné znamení toho, že jeho rozsudek byl vázán na bohyni.

Nejdůležitějším kultovním úkonem spojeným s Maat byl denní chrámový rituál, při němž král, zastoupený kněžstvem, obětoval bohům Maat. Tento rituál obětování Maat se vykonával v mnoha chrámech a byl považován za jeden z nejúčinnějších obětních úkonů vůbec.

Malá figurka Maat, která byla předkládána, symbolicky shrnovala všechny ostatní oběti, neboť kdo obětoval samotný řád, dával bohům nejobsáhlejší dar. Výzkum upozornil, že tento rituál obsahoval zároveň politické sdělení, neboť znovu a znovu potvrzoval krále jako právoplatného strážce řádu.

Kromě toho byla Maat v náboženském životě všudypřítomná, aniž by k tomu bylo nutné navštívit vlastní chrám. Byla zakotvena v královské ideologii, v soudní praxi, v naučeních moudrosti, jimiž byli vychováváni úředníci, i ve víře v posmrtný život.

Osobní jména odkazující na Maat i tituly úředníků ukazují, jak hluboko byl tento pojem zakotven v sebepojetí vzdělaných vrstev. Uctívání Maat se tedy projevuje méně v ohraničeném kultu než v pronikání principu, který ztělesňovala, do všech oblastí života.

V egyptském myšlení bylo samotné žití podle Maat nejdůležitější formou ochrany. Kdo mluvil pravdu, jednal spravedlivě a dodržoval správnou míru, byl v souladu s řádem světa a nemusel se bát soudu.

Naučení, samostatný literární žánr, zprostředkovávala právě tuto znalost. Učila, jak si jednáním v souladu s Maat zajistit zdařilý život a dobré postavení v posmrtném životě.

V oblasti víry v posmrtný život měla příprava na soud Maat téměř apotropaický charakter. Kniha mrtvých obsahovala zaříkání, jimiž měl zesnulý obstát před soudem, včetně vyznání před soudci a zaříkání k zajištění srdce.

Srdeční skaraby, tedy amulety ve tvaru brouka, byly zesnulým přikládány a měly zabránit tomu, aby srdce při soudu svědčilo proti mrtvému.

Maat samotná však nebyla božstvem, které by se vzývalo jako ochranné božstvo proti démonům. Její ochrana působila nepřímo, prostřednictvím udržování řádu. Svět v souladu s Maat byl světem, v němž chaos a jeho škodlivé síly zůstávaly zatlačeny.

V tomto smyslu bylo usilování o Maat základní prevencí proti neštěstí, jak v tomto životě, tak v posmrtném. Žádná další účinnost v moderním smyslu tím není tvrzena.

Koncept komplexní světové řádu, který je současně kosmický, sociální a etický, se objevuje v několika starých kulturách. V religionistické diskusi je Maat často srovnávána s pojmy z jiných tradic, například s konceptem kosmického řádu ve starém indickém myšlení. Taková srovnání ukazují, že Maat patří k širšímu typu představ o řádu.

V rámci starého Orientu lze Maat vztáhnout k mezopotámským představám o božsky ustanoveném právu a pravdě, aniž by bylo nutné předpokládat přímé převzetí. Také řecké myšlení znalo postavy a pojmy, které ztělesňovaly spravedlnost a správný řád. Tyto paralely je třeba chápat jako typologickou příbuznost, nikoli jako historickou závislost.

Zvláštností Maat je těsné propojení bohyně a principu a její centrální postavení v královské ideologii a v posmrtné víře.

Zatímco v jiných kulturách zůstává myšlenka světového řádu často spíše abstraktní, v Egyptě se vyvinula v pevně vymezenou božskou postavu s vlastní ikonografií a vlastním kultem. Srovnávací religionistický pohled pomáhá jasněji rozpoznat jak společné rysy, tak specificky egyptské prvky.

Maat je v moderní egyptologii velmi sledovaným tématem. Prameny jsou bohaté, protože se tento pojem objevuje téměř ve všech textových druzích, od chrámových nápisů přes moudroslovné texty a právní dokumenty až po Knihu mrtvých.

Na tomto základě vypracoval výzkum Maat jako klíčový pojem egyptského světonázoru. Jedna vlivná studie popsala Maat jako formu konektivní spravedlnosti, tedy jako princip, který spojuje jednání a jeho následky a udržuje společnost pomocí vzájemné povinnosti.

Diskutuje se také o proměně pojmu Maat v průběhu dlouhých egyptských dějin. V dobách krizí, například v tzv. Nářcích první přechodné doby, se Maat jeví jako ohrožený nebo dokonce zvrácený řád, jehož obnovení je vytoužené.

Takové texty ukazují, že Maat nebyla chápána jako samozřejmý stav, nýbrž jako něco, co mohlo být ztraceno a musilo být znovu a znovu dobýváno.

Zvláštní význam má diskuse o tom, jak chápat Maat jako spojení kosmologie, etiky a společenského práva. Výzkumy prokázaly, že Maat nebyla jen náboženským, ale i společenským a právním klíčovým pojmem.

Jednání v souladu s Maat spojovalo sféru bohů s běžným životem lidí. Výzkum zdůrazňuje, že egyptské právo a egyptská představa solidarity a vzájemné povinnosti jsou s tímto pojmem těsně spjaty.

V širší veřejnosti je Maat známa především díky scéně posmrtného soudu a vážení srdce, která patří k nejčastěji reprodukovaným obrazům egyptského náboženství.

Populární zpracování však pojem často zjednodušují jen na spravedlnost nebo pravdu. Odborné zabývání se Maat se opírá o egyptologickou odbornou literaturu a vydané prameny, které ukazují její mnohovrstevnatost jako bohyně i jako principu.