Тунупа, странстващ бог и вулкан край соленото езеро

Тунупа е бог от аймарското предание.

Древно странстващо божество на огъня, чието име носи вулкан.

БогАймара

Тунупа

Тунупа е доинкска аймарска божественост от района на Титикака, свързана с огъня, гръмотевицата и вулканизма, а същевременно и името на вулкан край Салар де Уюни. Планината и божеството трябва да се разграничават строго: божеството е по-старо и общо за целия езерен район, а вулканът е с височина около 5321 метра.

Митът разказва за стар, брадат, светъл странник с тояга, който върви от север на юг, извършва чудеса, проповядва и предизвиква гняв, докато накрая го връзват на сал и го хвърлят в езерото, при което се отваря река Рио Десагвадеро. Бертонио пише през 1612 г., че да кажеш Тунупа, означава да кажеш Бог.

Обобщение: Тунупа

Тип: странстващо, огнено и вулканично божество на аймарите
Произход: районите на Титикака и Кольяо, доинкски
Текстове: колониални хроники от 1603 г. нататък, Бертонио 1612 г., Рамос Гавилан 1621 г.
Период: по-стар мит, записан през колониалната епоха
Изображение: стар, брадат, светъл странник с тояга; същевременно вулкан

История на текста

Период на текстовете

Името се появява изрично в източниците едва от 1603 г. нататък; по-стари варианти на името са Тагуапака и Туапака. Самият мит се смята за значително по-стар.

Регион на разпространение

Районите на Титикака и Кольяо, както и Салар де Уюни в Боливия, на чийто северен край се намира вулканът Тунупа.

Състояние на източниците

За божеството са добри: колониалните хроники от 1603 г. нататък, Бертонио и Рамос Гавилан; при това планината и божеството трябва винаги да се разграничават.

Име и варианти

Аймара: Етимологията е неясна; популярно е тълкуването „гръм“ или „светкавица“, а Рамос Гавилан го тълкува като „велик мъдрец и господар“. По-стари варианти на името са Тагуапака и Туапака. Бертонио пише през 1612 г., че да кажеш Тунупа, означава да кажеш Бог.

Образът на странника

Изображение

Божеството се явява като стар, брадат, светъл странник с тояга. Вулканът Тунупа от своя страна е угасен вулкан на северния край на Салар де Уюни с пещера с мумии; днес се почита като свещен Ачачила.

Действие

Тунупа е свързан с огъня, гръмотевицата и вулканизма и действа като културообразуваща сила. В легендата за соленото езеро, която е отчасти автентична, отчасти преиначена в туристически дух, планините около соленото езеро представляват персонифицирани гиганти, а млякото или слъзите на Тунупа образуват солената повърхност.

Кратък портрет: Тунупа

Най-важните аспекти на древното андско божество в кратък преглед.

Традиция

Доинкско аймарско божество от района на Титикака, записано през колониалната епоха от 1603 г. нататък и рано преосмислено в християнски дух.

Насочени срещу

Андските народи на Кольяо: Тунупа странства през тяхната земя, извършва чудеса, проповядва и предизвиква гняв.

Изобразяване

Стар, брадат, светъл странник с тояга; наред с това угасналият вулкан с пещерата с мумии на северния край на соленото езеро.

Сфера на действие

Огън, гръмотевица и вулканизъм, заедно с културообразуващо действие по пътя от север на юг.

Отношение

Самостоятелният култ практически е изчезнал или е застъпен от християнството; днес край вулкана се правят жертвоприношения „деспачо“, както и при други планини.

Сходни образи

Богът на изобилието Екеко от празника Аласита; според една хипотеза Тунупа е по-старо божество, застъпено от инкския Уиракоча.

Странникът на сала: митът

Името се появява изрично в източниците едва от 1603 г. нататък, по-стари варианти на името са Тагуапака и Туапака; Бертонио пише през 1612 г., че да кажеш Тунупа, означава да кажеш Бог. Популярно е тълкуването на името като „гръм“ или „светкавица“, а Рамос Гавилан го тълкува като „велик мъдрец и господар“.

Митът разказва за стар, брадат, светъл странник с тояга, който върви от север на юг, извършва чудеса, проповядва и предизвиква гняв. Връзват го на сал и го хвърлят в езерото, при което се отваря река Рио Десагвадеро. Още през 1621 г. хронистът Рамос Гавилан преосмисля странника като апостол, ранен пример за християнско преосмисляне.

Туристическа легенда и религиознонаучна оценка

Вулканът Тунупа и легендата за млякото са силно присъстващи чрез туризма в Уюни, което заплашва да измести сложния древноандски образ; научно Тунупа е изследван преди всичко чрез андинистиката.

От религиознонаучна гледна точка Тунупа показва древно, многопластово андско божество, преосмислено от туристическа легенда. Пет уточнения: планината, около 5321 метра, и божеството трябва да се разграничават. Височината не е 6542 метра, това е Сахама. Легендата за млякото и слъзите не е доказан колониален древен мит, а предимно съвременен туристически разказ. Колониално засвидетелстваният образ на Тунупа е мъжки. И тезата Тунупа равно на Уиракоча е само хипотеза.

От култ към жертвоприношение „деспачо“ при вулкана

Самостоятелният култ към Тунупа практически е изчезнал или е застъпен от християнството; хронистът Рамос Гавилан през 1621 г. преосмисля Тунупа като апостол. Днес край вулкана се правят жертвоприношения „деспачо“, както и при други планини. Легендата за кърмещото мляко и слъзите е местна разказна традиция с истинско зърно истина, но в туристическата версия е силно опростена и не е засвидетелствана в колониалните източници.

Екеко, Уиракоча и Слънчевата порта

Тунупа е свързан с бога на изобилието Екеко, който днес живее в празника Аласита. Разпространена хипотеза вижда в Тунупа по-старото аймарско божество, застъпено от инкския Уиракоча; фигурата на бог с жезъл от Слънчевата порта на Тиуанако някои тълкуват като Тунупа, но това е спорно. Като планина вулканът Тунупа се нарежда сред образите на Ачачила, редом с върхове като Сахама.

Често задавани въпроси за Тунупа

Кой или какво е Тунупа?

Древно аймарско странстващо, огнено и вулканично божество, а същевременно и името на вулкан край Салар де Уюни.

Колко висок е вулканът?

Около 5321 метра; често споменаваната височина от 6542 метра се отнася за Сахама.

Вярна ли е легендата за млякото от соленото езеро?

Тя има местно зърно истина, но в туристическата версия е силно опростена и не е засвидетелствана в колониалните източници.

Допълнителни връзки

Препоръчани вътрешни връзки:

Ачачила – типът на предческия планински дух при аймарите
Уиракоча – инкското божество от хипотезата за застъпването
Сахама – често бъркан с най-високата планина в Боливия
Опушване с билки, Амулет – традиционни защитни средства
Компас за защита – преглед на защитните средства

Литература (избор)

Още основни трудове в библиографията.

Като андски скитащ бог и като вулкан край солницата Салар де Уюни (Salar de Uyuni), Тунупа (Tunupa) води двойствен следживот: от една страна древното, многопластово божество от хрониките, от друга страна планината, чиято легенда за млякото днес се разказва на всеки турист в Уюни.