হেল (Hel) জার্মানিক ঐতিহ্যের দেবী।
পাতালরাজ্যের অধিশ্বরী, লোকি ও দৈত্যী আনগ্রবোদার কন্যা, ফেনরির নেকড়ে ও মিদগার্দসাপ ইয়োর্মুনগান্দ্রের ভগিনী। হেল সেই সকল মৃতের আত্মা গ্রহণ করেন যারা যুদ্ধে পতিত হননি, অর্থাৎ যারা ওয়ালহাল বা ফোলকভাংয়ে প্রবেশ করেননি।
তাঁর রাজ্য হেলহাইম কোনো যন্ত্রণার স্থান নয়, বরং তাদের জন্য একটি নিরপেক্ষ মৃত্যুভূমি যারা রোগ, বার্ধক্য বা সাধারণ মৃত্যুতে প্রাণ হারিয়েছেন। তাঁকে অর্ধেক জীবন্ত ও অর্ধেক পচনশীল রূপে চিত্রিত করা হয়, যা জীবন ও মৃত্যুর সীমারেখার প্রতীক।
হেল জার্মানিকের মৃত্যুদেবী এবং লোকির কন্যা।
ধরন: মৃত্যুদেবী, পাতালের অধিশ্বরী
দেবমণ্ডল: জার্মানিক (নর্ডিক)
কার্যকারিতা: হেলহাইম পাতালরাজ্যের অধিশ্বরী, মৃতদের গ্রহীতা, জীবন ও মৃত্যুর সীমারেখার রক্ষক
প্রধান গুণাবলি: দ্বিখণ্ডিত মুখমণ্ডল (জীবন্ত ও পচনশীল), কালো পোশাক, কুকুর গার্ম, সেতু গ্যালার্ব্রু
আবাস: হেলহাইম (পাতালরাজ্য), প্রাসাদ এলিউদনির, নদী গ্যোল
জার্মানিক সমতুল্য: (কোনোটি নেই, নর্ডিক পুরাণে স্বতন্ত্র)
হেল সম্পর্কে পরম্পরা উচ্চ মধ্যযুগের সাহিত্যিক উৎস থেকে প্রাপ্ত, তবে এর উৎস ভাইকিং যুগ ও জনজাতির অভিপ্রয়াণ যুগের প্রাচীন মৌখিক ঐতিহ্যে। স্নোর্রা-এদ্দা (১৩শ শতাব্দীর প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপি) এবং লিডার-এদ্দা (আনুমানিক ১২৭০ সালে লিপিবদ্ধ, তবে ৯ম-১১শ শতাব্দীর কবিতার উপর ভিত্তি করে) প্রধান উৎস।
সাক্সো গ্রামাটিকুসের গেস্টা দানোরুম (আনুমানিক ১২০০) খ্রিস্টীয় রঙে রঞ্জিত সমান্তরাল বিবরণ প্রদান করে। ৬ষ্ঠ-১০ম শতাব্দীর মঠ ও কবরের প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন ইঙ্গিত দেয় যে হেল উপাসনায় কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করেননি, তবে এস্কাটোলজিক চেতনায় তিনি দৃঢ়ভাবে প্রোথিত ছিলেন।
হেল স্ক্যান্ডিনেভিয়ান ও জার্মানিক পুরাণের একটি ধারণা, স্ক্যান্ডিনেভিয়া (ডেনমার্ক, নরওয়ে, সুইডেন), আইসল্যান্ড এবং ডেনিশ-নরওয়েজিয়ান নিয়ন্ত্রিত অঞ্চলে প্রচলিত। এদ্দার পরম্পরা আইসল্যান্ডিক ও স্ক্যান্ডিনেভিয়ান।
নামের ভাষাগত ব্যুৎপত্তি (ইংরেজিতে “Hell” খ্রিস্টীয় নরকের জন্য) দেখায় যে নামটি অ্যাংলো-স্যাক্সন বসতি অঞ্চলেও জীবন্ত ছিল। খ্রিস্টায়নের সাথে (আনুমানিক ১০০০ খ্রিস্টাব্দ থেকে) হেল ও হেলহাইমকে খ্রিস্টীয় নরকের ধারণার পূর্বরূপ হিসেবে পুনর্ব্যাখ্যা করা হয়।
