Wer ist Hermes in der griechischen Mythologie?

Hermes ist einer der zwölf olympischen Götter, Sohn des Zeus und der Plejade Maia. Er ist der Götterbote, Gott der Kaufleute, Reisenden, Diebe, Redner und der Übergänge zwischen den Welten. Hermes Psychopompos führt die Seelen Verstorbener in die Unterwelt.Seine Attribute: geflügelter Helm (Petasos) und Sandalen (Talaria), der Hermesstab (Kerykeion oder Caduceus mit zwei sich windenden Schlangen). Als Säugling stahl er bereits die Rinder des Apollon. Sein römisches Pendant ist Merkur.

Was ist der Caduceus und seine moderne Verwendung?

Der Caduceus (Kerykeion) ist Hermes-Stab, ein Botenstab mit zwei sich umschlingenden Schlangen und Flügeln an der Spitze. Er ist Symbol des Kaufmanns, des Boten und des Vermittlers.Er wird häufig (besonders in den USA) mit dem Äskulapstab verwechselt, dem Stab des griechischen Heilgottes Asklepios, der nur eine Schlange ohne Flügel zeigt. Diese Verwechslung führt dazu, dass viele medizinische Organisationen fälschlich den Caduceus als Symbol verwenden, eigentlich ist es der Stab des Handelsgottes, nicht der des Heilkundigen.

Хермес, бог от гръцката традиция

Хермес е бог от гръцката традиция.

Бог на пътниците, крадците, пратениците и водачите на души. Хермес е посредникът между световете, между богове и хора, между небе и земя, между живот и смърт. С крилати сандали и херолдски жезъл той преминава всички граници. Той е хитър, бърз, красноречив и морално необвързан, бог на двузначността и преминаването на граници.

БогГърция

Хермес

На кратко: Хермес

Тип: Главно гръцко божество, бог на пратениците и границите, водач на мъртвите
Пантеон: Гърция (един от дванадесетте олимпийски богове), в Рим като Меркурий
Функция: пратеник на боговете, покровител на пътниците, търговците, крадците, пастирите и оратора; водач на мъртвите
Основни атрибути: кадуцей (керикейон, крилат жезъл с змии), крилати сандали, петасос (пътна шапка)
Главни култови места: Феней (Аркадия, митично място на раждане), Атина (Хермеси на всеки ъгъл), Танагра (фестивал на козела)
Римски еквивалент: Меркурий

Историческа класификация

Период на текстовете

Хермес е засвидетелствуван в микенското линейно писмо Б като e-ma-a2, един от най-старите гръцки богове. При Хомер (8. век пр. Хр.) той вече е централна фигура като пратеник на Зевс и водач на мъртвите (Одисея, XXIV песен). Хомерският химн за Хермес (7./6. век пр. Хр.) разказва за неговите ранни детски измами (кражбата на кравите на Аполон в първия ден от живота му).

В Атина от 6. век пр. Хр. се развива традицията на хермесите: на всеки ъгъл на улицата се издига четвъртен стълб с глава на Хермес и фалос, апотропеична закрила на прага.

Прочутият скандал с хермесите в Атина през 415 г. пр. Хр. (масовото осакатяване на хермесите) преди Сицилийската експедиция се смята за религиозна травма. В елинистическата епоха той е синкретизиран с Тот (Хермес Трисмегист), от което произлиза херметичната традиция.

Регион на разпространение

Основни култови центрове: Феней (Аркадия, митично място на раждане на планината Килена), Атина (херми на всеки уличен ъгъл, храм на Хермес на агората), Танагра (Беотия, с фестивала на козела), Олимпия (статуята на Хермес от Праксител, едно от най-известните произведения на гръцката пластика).

Хермовите стълбове бяха разпространени в целия гръцки свят – по кръстовища, входове на къщи, граници. В елинистическо-римската епоха се разпространява широко синкретизмът на Хермес Трисмегист в Александрия и в кипящото средиземноморско пространство.

Състояние на източниците

Основни източници: Хезиод (Теогония), Хомеровата Илиада и особено Одисея (XXIV песен: Хермес като психопомп, „водач на душите“), Хомерски химн за Хермес (химн 4, подробен), Библиотека на Аполодор. Херметична традиция: Corpus Hermeticum (текстове от 1.–3. век сл. Хр., късноантични, написани под името на Хермес Трисмегист).

