Gui-po, l'amah que no abandona la llar ni després de la mort

Gui-po és un esperit de la tradició xinesa.

La vella serventa torna, de vegades auxiliadora, de vegades hostil. La tradició descriu l’amah que no abandona la llar ni després de la mort.

EsperitXina

Gui-po

Gui-po, també escrit gui po, és l’esperit d’una vella, sovint una serventa o dida, que torna a la llar després de la mort. La seva natura és ambivalent: algunes Gui-po ajuden amb sol·licitud a la casa i amb els infants, mentre que altres apareixen amb aspecte lleig i són hostils.

Aquesta creença és present a tot l’àmbit cultural xinès, especialment en el context de la cultura històrica del servei domèstic de famílies benestants. A diferència dels temuts esperits venjatius i de víctima substitutòria, la Gui-po orienta la seva acció cap a la mateixa llar, cap als infants i la resta d’habitants de la casa.

A grans trets: Gui-po

Tipus: esperit d’una vella, sovint serventa o dida, de natura ambivalent
Origen: creences populars xineses vinculades al servei domèstic i al lligam ancestral
Textos: tradició popular documentada en diccionaris i reculls de folklore
Període: documentada de manera continuada, fins al cinema de terror actual
Aparença: vella, de vegades pacífica i amable, de vegades repulsiva i violenta

Context de transmissió

Període dels textos

Documentada de manera continuada en la tradició popular, recolzada en diccionaris i folklore, amb pervivència fins al cinema de terror actual.

Àrea de difusió

L’àmbit cultural xinès en conjunt, amb un focus especial en el context de la cultura històrica del servei domèstic de famílies benestants.

Estat de les fonts

Mitjana: diccionaris i reculls de folklore documenten la figura, però manca una font canònica única.

Nom i variants

Xinès: el nom gui po combina gui, esperit, i po, vella o matrona, per formar la vella fantasmal. Sovint s’interpreta com l’esperit d’una amah, una serventa o dida que en vida va treballar en famílies benestants.

Naturalesa i acció

Aparença

El tret distintiu és la doble natura: algunes Gui-po són benèvoles i ajuden les persones necessitades, mentre que altres apareixen amb aspecte lleig i són amenaçadores. Es tracta, doncs, d’un dels tipus d’esperits més matisats, no del tot malèvol.

Acció

La Gui-po no coneix el motiu de la víctima substitutòria. La seva acció va des de la protecció i la sol·licitud fins a l’amenaça, segons el relat concret, i encarna l’ambivalència del lligam amb la llar més enllà de la mort.

Fitxa: Gui-po

Els aspectes principals de l’esperit domèstic d’un cop d’ull.

Tradició

Figura propera al culte als avantpassats: l’esperit fidel que continua el seu lligam amb la llar més enllà de la mort.

Responsable de

La llar, els infants i la resta d’habitants de la casa a qui la Gui-po va servir en el passat.

Representació

Vella, segons el relat pacífica i amable o repulsiva i violenta.

Àmbit d'acció

Doble natura entre la sol·licitud i l’amenaça, sense el motiu de la víctima substitutòria present en altres esperits.

Tracte

Veneració general als avantpassats i als esperits; en cas d’aparicions hostils, apaivagament mitjançant ofrenes.

Relacionats

A diferència del Yuan-gui o del You-hun-ye-gui, la Gui-po no busca una víctima substitutòria i no és per naturalesa hostil.

L'amah que roman al servei de la casa

Sovint s’interpreta la Gui-po com l’esperit d’una amah, una serventa o dida que en vida va treballar en famílies benestants i que torna després de la mort per ajudar a la llar o tenir cura dels infants. Així, la Gui-po és propera al culte als avantpassats: l’esperit fidel que continua el seu lligam amb la llar.

Aquesta proximitat al servei explica també la seva doble natura: allà on en vida hi va haver sol·licitud, aquesta pot perdurar després de la mort; però allà on va quedar rancúnia o negligència, la mateixa figura pot esdevenir una aparició hostil.

La vella silenciosa dels relats d'esperits

La Gui-po és menys destacada que els tipus venjatius i de víctima substitutòria, però apareix en reculls de relats d’esperits xinesos i en el cinema de terror com una figura ambivalent de vella.

La Gui-po demostra que no tot gui és malèvol. Com a esperit fidel, lligat a la llar, se situa entre l’avantpassat honorat i el mort inquiet, i encarna l’estret lligam entre casa, servei i sol·licitud.

Honor i apaivagament dels esperits de la llar

En primer terme hi ha la veneració general als avantpassats i als esperits, així com, en cas d’aparicions hostils, l’apaivagament mitjançant ofrenes. L’encens i les ofrenes formen part de l’honor i l’apaivagament de l’esperit de la llar, un amulet portat serveix en el sentit de la veneració domèstica, i l’aigua beneita és el signe emprat davant les aparicions hostils. La festa dels esperits amb ofrenes i la crema de paper joss formen part del marc més ampli.

Esperits de la llar entre cultures

La Gui-po correspon a la White Lady europea, la Dama Blanca o avantpassada com a esperit de la llar de doble caràcter, a la Kikimora eslava, un esperit domèstic femení, i a les creences sobre dides i mainaderes que retornen com a esperits protectors de la llar.

Preguntes freqüents sobre la Gui-po

És malèvola la Gui-po?

No necessàriament. Algunes Gui-po són auxiliadores i sol·lícites, altres hostils; la seva natura és ambivalent.

D’on prové?

Sovint es considera l’esperit d’una serventa o dida difunta que torna a la llar.

Busca una víctima substitutòria?

No, a diferència del Shuigui o del Diao-si-gui, no coneix el motiu de la víctima substitutòria.

Enllaços relacionats

Enllaços interns recomanats:

Xina – tots els éssers de la tradició xinesa
Yuan-gui, You-hun-ye-gui – esperits xinesos emparentats de la sèrie gui
Encens, amulet, aigua beneita – mitjans de protecció tradicionals
Brúixola de protecció – mitjans de protecció a grans trets

Bibliografia (selecció)

Més obres de referència al llistat bibliogràfic.

Com a esperit domèstic xinès, la Gui-po mostra que l’aparença no equival a amenaça: és alhora l’esperit d’una anciana que segueix vetllant per la família a la qual va servir en vida.

Classificació & protecció

IINIVELL

El Brúixola de Protecció classifica aquest ésser en el nivell d'influència II – Influència perceptible.

Contra la seva influència, la tradició intercultural esmenta aquests mitjans de protecció:

Compara al Brúixola de Protecció →