كائنات من التراث الياباني في iWell Guard. الشنتو والتوليف البوذي. عالم اليوكاي الثري (أرواح، شياطين، كائنات طبيعية)، الكامي لقوى الطبيعة، وتبجيل الأجداد.
يتألف المشهد الديني الياباني من طبقتين متداخلتين: الشنتو (مع الكامي) والبوذية (المستوردة منذ أكثر من ألف عام) تتعايشان وتتخللان إحداهما الأخرى. وإلى جانب ذلك توجد ديانة شعبية ثرية تضم اليوكاي (الكائنات الخارقة للطبيعة) واليوريي (الأرواح) والأونريو (أرواح الانتقام).
إن الكامي ليست آلهة بالمفهوم الغربي؛ فقد تكون ظواهر طبيعية (جبل، شلال، عاصفة) أو أجداداً أو شخصيات بارزة أو قوى مجردة.
يتضمن الكوجيكي والنيهون شوكي من القرن الثامن الميلادي الروايات الأسطورية: أماتيراسو (إلهة الشمس)، وسوسانو (إله العاصفة)، وإيزانامي وإيزاناغي (الأبوان الأوليان). غير أن الشنتو الحقيقي في جوهره عبادة محلية تُمارَس في الأضرحة.
تمتلك تقاليد اليوكاي (ميزوكي شيغيرو، وكوماتسو كازوهيكو) مساراً خاصاً بها في عالم التصورات الدينية. الأوني (الشياطين)، والتينغو (كائنات الجبال)، والكابا (أرواح الماء)، والكيتسوني (أرواح الثعالب): هذه الكائنات ليست إلهية بوضوح ولا شريرة ببساطة، إذ تجسد المناطق الملتبسة بين الإنسان والطبيعة، وبين المدينة والبرية، وبين الأحياء والأموات.
الحقبة الزمنية: من عصر يايوي (300 ق.م.) حتى اليوم، مع طبقة شينتو والتوفيقية البوذية التوفيق منذ القرن السادس الميلادي.
الانتشار: أرخبيل اليابان.
المصادر: كوجيكي (712)، نيهون شوكي (720)، إينغي شيكي، موسوعات يوكاي من عصر إيدو (توريياما سيكيين).
البانثيون وأصناف الكائنات: كامي الطبيعة، وآلهة البلاط (أماتيراسو، وسوسانو، وتسوكويومي)، واليوكاي (تينغو، وكابا، ويوريي)، والبوذيساتفات البوذية.
يقوم الدين الياباني على نظام توفيقي مزج بين الشنتو الأصيل والبوذية المستوردة منذ القرن السادس الميلادي. يُبجّل الشنتو الكامي (الكائنات الروحية) في الطبيعة والأجداد وأرواح المنازل، في بنية حلولية لا هرمية صارمة؛ وقد أضاف البوذ الكوزمولوجيا والتعاليم الأخروية وكهنوتاً منظماً.
في حقبة إيدو (1603-1868م) شهدت الثقافة الشعبية ازدهاراً في أدب اليوكاي مع تصنيفات الكائنات الخارقة (كيتسوني وتانوكي ويوكي-أونا). يتسم البنثيون باللامركزية والمرونة؛ إذ تطغى الآلهة المحلية على الوطنية.
حاولت إصلاحات ميجي (1868م) الفصل الاصطناعي بين الشنتو والبوذية، غير أن التعايش بينهما جرى قبوله لاحقاً. والخارقية الطبيعية اليابانية أقل ثنائية أخلاقية وأكثر جمالية حيوية مقارنة بالأنظمة الغربية.
تجمع الروحانية اليومية اليابانية بين العبادة المنزلية للـشنتو والتأمل البوذي: مذبح المنزل (بوتسودان) للأجداد والصلاة البوذية، ومذبح الكامي (كاميدانا) لتبجيل أرواح المنزل. والأومامُوري (تمائم الحماية) والإيما (ألواح الأمنيات) ممارسات شعبية راسخة.
يُجري كهنة الشنتو طقوس الطرد ضد اليوكاي الشريرة. وتُعدّ المقابر والمنازل القديمة أماكن تسكنها الأرواح وتستوجب طقوساً خاصة. وتُعدّ أوبون (مهرجان الأجداد) وشوغاتسو (رأس السنة) من الأعياد الرئيسية ذات الأبعاد الروحية.
الوساطة الروحية والتواصل مع الأرواح (الجلسات الروحية) أندر اليوم، لكنها موثقة توثيقاً فولكلورياً. ويتوسط المتخصصون الروحيون (الميكو والكهنة) بين العالمين الإنساني والخارق.
يظل التوحيد الزامجي الياباني ممارسةً حيّة، لا سيما في أوساط الأجيال الأكبر سناً. وقد استقر الشنتو والبوذية بوصفهما مؤسستين مستقلتين على الصعيد الرسمي، في حين يميل الشباب الياباني في الغالب إلى ممارسة دينية سطحية ذات طابع فولكلوري.