Допълнителна литература: Burkert, Griechische Religion; Brown, Hermes the Thief; Vernant, Mortals and Immortals; Quack, Ägypten und Griechenland in hellenistischer Zeit.

Име и варианти

Хермес често се изобразява като млад мъж без брада, понякога крилат. Неговите атрибути са крилатите обувки (талария), херолдският жезъл (кадуцей) с две увити една в друга змии и крилатата шапка (петасос).

Понякога носи наметало (хламида). Символите му са костенурката (чиято черупка превръща в лира), петелът, козелът и златото. Външният му вид е млад, подвижен, вечно в движение.

Описание

Към Хермес се обръщат пътници, търговци и крадци. Той благославя безопасните пътувания и закриля преминаването на граници. Като психопомп той води душите в подземния свят. В магията той се призовава за посредничество в общуването.

Неговите празници (Хермеи) са игри и търговски панаири. Ораторското изкуство и реториката са негови сфери. Хермес не е морален, той помага както на крадците, така и на търговците, както на боговете, така и на хората. Тази двузначност го прави едновременно многолик и опасен.

Изображение и символика

Хермес се изобразява като младеж с атлетично телосложение, с крилати обувки (талария) и крилата шапка (петасос). Жезълът на Хермес, или кадуцей – жезъл с две обвити една около друга змии и крила, е основният му отличителен знак. Кесията (портмонето) символизира богатството и търговията му.

Козелът бил свещеното му животно, както и костенурката (чиято черупка превръща в лира). Медът и виното били неговите възлияния. Цветът му бил златен, цветът на блясъка и движението. За разлика от други богове, Хермес е съзнателно двузначен – усмивката му е едновременно нежна и измамна.

Профил: Хермес

Най-важните аспекти на Хермес накратко. Следващите полета обобщават произхода, функцията, изображенията, почитането, символите и културните паралели.

Произходът на Хермес

Хермес е син на Зевс и плеядата Мая, роден в пещера на планината Кюлене в Аркадия.

Още в първия си ден от живота той откраднал стадото на по-големия си брат Аполон (централен мит в омировия химн), изобретил лирата от корубата на костенурка и овчи черва, а по-късно я разменил с Аполон за стадото, от което се роди съюзът между двамата братя.

Баща е на Пан (с нимфата Дриопа) и на Хермафродит (с Афродита). В митологичния кръг често се явява като помощник и посредник: връща Персефона от подземното царство, отвежда Приам в шатрата на Ахил (Илиада 24), измъква Ио изпод стражата на Аргус.

Целева група на Хермес

Характерна за Хермес е неговата многофункционалност. Като пратеник на боговете той посредничи между трите космически нива Олимп, Земята и подземното царство, а като бог на прага е покровител на всеки преход, било то смъртта, прагове, пътища или езика. Като покровител на пътуването закриля пътници и търговци, а като Хермес Психопомп води душите в царството на Хадес и ги предава на Харон. Освен това е смятан за покровител на крадците и хитреците, в старата си аркадска форма за покровител на пастирите, а също и за покровител на ораторите и поетите.

По-късно в херметическата традиция е идентифициран като изобретател на писмеността (синкретизъм с Тот).

Облик на Хермес

В архаичното изкуство е представян още като брадат мъж с пътническо наметало, в класическата епоха – млад, красив и безбрад; Хермесът на Праксител с детето Дионис (около 340 г. пр. Хр., днес в Олимпия) е каноничното изображение.

Характерни атрибути: кадуцей / керикион (крилат жезъл с две сплетени змии, символ на прага и на глашатая), крилати сандали (таларии), петас (широкопола пътническа шапка, често крилата), пътническо наметало. Във формата Хермес-Херма: правоъгълен каменен стълб с глава на Хермес отгоре и издигнат фалос на предната страна. Ездитно животно: няма определено, той лети със сандалите си или се движи пеша.

Влияние на Хермес

Сфера на въздействие: Хермес е бил призоваван във всяко гръцко домакинство, чрез хермите на всеки праг на дома и всяко кръстовище. Пътници, търговци и пастири му се молили преди тръгване на път. При погребения бил призоваван като водач на душата.