কেন্দ্রীয় উৎসগুলি হলো স্নোর্রা-এদ্দা, বিশেষত গিলফাগিনিং (অধ্যায় ৩৪ ও ৪৯), লিডার-এদ্দা (বিশেষত ভোলুসপা ও ভাফথ্রুদনিসমাল), এবং সাক্সো গ্রামাটিকুসের গেস্টা দানোরুম। লিডার-এদ্দার গদ্য ভূমিকা ও গদ্য প্রস্তাবনা বংশগতির প্রেক্ষাপট প্রদান করে।
“বালদ্রস দ্রাউমার” (বালদ্রের স্বপ্ন)-এর পৌরাণিক উল্লেখ বালদ্রের মৃত্যুতে হেলের দায় বর্ণনা করে। কবর থেকে প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন, রুনপাথর ও স্কাল্ড কবিতা চিত্রটি পরিপূর্ণ করে, তবে হেলের নিজস্ব ব্যক্তিসত্তার বিষয়ে সেগুলি বিরল।
পুরোনো নর্স: Hel (কর্তাকারক: Hel, সম্বন্ধকারক: Heljar), স্ত্রীলিঙ্গ সত্তা, অর্থ “লুকায়িতা” বা “আচ্ছাদনকারী” (holen অর্থাৎ “লুকানো”, “আবৃত করা” শব্দের সাথে সম্পর্কিত)। উপনাম: কোনো স্বতন্ত্র উপনাম প্রবাহিত নয়, তবে পুরোনো নর্স সাহিত্য তাঁকে “পাতালরাজ্যের অধিশ্বরী” (Drottning hins dauða rikes) হিসেবে উল্লেখ করে।
খ্রিস্টীয় গ্রহণ: মধ্যযুগে হেল নামটি খ্রিস্টীয় “নরক” ধারণার (ইংরেজি “Hell”, মধ্য উচ্চ জার্মান “Hölle”) সরাসরি পূর্বরূপ হয়ে ওঠে, বিশেষত আইসল্যান্ডিক ও স্ক্যান্ডিনেভিয়ান খ্রিস্টানদের মাধ্যমে যারা পৌত্তলিক পাতালকে রূপকায়িত করেছিলেন।
জার্মানিক সম্পর্ক: স্ক্যান্ডিনেভিয়ান-জার্মানিক, অন্য সংস্কৃতিতে কোনো সরাসরি নাম-সমতুল্য নেই। পরিবার: দেবতা লোকি ও দৈত্যী আনগ্রবোদার কন্যা। ফেনরির নেকড়ে (Fenrir) ও মিদগার্দসাপ (Jormungandr)-এর ভগিনী। হেলহাইমের অধিশ্বরী হিসেবে গাংলাটি ও গাংলোট তাঁর সেবক।
রূপ
হেলকে পুরোনো নর্স উৎসে অর্ধ-অর্ধ রূপে চিত্রিত করা হয়: শরীরের এক দিক উজ্জ্বল, জীবন্ত ও প্রস্ফুটিত মাংস, অন্য দিক নীলাভ কালো একটি মৃতদেহের মতো। এই আইকনিক চিত্রণ জীবন ও মৃত্যুর সীমারেখায় তাঁর অবস্থান প্রতীকায়িত করে। তিনি কালো বা গাঢ় সবুজ পোশাক পরেন।
তাঁর মুখমণ্ডল, অর্ধেক সুন্দর ও অর্ধেক পচনশীল, না মন্দত্ব না দয়া প্রকাশ করে, কেবল মৃত্যুর অনিবার্য প্রকৃতি। তিনি তাঁর প্রাসাদ এলিউদনির (কুয়াশা-বৃষ্টি বা আর্দ্রতার আঙিনা, একাকিত্বের স্থান)-এ সিংহাসনে আসীন।
সত্তা ও কার্যক্রম