أسهمت ثقافة البوب اليابانية العالمية من أنيمي ومانغا وألعاب فيديو في إضفاء طابع جمالي واسع على اليوكاي والظواهر الخارقة اليابانية ونشرها على نطاق واسع؛ إذ يتلقى الجمهور الغربي الشنتو والبوذية الزن بصورة رومانسية مُثالية. وقد ترسّخت دراسات اليوكاي أكاديمياً، فيما يعزز السياحة الممارسةَ الطقوسية بوصفها إرثاً حضارياً. ويظل الجمع بين الحداثة والإيمان بالأرواح سمةً مميزة لليابان.
في الشينتو يُتحدث تقليدياً عن ياويوروزو نو كامي (八百万の神)، أي “ثمانية ملايين إله”، وهو رقم مجازي يدل على ما لا يُحصى. ويُقدَّس في اليابان عملياً نحو ثمانمائة كامي من الكامي المهمين.
يُضاف إلى ذلك آلاف أرواح الحماية المحلية، وكامي الطبيعة (الجبال والأشجار والشلالات)، وبوداساتفا البوذيون (كانون وجيزو). وتُعدّ آلهة الحظ السبعة والبانتيون الشينتوي بزعامة أماتيراسو على رأسه من أشهر الآلهة الرئيسية وأكثرها شعبية.
من بين أكثر الآلهة شهرةً: أماتيراسو (إلهة الشمس، حامية اليابان والجدة الأولى للأسرة الإمبراطورية)، وسوسانو (إله العاصفة وأخوها)، وتسوكويومي (إله القمر)، وإيزاناغي وإيزانامي (الزوجان الخالقان)، وإيناري (إله الأرز والنجاح).
يليهم هاتشيمان (إله الحرب والساموراي)، ورايجين (إله الرعد)، وفوجين (إله الريح)، وإيبيسو (إله الحظ)، وكانون (رمز الرحمة البوذية). إلى جانب ذلك توجد كامي محورية على المستوى الإقليمي، كأوكونينوشي (إيزومو) وتينجين (سوغاوارا نو ميتشيزاني).
أماتيراسو أوميكامي (“إلهة الشمس العظيمة الجليلة”) هي أبرز إله في ديانة الشينتو اليابانية، وجدة الأسرة الإمبراطورية؛ إذ يُعدّ الإمبراطور ناروهيتو وفق تقاليد الشينتو سليلها المباشر.
يُعاد بناء معبدها الرئيسي إيسي جينغو بالكامل كل 20 عامًا (شيكينين سينغو)، وهو عُرف عمره 1.300 عام. وفي أسطورة، اختبأت داخل كهف (أما نو إيواتو)، فأظلم العالم، حتى استدرجها بقية الآلهة بمرآة فخرجت منه.
كامي آلهة وأرواح طبيعية جديرة بالتبجيل؛ تسكن في الأضرحة (جينجا)، ويتعامل معها البشر بإجلال وتوقير. أما اليوكاي فهم كائنات خارقة للطبيعة، مزعجة في الغالب، ونافعة أحياناً، وكثيراً ما تكون مضحكة.
من أشهر اليوكاي: أوني (الشياطين)، وتينغو (كائنات الجبال)، وكابا (كائنات الماء)، ويوكي-أونا (مرأة الثلج)، وكيتسوني (كائنات الثعلب المتحولة). وبعض الكائنات قد تجمع الصفتين معاً: فالثعلب باعتباره رسول إيناري يُعدّ مقدساً، غير أنه في هيئة امرأة متحولة يكون خطيراً.
شيتشيفوكوجين هم سبعة آلهة للحظ، يبحرون معاً في سفينة الكنوز (تاكارابونه) عبر الخليج ويجلبون حظاً سعيداً في رأس السنة الجديدة: إيبيسو (حظ الصيادين)، وداييكوكوتين (الرخاء)، وبيشامونتين (الحرب والحماية)، وبينزايتين (الموسيقى والمعرفة، وهي الوحيدة من الإناث).
يليهم فوكوروكوجو (طول العمر)، وجوروجين (الحكمة)، وهوتيي (الرضا، صاحب البطن المنتفخة). ستة منهم مستوردون من الصين والهند، وإيبيسو وحده ذو أصل ياباني خالص.
الشينتو هو الدين الياباني الأصيل: تبجيل الكامي في الأضرحة من خلال طقوس التطهير والارتباط بالطبيعة وعبادة الأجداد. أما البوذية فقد وصلت في القرن السادس من كوريا والصين.
على مدى قرون، اندمج الديnan في ما يعرف بـ shinbutsu-shūgō؛ إذ كانت الآلهة وأتباع بوذا يُبجَّلون بوصفهم جوانب مختلفة للحقيقة ذاتها. في عام 1868 (عصر ميجي) جرى الفصل بينهما رسمياً من قِبَل الدولة. واليوم يمارس كثير من اليابانيين كلا الدينين: الشينتو للميلاد والزواج، والبوذية للجنائز وعبادة الأجداد.