В обществения култ: празници Хермайя в различни градове (Танагра, Пелене). Хермес бил покровител на младите атлети в гимназиите. В елинистическо-римската епоха заема централно място в херметическата традиция, а Corpus Hermeticum се превръща в основен извор на западния езотеризъм (ренесансовата херметика чрез Марсилио Фичино, по-късната алхимична традиция).

Защита срещу Хермес

Кадуцей / керикион (крилат жезъл със змии), крилати сандали (таларии), петас (пътническа шапка), кесия с пари (покровител на търговците), лира (изобретен от него инструмент), пътническо наметало. Свещени животни: костенурка (материал за лирата му), петел, козел (Хермес Криофорос, „Носещият козел“), куче. Свещени растения: земляничник (арбутус). Свещени камъни: мрамор в стълбовете-херми.

Паралели на Хермес

Меркурий (Рим, почти пълно заемане), Тот (Египет, синкретизиран в елинистическа епоха като Хермес Трисмегист, един от най-важните синкретизми в историята на религията), Анубис (Египет, водач на душите, свързан чрез синкретизма Хермануб), Набу (Месопотамия, покровител на писарите и пратениците), Нингишзида (Месопотамия, змийски жезъл, подобен на кадуцея), Один (Германска митология, странник и водач на душите), Янус (Рим, покровител на прагове и преходи), Папа Легба (Вуду, лоа на праговете и отварянето на вратите), Луг (Келтска митология, многостранен покровител).

Функционално всички богове на прага и посредничеството споделят аспекти на Хермес. Кадуцеят е един от най-старите символи на изцелението (често объркван с жезъла на Асклепий, който има само една змия).

Практическа защита

Ритуали на почитание

Хермес е божественият пратеник, богът на прага и водач на душите в гръцката религия. Основното му култово място не е едно единствено светилище, а навсякъде по кръстовища на пътища, градски порти и пазарни площади, където стояли херми (каменни стълбове с глава на Хермес и фалос) – апотропеи за пътници и търговци.

В облика на Атина стотици херми обграждали обществените пространства (вж. Burkert, Griechische Religion; Versnel, Coping with the Gods). Главният му празник е Хермая с гимнастически състезания за младежи.

Призоваванения

Хомеровият химн за Хермес (4), с над 580 стиха, е основният литературен химнов източник. Пътниците призовавали Хермес с формулата „Hermes prosphilēs“ (Хермес, откриващият пътя). Преди всяко сериозно начинание Хермес бивал призоваван като бог на хитростта. В мита за Деметра (Хом. Химн 2) Хермес връща Персефона от Хадес.

Амулети и защитни символи

Керикейон (жезъл на глашатая с две змии, прототип на съвременния медицински кадуцей) като символ на Хермес. Крилати сандали (талария) и пътнически шапка (петасос) по вазописта. Хермови стълбове на входовете на къщите като апотропеи против крадци и зли сили. Сечени монети с глава на Хермес във Феней и Мантинея (Аркадия).

Хермес — паралели в други култури

Индоевропейски паралели

Хермес споделя с римския Меркурий (Mercurius) всички основни функции — божествен пратеник, бог на търговията, покровител на кръстопътищата. Меркурий става най-често почитаният бог в Римската империя, особено в Галия (идентифициран с келтския Лугус).

В германския контекст Меркурий бил превеждан като Водан (Wodan) (сряда, Wodanstag на английски Wednesday, на италиански mercoledì). Структурното сходство с индийския Пушан (Pushan) (ведически бог на пътя) е подчертавано от индоевропеисти (Дюмезил, Уест).

Предноазиатски паралели

Египетският бог на писмеността и Луната Тот (Thoth) бил идентифициран с Хермес в елинистично-римската фаза на синкретизъм (Хермес Трисмегист = „Хермес трижди най-велик“). Писанията от Corpus Hermeticum (1.–3. в. сл. Хр.) са продукт на това сливане на Хермес и Тот. Също и месопотамският бог на писмеността Набу (Nabu) споделя структурни сходства — послание, писменост, роля на посредник.

Късната античност и херметизма

От 2. век сл. Хр. Хермес Трисмегист става централна фигура на херметизма, египетско-гръцка мистична традиция с алхимични, астрологични и магически учения. Tabula Smaragdina (запазена в средновековно-арабска версия) се смята за ключов херметичен текст.