হেল খ্রিস্টীয় অর্থে মন্দ নন, বরং নিরপেক্ষ, একটি মহাজাগতিক শক্তি। তিনি আবেগহীনভাবে পাতালরাজ্য পরিচালনা করেন। যে একবার তাঁর কাছে আসে সে থাকে, যদি না দেবতারা বা অন্য শক্তিরা প্রত্যাবর্তনের অনুমতি দেন (যা অত্যন্ত বিরল, কেবল বালদ্রের ক্ষেত্রে চেষ্টা করা হয়)।
তিনি সেই সকল মৃতকে গ্রহণ করেন যারা যুদ্ধে মারা যাননি: নারী, শিশু, বৃদ্ধ, রোগী। এর ফলে তাঁর রাজ্য ওয়ালহাল (যুদ্ধে পতিত যোদ্ধাদের জন্য) ও ফোলকভাং (দেবী ফ্রেয়ার জন্য) থেকে মৌলিকভাবে আলাদা। হাডিসের বিপরীতে হেল বিচারক হিসেবে চিত্রিত নন যিনি যোগ্যতা নির্ধারণ করেন, বরং একটি অনিবার্য সত্যের পরিচালক।
এক নজরে হেলের গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলি। সারণিটি উৎপত্তি, কার্যকারিতা, রূপ, উপাসনা, প্রতীক ও সমতুল্যতা সংক্ষেপ করে।
দেবতা লোকি ও দৈত্যী আনগ্রবোদার কন্যা, পুরোনো নর্সে আনগ্রবোদে। লোকি নিজে উচ্চতর অর্থে কোনো দেবতা নন, বরং এক দৈত্য যিনি আসির দেবগোষ্ঠীতে বিচরণ করেন।
আনগ্রবোদা হলেন এক পর্বত-দৈত্যী, লোকির জননী (কিছু কিছু সংস্করণে ড্রাগন ফাফনিরের স্ত্রী); বংশতালিকা অনুযায়ী লোকি অন্ধকারের বিচারক। হেলের ভাই-বোন হলো ফেনরির নেকড়ে ও মিদগার্দসাপ।
হেলহাইম পাতালরাজ্যের অধিশ্বরী। তিনি যুদ্ধে না মরা মৃতদের আত্মা গ্রহণ ও পরিচালনা করেন। তিনি বিচারক নন, মহাজাগতিক শৃঙ্খলার পরিচালক। তিনি হেলহাইমের সীমানা রক্ষা করেন এবং কাউকে ফিরে যেতে দেন না, যদি না দেবতারা বা অন্য শক্তিরা স্পষ্টভাবে অনুমোদন করেন।
অর্ধেক জীবন্ত, অর্ধেক পচনশীল। শরীরের এক দিক প্রস্ফুটিত ও গোলাপী, অন্য দিক ফুলে নীল ও মৃত্যুর পরে দীর্ঘকাল অতিবাহিত মাংসের মতো কালো। কালো বা গাঢ় সবুজ পোশাক। চোখে উষ্ণতা নেই, কিন্তু মন্দত্বও নেই, অক্ষয় নিরপেক্ষতা। তিনি প্রায়শই হাড়ের তৈরি মুকুট বা ডায়াডেম পরেন।
হেল মন্দির বা নিয়মিত উৎসবের অর্থে কোনো জনপ্রিয় কাল্ট–দেবতা ছিলেন না। তবে তাঁকে অন্ত্যেষ্টি আচারে আহ্বান করা হতো এবং সাগা ও শপথে উল্লেখ করা হতো।
মৃত্যুর পূর্বাভাস বা শোকের সময়ে নারী ও পুরোহিতরা হেলের উদ্দেশ্যে প্রার্থনা করতেন, পাতালে শান্তিপূর্ণ প্রবেশের জন্য মিনতি জানাতেন। স্কাল্ড কবিতায় হেলকে মৃত্যুভয় ও অতীতের রূপক হিসেবে ব্যবহার করা হতো। কোনো নির্দিষ্ট বলির বিবরণ প্রবাহিত নয়।