الشنتو (“طريق الآلهة”) هو الدين الأصيل لليابان، نشأ على الأرجح من أشكال الحيوية الروحية (الأنيميزم) وطقوس تبجيل الأجداد في عصور ما قبل التاريخ. إن الكامي ليست أخروية بل حاضرة في الجبال والأشجار والأنهار والصخور والعواصف والشخصيات الاستثنائية.
لم تُدوَّن أقدم المصادر المكتوبة، الكوجيكي (712م) والنيهون شوكي (720م)، إلا بعد الاحتكاك بالكتابة الصينية والفكر البوذي.
وصلت البوذية إلى اليابان في القرن السادس الميلادي عبر كوريا. وأسس أولى المدارس الكبرى “تيندايي” و”شينغون” كلٌّ من سايتشو وكوكاي في القرن التاسع الميلادي.
في العصر الوسيط نشأت المدارس ذات الطابع الياباني المميز: الأرض النقية، والزن، ونيتشيرين. وبدلاً من إزاحة الشنتو، حدث اندماج بينهما؛ إذ فُسِّر كثير من الكامي بوصفها تجليات محلية لبوذات كونية (شينبوتسو شوغو).
تمتلك اليابان واحدة من أغنى تقاليد اليوكاي في العالم، كائنات خارقة للطبيعة تقع خارج دائرة الآلهة والأرواح: التينغو والكابا والكيتسوني والتانوكي والأونريو واليوريي.
صنّف توريياما سيكيين بنثيون اليوكاي في القرن الثامن عشر من خلال كتبه المصورة. والثقافة الشعبية الحديثة من مانغا وأنمي تُحيي هذا التراث وتُصدِّره إلى العالم.
إحصائياً يُعلن أكثر من 70% من اليابانيين أنهم غير متدينين، غير أن الممارسة تقول عكس ذلك: زيارة الأضرحة في رأس السنة، والأعراس بالطريقة الـشنتو، والجنازات بالطريقة البوذية، ومهرجانات أوبون لتبجيل الأجداد.
الدين الياباني أقل ارتباطاً بالإيمان الشخصي وأكثر تجذراً في ممارسة الحياة بالطقوس.
في القرن العشرين أسهم علماء يابانيون (ياناغيتا كونيو وهوري إيتشيرو) وباحثون غربيون (جوزيف كيتاغاوا وهيلين هاردآكر) في توثيق الدراسات الدينية اليابانية توثيقاً وافياً.
لتقاليد اليوكاي: Komatsu Kazuhiko (An Introduction to Yokai Culture, 2017)؛ لتقاليد اليوريي: Iwasaka and Toelken (Ghosts and the Japanese, 1994). والتمييز بين الشنتو والبوذية والدين الشعبي منهجياً متميز في الدراسات الأكاديمية.
تعرف تقاليد الحماية اليابانية أكياس الأومامُوري من الأضرحة الشنتوية والبوذية، والأجراس البرونزية الصغيرة (سوزو)، وسهام هاماياا في رأس السنة.
يستند iWell Guard إلى هذا الخط التاريخي والثقافي لأشياء الحماية المحمولة، في بنية مادية معاصرة، صنع في ألمانيا. 41 طبقة، ذهب خالص، بلاتين، فضة. حق الإرجاع خلال 30 يوماً.
قد تتباين التجارب الشخصية من شخص لآخر. ليس منتجاً طبياً. لا يتضمن أي وعد بالشفاء.
تجمع الميثولوجيا اليابانية روايات الخلق الواردة في الكوجيكي والنيهون شوكي مع طقوس الشنتو المحلية والطبقات البوذية والأشباح الشعبية في نسيج ديني تاريخي متشعب.
يتناول معجم رموز الحماية عدة رموز وأشياء يابانية في صفحات مستقلة: داروما، وهاماياا، ومانيكي-نيكو، وأوفودا، وأومامُوري، وشيمينوا، وشيسا. وتقدم صفحة رموز الحماية نظرة عامة متعددة الثقافات.
Related Beings

يامااوبا، ساحرة الجبال المتناقضة في اليابان. أصلها وطبيعتها المزدوجة بين آكلة البشر والأم المرضعة...

إنبيلولو، الإله السومري للأنهار والقنوات والري. الأصل، والإشراف على الفرات ودجلة، واسمه ضمن أسماء...

أساغ، شيطان المرض والفوضى في بلاد الرافدين من ملحمة لوغال-إي. الأصل والأسطورة والتصنيف في علم الأ...

تاكو سكانسكان (سكان)، قوة السماء والحركة عند اللاكوتا. الأصل، ومنهجية ووكر، والتصنيف الأكاديمي في...

ضوء مين-مين، ضوء الأرواح في الأرض الجرداء الأسترالية. الأصل وتقاليد الأبوريجين والمستوطنين وتصنيف...

بارون ساميدي، لوا الأموات في فودو هايتي. وجه الجمجمة، قرابين الروم، مهرجان Fète Gede والصلة بالأج...