Ренесансовият херметизъм (Фичино, Пико дела Мирандола, Бруно) оформя европейската езотерична традиция до 19. век. До днес херметични течения продължават да живеят в астрологията, алхимията и по-новата езотерика.

Химнът за Хермес: детските подвизи на бога

Най-подробният митологичен източник за Хермес е хомеровият Химн на Хермес, поема от около 580 стиха, създадена вероятно през 6. век преди нашата ера. В нея се описват делата на бога в първия ден от неговия живот, разкриващи цялата му същност.

Хермес е син на Зевс и нимфата Мая, роден в пещера на планината Килене в Аркадия. Още в деня на раждането си той напуска люлката. Намира костенурка, убива я и от нейния черупка изработва първата лира, като опъва струни върху нея.

После се впуска да краде стадо крави от по-възрастния си брат Аполон. За да не остави следи, подкарва кравите назад и си прикрепва изкусно направени сандали. Две от кравите жертвоприна и разделя месото на дванадесет порции — намек за дванадесетте олимпийски богове.

Когато Аполон открива крадеца и довежда Хермес пред Зевс, детето отрича с голямо красноречие. Зевс разбира истината, но братята се помиряват. Хермес подарява лирата на Аполон и получава в замяна златен жезъл и други привилегии.

В този единствен разказ са заложени почти всички функции на Хермес: изобретателността, кражбата и хитростта, красноречието, търговията и размяната, връзката със стадата, музиката и прекрачването на граници. Химнът е така не просто забавна история, а обмислено разтълкуване на онова, което този бог означава.

Хермес Психопомп: водачът на мъртвите

Една от най-важните и най-старите функции на Хермес е службата му като Психопомп, водач на душите. В тази роля Хермес отвежда покойниците от горния свят надолу в подземното царство.

Още Омир познава тази функция. В последната книга на Одисея се разказва, как Хермес със своя жезъл събира душите на убитите жениходители и ги отвежда в подземното царство, докато те цвъртят като подплашени прилепи.

Тази задача произтича логично от основната природа на Хермес. Той е богът, който преминава граници, а никоя граница не е по-окончателна от тази между живота и смъртта. Хермес може да я преминава в двете посоки, без сам да принадлежи на подземното царство.

В някои митове той извежда души и обратно нагоре, както например в разказа за Персефона, в който е изпратен от Зевс, за да върне дъщерята на Деметра от подземното царство.

Функцията на водач на мъртвите имаше определено място в религиозната практика. Хермес бил призоваван в култа към мъртвите, а образът му принадлежал към сферата на погребението. Представата, че приятелски настроен бог придружава тежкия преход, смекчавала страховете от смъртта.

В изобразителното изкуство Хермес Психопомп се появява по вазописи и надгробни релефи, често как води за ръка някоя душа.

Тази страна на Хермес показва, че той не бил само весел хитрец от разказите за детството, а и сериозна, утешителна при среща със смъртта фигура. Сходни функции на водач се срещат при римския Меркурий (Mercurius) и при египетския Анубис (Anubis).

Хермата: граничен камък, култов образ и материална култура

Една от най-своеобразните форми на изява на Хермес е наречената на него херма, култов образ с характерна форма. Хермата е четириъгълен, леко стесняващ се нагоре каменен стълб, който отгоре завършва в глава, обикновено на Хермес, а по средата има поставен фалос. Ръце и крака липсват.

Херми стояли на кръстопътища, на граници, на входовете на къщи и на обществени места. Функцията им била разнообразна: те бележели граници и преходи, пазели мястото и се смятали за носители на щастие. В Атина те били особено многобройни.

Фалосът при това не бил неприличен знак, а апотропеичен, отблъскващ и свързан с плодовитостта. Хермата свързва бога с основната му функция, отбелязването и защитата на граници и пътища.

Едно известно историческо събитие показва какво значение имали тези изображения. През 415 година преди нашата ера, малко преди отплаването на атинския флот към сицилийската експедиция, за една нощ множество херми в Атина били обезобразени.

Този така наречен светотатствен акт срещу хермите предизвикал тежка политическа криза и религиозен страх, защото деянието се смятало за лоша поличба и светотатство спрямо боговете.