দ্বিখণ্ডিত মুখমণ্ডল, কালো পোশাক, কুকুর গার্ম (হেলহাইমের সামনে প্রহরী), সেতু গ্যালার্ব্রু (নদী গ্যোল-এর উপর অনুরণন-সেতু), প্রাসাদ এলিউদনির, টেবিল হাংগারহোর্ডে (ক্ষুধার যন্ত্রণা), চামচ স্লেগর (জড়তা)।
হাডিস (গ্রিস, কার্যত সমতুল্য, তবে পুরুষ), এরেশকিগাল (মেসোপটেমিয়া, নারী পাতালের অধিশ্বরী), যমরাজ (হিন্দুধর্ম, পাতালরাজ্যের নিরপেক্ষ পরিচালনা), পার্সেফোনি (গ্রিস, জীবন ও মৃত্যুর দ্বৈত দিক), হেকাতে (গ্রিস, সীমারেখার কার্যভার), মিক্টেকাসিহুয়াতল (অ্যাজটেক, পাতালরাজ্যের নারী অধিশ্বরী)।
বালদ্রের মৃত্যু ও হেলের প্রতিশ্রুতি
যে আখ্যানে হেল কেন্দ্রীয় ভূমিকায় আসেন সেটি হলো সর্বসুন্দর দেবতা বালদ্রের মৃত্যু। লোকি অন্ধ দেবতা হোডুরকে একটি মিস্তলতেইন (ভুঁই পরগাছার ডাল) বালদ্রের দিকে ছুড়তে প্রতারণা করেন, যা ছিল একমাত্র বস্তু যা বালদ্রকে আঘাত করতে পারত (কারণ অন্য সব সত্তা ও বস্তু প্রতিজ্ঞা করেছিল তাঁকে কোনো ক্ষতি না করার)।
বালদ্র মারা যান ও হেলের রাজ্যে প্রবেশ করেন। দেবতারা হের্মোদরকে, ওদিনের দূত, স্লেইপনিরে (ওদিনের অষ্টপদী ঘোড়া) চড়ে বালদ্রের মুক্তির জন্য হেলের কাছে পাঠান।
হেল প্রতিশ্রুতি দেন: সমস্ত জীব যদি বালদ্রের জন্য কাঁদে তাহলে তিনি ফিরে যেতে পারবেন। প্রায় সবাই কাঁদে, দেবতা, মানুষ, পশু, পাথর। কেবল বৃদ্ধা দৈত্যী থোক্ক (বা লোকির ছদ্মবেশে) কাঁদতে অস্বীকার করেন।
তাই হেল বালদ্রকে নিজের কাছে রেখে দেন। এই পুরাণ হেলকে অপ্রতিরোধ্য ও অপরিবর্তনীয় হিসেবে দেখায়: মৃত্যুর উপর তাঁর ক্ষমতা স্বয়ং দেবতাদের ক্ষমতার চেয়ে বড়।
ভোলুসপায় হেল (পৃথিবীর ধ্বংস)
সর্বনাশের দর্শনমূলক আখ্যান ভোলুসপা-তে হেল শেষ দিনগুলিতে আবির্ভূত হন, যখন শৃঙ্খলা ভেঙে পড়ে। প্রাসাদ এলিউদনির বিলীন হয়, মৃতরা রাগনারোকের দিকে ধাবিত হয়। তাঁকে যোদ্ধা হিসেবে নয়, বরং বিশৃঙ্খলার সাথে প্রবাহিত শক্তি হিসেবে বর্ণনা করা হয়।
গ্রিক ঐতিহ্য: হাডিস (পুরুষ পাতালের শাসক) হেলের সাথে পরিচালক ও নিরপেক্ষ শক্তির কার্যভার ভাগ করে নেন। তবে হাডিসের বিপরীতে হাডিসে নৈতিক বিচারালয় ও শ্রেণিবিন্যাসও রয়েছে (ফিউরি, এলিজিয়াম বনাম টার্টারাস)। হেলহাইমে এই ধরনের কোনো পার্থক্য নেই, এটি আত্মার বিচার ছাড়াই সকল মৃতের জন্য।