Случката е описана от Тукидид и показва, че хермите били дълбоко вкоренени в религиозния и политическия живот на града. За археологията хермите са важен вид източник, защото са запазени в голям брой и документират връзката между образа на божеството, ежедневието и обществения живот.

Хермес като вестител на боговете и неговите атрибути

Най-известната на Запад функция на Хермес е тази на вестител на боговете. В тази роля той предава посланията на Зевс и на другите богове и посредничи между сферите. Тази функция е тясно свързана с основното му качество на преминаващ граници: който предава послания, се движи между подателя и получателя, преминава пространства и области на отговорност.

Облеклото на Хермес отразява тази задача. Той носи крилати сандали, педила, които го носят бързо над земя и море. На главата често има крилата пътническа шапка, петасос. Най-важният му атрибут е херолдският жезъл, керикейон, жезъл, около който се увиват две змии.

Този жезъл го обозначава като херолд и посредник. Не бива да се бърка с жезъла на Ескулап от медицината, който носи само една змия, макар в съвременната символика двете често да се смесват.

Като вестител Хермес е също богът на езика и превода, на разбирателството между различни страни. От това по-късно произлиза понятието херменевтика, науката за тълкуването и разбирането, която езиково се отнася до Хермес.

Тази връзка показва колко всеобхватно бил тълкуван богът: той не е само този, който носи новини, а и този, който изобщо прави разбирането възможно. В структурата на олимпийския пантеон Хермес заема посредническо място.

Той е най-младият от великите богове и този, който се движи между всички останали, между богове и хора, между живи и мъртви.

Хермес Трисмегист и херметичните писания

Собствено и значимо по последствията развитие получи култът към Хермес през късната Античност. В елинистическата епоха гръцкият Хермес бил приравнен с египетския бог Тот, богът на писмеността, знанието и мъдростта.

От това сливане възникнала фигурата на Хермес Трисмегист, тройно велик Хермес, който вече не бил веселият вестоносец на боговете от омировата поезия, а носител на тайно откровение.

Под името на този Хермес Трисмегист между 1. и 3. век от нашата ера възникнала сбирка от текстове, наречена Corpus Hermeticum, а към нея и други текстове като Асклепий. Тези текстове разглеждат въпроси на космологията, душата, познанието за Бога и издигането на човека към божественото.

Те съчетават гръцката философия, най-вече платонически и стоически елементи, с египетски и други представи.

Херметическата книжнина оказала изключително силно влияние и след края на Античността. През Ренесанса Corpus Hermeticum бил преоткрит и преведен на латински от Марсилио Фичино през 15. век.

По онова време го смятали за древно съкровище на мъдростта, възникнало още преди Платон. Едва филологът Исак Казобон показал в началото на 17. век, че текстовете всъщност произхождат от императорската епоха.

Въпреки това херметическата традиция дълбоко повлияла европейската духовна история и стои в началото на течения, свързани с понятия като херметизъм и алхимия. От гледна точка на историята на религията този процес е нагледен пример за това, как чрез сливане и преосмисляне от митологичен бог може да се превърне в нов, философско-религиозен авторитет.

Допълнителни връзки

Източници и литература

Още основни трудове в библиографията.

Често задавани въпроси за Хермес

Кой е Хермес в гръцката митология?

Хермес е един от дванадесетте олимпийски богове, син на Зевс и плеядата Мая. Той е вестоносецът на боговете, бог на търговците, пътниците, крадците, ораторите и преходите между световете. Хермес Психопомп отвежда душите на мъртвите в подземното царство.

Неговите атрибути: крилат шлем (петасос) и сандали (талария), жезълът на Хермес (керикейон или кадуцей с две извиващи се змии). Още като бебе откраднал добитъка на Аполон. Неговият римски съответник е Меркурий.

Какво е кадуцеят и каква е неговата съвременна употреба?

Кадуцеят (керикейон) е жезълът на Хермес, вестителски жезъл с две обвиващи се змии и крила на върха. Той е символ на търговеца, вестоносеца и посредника.

Той често (особено в САЩ) бива объркван с жезъла на Асклепий, гръцкия бог на лечението, който показва само една змия без крила. Това объркване води до факта, че много медицински организации погрешно използват кадуцея като символ, макар че всъщност това е жезълът на бога на търговията, а не на лечителя.