মেসোপটেমিয়ান ঐতিহ্য: এরেশকিগাল (পাতাল ইরকাল্লার অধিশ্বরী, নারী, হেলের মতো) একই ধরনের নিরপেক্ষতা দেখায়। ইনান্নার এরেশকিগালের কাছে অবতরণের আখ্যানের কাঠামোগত সমতুল্যতা রয়েছে বালদ্র-আখ্যানের সাথে: একজন শক্তিমান ব্যক্তি একজন নারী পাতাল-শাসকের কাছে নামিয়ে আনা হয় এবং (আংশিকভাবে) ফিরে আসেন, কিন্তু শর্তগুলি অনমনীয়।
মিশরীয় ঐতিহ্য: ওসিরিস একজন ন্যায়বান বিচারক হিসেবে পরিচিত, নিছক পরিচালক হিসেবে নয়; আনুবিস পথপ্রদর্শক। হেল উভয় কার্যভার একত্রিত করেন, নৈতিক-বিচারিক স্তর ছাড়াই।
হিন্দু ঐতিহ্য: যমরাজ (যমলোক পাতালরাজ্যের শাসক) হেলের সাথে নিরপেক্ষতা ও অনিবার্যতা ভাগ করে নেন। হেলের বিপরীতে যমরাজ স্থানে আবদ্ধ নন, বরং নিয়মিত জগতে যান।
কেলটিক ঐতিহ্য: বানশি ও অন্যান্য পরলোকের সত্তা শাসকের চেয়ে বরং সহযোগীর ভূমিকায় থাকে। গুইদিওন ও কেলটিক পরলোক আনউন হেলের সুনির্দিষ্ট রূপের তুলনায় কম ব্যক্তিরূপী।
স্ক্যান্ডিনেভিয়া ও জার্মানির খ্রিস্টায়নের সাথে (আনুমানিক ১০০০ খ্রিস্টাব্দ থেকে) পৌত্তলিক হেল ও তাঁর রাজ্য হেলহাইম খ্রিস্টীয় নরকের রূপক হয়ে ওঠে। ১২শ-১৪শ শতাব্দীর আইসল্যান্ডিক ধর্মোপদেশ পাঠ ও প্রচারগুলি “হেলহাইম”-কে নরক হিসেবে, হেলের দূত বা শয়তানকে নরক-যোদ্ধা হিসেবে উল্লেখ করে।
পুরোনো নর্স নাম হেল (লুকায়িতা, আচ্ছাদনকারী) ইংরেজি “Hell” ও মধ্য উচ্চ জার্মান “Hölle”-তে রূপান্তরিত হয়; ব্যুৎপত্তিগত সম্পর্ক বিতর্কিত, তবে শব্দার্থগত সমীকরণ উৎসে প্রমাণিত। তাই হেল নামটি একটি মহাজাগতিক শক্তি থেকে অভিশাপের প্রতীকে রূপান্তর লাভ করেছে।
মৃত্যুদেবী হেলের সামগ্রিক চিত্র হিসেবে যা পরিচিত তার প্রায় সবটুকুই একটিমাত্র উৎস থেকে প্রাপ্ত: আইসল্যান্ডিক পণ্ডিত ও রাজনীতিক স্নোরি স্টুর্লুসনের প্রোজা-এদ্দা, ত্রয়োদশ শতাব্দীর প্রথমদিকে রচিত।
স্নোরি গিলফাগিনিং-এ হেলকে লোকি ও দৈত্যী আনগ্রবোদার কন্যা, ফেনরির নেকড়ে ও মিদগার্দসাপের ভগিনী, অর্ধেক অন্ধকার অর্ধেক স্বাভাবিক বর্ণের ত্বকবিশিষ্ট হিসেবে বর্ণনা করেন, এবং তিনি বর্ণনা করেন কীভাবে ওদিন তাঁকে পাতালে নিক্ষেপ করেন এবং রোগ ও বার্ধক্যে মরা সকলের উপর তাঁকে ক্ষমতা দেন।
এই সুবদ্ধ চিত্রণ সতর্কতার সাথে পড়তে হবে। স্নোরি আইসল্যান্ডের খ্রিস্টায়নের দুই শতাব্দীরও বেশি সময় পরে লিখেছিলেন। তিনি ছিলেন একজন খ্রিস্টীয় শিক্ষায় শিক্ষিত লেখক যিনি পৌত্তলিক উপাদান সংগঠিত, ব্যাখ্যা ও সাহিত্যিকভাবে রূপ দিতে চেয়েছিলেন।
দীর্ঘদিন ধরে গবেষণায় আলোচনা হচ্ছে স্নোরির হেল কতটুকু প্রাচীন পরম্পরা থেকে আসা এবং কতটুকু তাঁর নিজস্ব পদ্ধতিগতকরণ, সম্ভবত খ্রিস্টীয় নরক ধারণা দ্বারা প্রভাবিত, যা পুরোনো নর্স শব্দ hel-এ ইতিমধ্যে অনুরণিত হয়েছিল।
পুরোনো উৎসগুলি, লিডার-এদ্দার গানগুলি ও স্কাল্ড কবিতা, hel শব্দটি জানে, তবে প্রায়শই একটি বিকশিত দেবীরূপের চেয়ে পাতালরাজ্যের স্থাননাম হিসেবেই। “হেলের দিকে যাত্রা” অভিব্যক্তিটি প্রথমত কেবল “মৃত্যু” অর্থই বোঝায়।
প্রথম থেকেই স্থানের পেছনে একজন ব্যক্তিরূপী অধিশ্বরী ছিলেন কিনা, নাকি ব্যক্তিরূপায়ন পরবর্তীকালে গড়ে উঠেছে, তা নিশ্চিতভাবে নির্ধারণ করা সম্ভব নয়। হেল নিয়ে আলোচনাকারীদের সবসময় এই উৎসের অনিশ্চয়তা উল্লেখ করা উচিত।
যে আখ্যানে হেল কার্যকর চরিত্র হিসেবে আবির্ভূত হন সেটি হলো দেবতা বালদ্রের মৃত্যুর পুরাণ, স্নোরির গিলফাগিনিং-এ প্রবাহিত।
সুন্দর ও প্রিয় ওদিনের পুত্র বালদ্রকে লোকির কৌশলে হত্যা করা হয়: অন্ধ দেবতা হোডর, লোকির দ্বারা পরিচালিত, তাঁর দিকে মিস্তলতেইনের একটি ডাল ছুড়ে দেন, যা একমাত্র জিনিস যা তাঁকে রক্ষা না করার প্রতিজ্ঞা করেনি।
বালদ্র মারা যান ও হেলের রাজ্যে প্রবেশ করেন।
দেবতারা তাঁকে ফিরিয়ে আনতে চান। দূত হের্মোদর ওদিনের ঘোড়া স্লেইপনিরে চড়ে নয় রাত অন্ধকার উপত্যকার মধ্য দিয়ে হেলের জগতের দরজা পর্যন্ত যান। তিনি বালদ্রকে সেখানে সম্মানজনক আসনে বসা দেখতে পান এবং হেলের কাছে তাঁকে মুক্ত করার আবেদন করেন।
হেল একটি শর্ত রাখেন: জগতের সকল সত্তা, জীবন্ত ও মৃত, যদি সত্যিই বালদ্রের জন্য কাঁদে, তাহলে তিনি ফিরে যেতে পারবেন; কিন্তু কেউ একজনও না কাঁদলে তিনি হেলের কাছে থাকবেন।
দেবতারা সারা জগতে দূত পাঠান, এবং সকলে কাঁদে, মানুষ, পশু, পাথর ও গাছ। কেবল থোক্ক নামের এক দৈত্যী, যার পেছনে আখ্যান লোকিকে অনুমান করে, অস্বীকার করেন। ফলে বালদ্র জগতের শেষ পর্যন্ত হেলের রাজ্যে থাকেন।
এই পর্বে হেলের চরিত্র স্পষ্ট হয়। তিনি নিষ্ঠুর নন এবং ধূর্ত নন; তিনি আলোচনা করেন, শর্ত মেনে চলেন, বালদ্রকে সম্মানজনকভাবে আপ্যায়ন করেন। কিন্তু প্রতিদান ছাড়া কিছু ছাড়েন না, এবং তাঁর শর্ত এমনভাবে রাখা যে একটিমাত্র প্রতিরোধই তা ব্যর্থ করতে যথেষ্ট।
হেল মৃত্যুর অপরিবর্তনীয়তাকে এমন একটি আলোচনার রূপে মূর্ত করেন যা প্রায় সফল হয়। আখ্যানটি একই সাথে নর্ডিক পুরাণের বৃহত্তর বৃত্তান্তের অংশ, কারণ বালদ্রের মৃত্যুকে আসন্ন রাগনারোকের প্রথম লক্ষণ বলে গণ্য করা হয়।
হেল নামটি একটি জার্মানিক মূল থেকে এসেছে যার অর্থ “লুকানো”, “আবৃত করা”, “ঢাকা দেওয়া”। একই মূল লুকানো ও আচ্ছাদনকারী অর্থের শব্দগুলিতে রয়েছে; জার্মান ভাষায় “hehlen” ও “verhehlen” সম্পর্কিত, এমনকি “Höhle” (গুহা) শব্দটিও।
সুতরাং হেল মূলত “লুকায়িতা” বা “লুকানো স্থান”, এবং তাঁর নামে পরিচিত পাতালরাজ্য হলো সেই গোপন, আচ্ছাদিত স্থান যেখানে মৃতরা যান।
এই ব্যুৎপত্তি ধর্মের ইতিহাসের দৃষ্টিকোণ থেকে জ্ঞানসূচক, কারণ এটি দেখায় যে নামটি মূলত একটি স্থান ও একটি অবস্থার নাম, কোনো ব্যক্তির নয়। লুকানো, মাটির নিচে থাকা, দৃষ্টির বাইরে হওয়াই মূল বিষয়। তাহলে দেবী হেল হিসেবে ব্যক্তিরূপায়ন হবে দ্বিতীয় পদক্ষেপ: লুকানো স্থানটি একজন অধিশ্বরী পায় যিনি তার নাম বহন করেন।
পুরোনো নর্স hel-এর মাধ্যমে শব্দটি খ্রিস্টীয় ধারণাজগতে প্রবেশ করে। জার্মানিক ভাষাগুলির খ্রিস্টায়নের সময় পাতালরাজ্যের বিদ্যমান শব্দটিকে খ্রিস্টীয় শাস্তির স্থানের উপর প্রয়োগ করা স্বাভাবিক ছিল। এভাবে জার্মানিক hel থেকে জার্মান “Hölle” ও ইংরেজি hell আসে। তবে এই রূপান্তর মূল ধারণাটিকে বিকৃত করে।
পুরোনো নর্স হেল শাস্তি বা যন্ত্রণার স্থান নয়। এটি হলো রোগ ও বার্ধক্যে মৃতদের আবাস, যুদ্ধে পতিতদের থেকে আলাদা যারা ওয়ালহালে যান।
খ্রিস্টীয় শব্দটির সাথে আসা নৈতিক বিভাজন, একটি ভালো ও একটি শাস্তির স্থান, মূল হেল-ধারণার সাথে পরিচিত ছিল না। এখানেই নর্ডিক পুরাণের অন্যতম দৃঢ় ভুল ব্যাখ্যা নিহিত।
হেলের রাজ্য একটি জটিল জাগতিক-পরজাগতিক ভূগোলের অংশ যা পুরোনো নর্স উৎসগুলি, আবারও মূলত স্নোরি, রচনা করেছেন। এটি উত্তরে ও নিচে অবস্থিত, সেই দীর্ঘ অন্ধকার পথে পৌঁছানো যায় যা হের্মোদর বালদ্র-পুরাণে অতিক্রম করেন।
গ্যোল নদীর উপর একটি সেতু, মোদগুদর নামের এক প্রহরীর দ্বারা রক্ষিত, পার হয়ে যেতে হয়; একটি দরজা রাজ্যটিকে আবদ্ধ করে। স্নোরি হেলের আবাস ও সরঞ্জামগুলিকে অন্ধকার, অর্থপূর্ণ নামে বর্ণনা করেন যা ক্ষুধা, রোগ ও ক্ষয় বোঝায়।
সামগ্রিক ব্যবস্থায় এই রাজ্যের অবস্থান সম্পূর্ণ সুসংগতভাবে প্রবাহিত নয়। হেলের পাশাপাশি উৎসগুলি ওয়ালহাল, যুদ্ধে পতিতদের প্রাসাদ, এবং দেবী ফ্রেয়ার রাজ্যও জানে, যা মৃতদের একটি অংশ গ্রহণ করে।
এই ক্ষেত্রগুলি পরস্পরের সাথে কীভাবে সম্পর্কিত এবং একজন মৃত কোন মানদণ্ডে কোথায় পৌঁছান তা উৎসে পদ্ধতিগতভাবে নির্ধারিত নয়। মৃত্যুর ধরন পরলোকের নিয়তি নির্ধারণ করে এই ধারণাটি সবচেয়ে প্রচলিত, কিন্তু এটি সব প্রমাণ আচ্ছাদন করে না।
এছাড়াও রয়েছে নাস্ট্রোন্ড, “মৃতদেহ-তীর”, যা ভোলুসপা বর্ণনা করে, সাপের বিনুনিতে তৈরি একটি প্রাসাদ যেখানে শপথভঙ্গকারী ও হত্যাকারীরা কষ্ট পায়। এই শাস্তির স্থানটি হেলের রাজ্যের অন্তর্গত নাকি স্বতন্ত্র ক্ষেত্র, তা গবেষণায় বিতর্কিত; কেউ কেউ এতে খ্রিস্টীয় প্রভাব দেখেন।
পুরোনো নর্স পরলোক ধারণাটি তাই কোনো বদ্ধ ব্যবস্থা নয়, বরং বিভিন্ন সময় ও অঞ্চলের চিত্রগুলির সহাবস্থান, যা মধ্যযুগীয় সংগ্রাহকরা কেবল অসম্পূর্ণভাবে সমন্বিত করেছেন। হেলের রাজ্য তার মধ্যে বৃহত্তম ও সবচেয়ে সাধারণ ক্ষেত্র, সাধারণ, অনাড়ম্বর মৃত্যুর স্থান।
এর প্রভাবের বিরুদ্ধে আন্তঃসাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এই সুরক্ষা উপায়গুলি উল্লেখ করে:
প্রস্তাবিত সুরক্ষা উপায়
এই সংগ্রহের সবচেয়ে সহজ সুরক্ষা উপায়: Echtgold 999, প্লাটিনাম, রুপা ও সিলিকন দিয়ে তৈরি 41টি স্তর, Ruhla/Thüringen-এ নির্মিত। সক্রিয় করার প্রয়োজন নেই, কোনো ব্যক্তির সাথে আবদ্ধ নয় এবং প্রায় 50 মিটার পরিধিতে কার্যকর, পরিধান না করলেও।
সম্পর্কিত সত্তা

Charybdis, ওডিসির গহ্বর-দানবী: উৎপত্তি, Skylla-যুগল, মেসিনা প্রণালী, প্রবাহিত সুরক্ষা-কৌশল ও ব্যা...

পিনকোয়া (Pincoya): চিলোতে পুরাণের কল্যাণকারী সমুদ্রকন্যা। উৎপত্তি, তার নৃত্য উর্বরতার ভবিষ্যদ্বা...

শেদিম, ইহুদি ধর্মের ক্লাসিক দানব-ধারণা - তালমুদ ও জাদুর বাটির মধ্যে, মেসোপটেমীয় শিকড়সহ।

দশ নরক-স্তরের বিচারক, সাম্রাজ্যিক প্রশাসন এবং চীনের লোকঐতিহ্যে কর্মফলের রূপায়ণ।

আবু ফানুস, উপসাগরীয় লোককথার মরু-ভুতুড়ে আলো। উৎপত্তি, দুর্বল সূত্রের অবস্থা এবং ধর্মবিজ্ঞানভিত্ত...

Santa Compaña: গ্যালিসিয়ার রাতের মৃত-শোভাযাত্রা। উৎপত্তি, জীবন্ত নেতা, মৃত্যুর পূর্বাভাস এবং সুর...