貝爾希塔夫人,勤奮與秩序的檢視者
作者: Ralf Ittermann · 最後審閱於
貝爾希塔夫人是阿爾卑斯山傳統中的靈體。
她是十二個 Rauhnächte 之夜中勤奮與秩序的守護者。
在阿爾卑斯山區與巴伐利亞,貝爾希塔夫人被視為秩序與勤奮的守護者:一年中辛勤勞作、認真紡紗的人會得到獎賞,懶散懈怠的人則要承受她的責罰。文獻痕跡早在十一世紀的注釋中已可見,十五世紀還見於哈瑟爾巴赫的托馬斯·艾本多費(Thomas Ebendorfer von Haselbach)的記載。
在 Rauhnächte 期間,她會穿梭於房屋與街巷之間,時而化身為身著明亮衣裳的美麗女子,時而化身為長著鵝足的枯瘦形貌。至今仍流傳的貝爾希騰遊行,正是將這種雙重形象轉化為可見的冬日儀式。
類型:季節精靈,勤奮與秩序的檢視者
起源:阿爾卑斯東部地區,文獻痕跡自十一世紀起(注釋、1393年、芬特勒1411年、托馬斯·艾本多費1439年)
文獻:中世紀懺悔講道文、《德國迷信手冊》、十九世紀傳說集
時期:聖誕節與主顯節之間的十二個 Rauhnächte 之夜
形貌:身著白衣的美麗女子,或長鼻、瘦削、有鵝足的老婦
文獻背景
文獻年代
文獻痕跡自十一世紀的注釋起,另有1393年的一首蒂羅爾詩歌、1411年的漢斯·芬特勒(Hans Vintler)以及1439年的托馬斯·艾本多費;十九世紀及二十世紀初的民俗學研究對其有豐富記述。
分布範圍
巴伐利亞、奧地利、南提洛爾與阿爾卑斯東部地區,北方也有類似形象的角色,甚至延伸至中德意志地區。
文獻現狀
中世紀懺悔講道文、《德國迷信手冊》以及十九世紀的傳說集構成了主要文獻基礎。
名稱與變體
古高地德語:此名字通常被溯源至 beraht,意為「光輝者」,較少見的解釋則將其溯源至 pergan,意為「隱藏者」;學界對此尚未有定論。此名字也與主顯節(1月6日)的 Berchtentag 有所關聯。
形貌與作用
形貌
貝爾希塔以兩種相反的形象出現:一種是身著明亮、常為白色衣裳的美麗女子,與光明、純潔及豐饒相繫;另一種則是枯瘦形貌,長鼻、亂髮,並帶有鵝足或天鵝足。
作用
這兩種形象都會檢視紡車是否已清理、房屋是否已整潔,以及一年的工作是否妥善完成。在東阿爾卑斯地區的貝爾希騰遊行中,這種雙重形象至今仍體現在美麗貝爾希騰與醜陋貝爾希騰的面具之中。
檔案:貝爾希塔夫人
一覽這位 Rauhnächte 守護者的重要面向。
阿爾卑斯東部地區的季節精靈,自十一世紀起在注釋中已有記載,雅各布·格林(Jacob Grimm)將其歸類為霍勒夫人(Frau Holle)的南方近親。
紡紗女子、僕役與孩童:貝爾希塔負責監督家中的勤奮與秩序,並守護新舊年之間的過渡。
身著白衣的美麗女子,或長鼻、瘦削、有鵝足的老婦;在貝爾希騰遊行中以美麗與醜陋兩種面具呈現。
對勤奮者以祝福與豐收作為獎賞,對懈怠者則予以責罰,在較古老的傳說中甚至有更嚴厲的懲罰。
在關鍵之夜來臨前清理好紡車與居室,並輔以薰香、驅邪咒語及門檻邊的祈禱。
東斯拉夫的基基莫拉(Kikimora)作為相近的懲戒性家宅精靈,以及《主教法規》(Canon Episcopi)中圍繞黛安娜(Diana)的夜間女子隨行隊伍。
從懺悔講道到 Berchtentag
貝爾希塔(Perchta)這個名字通常被溯源至古高地德語 beraht,意為「光輝者」,較少見的解釋則溯源至 pergan,意為「隱藏者」。文獻痕跡早在十一世紀的注釋、1393年的一首蒂羅爾詩歌以及1411年的漢斯·芬特勒(Hans Vintler)處已可見,十五世紀還見於哈瑟爾巴赫的托馬斯·艾本多費(Thomas Ebendorfer von Haselbach),他在其講道集《De decem praeceptis》中將貝爾希塔崇拜斥為迷信,另外1468年的《Thesaurus pauperum》中亦有記載。此名字與主顯節(1月6日)的 Berchtentag 相關,這一天人們對此角色格外關注。
雅各布·格林在其《德意志神話學》中,將貝爾希塔歸類為北德霍勒夫人(Frau Holle)的南方近親,兩者共享紡紗房監督者與動物守護者的角色;至於這究竟是源自同一古老形象,抑或是各地區平行發展出的傳統,學界仍有爭論。較古老的傳說層中存在一種激烈的懲罰情節,即貝爾希塔會剖開肚腹並填入稻草或碎屑;然而在如今阿爾卑斯地區流傳與實踐的傳統中,她更多被視為溫和卻嚴格的檢視者,這一角色明顯更為突出。
早期文獻:Giperchtennacht,1393年與1411年
此名字的根源可追溯至中世紀的教會語言。中古高地德語 bercht 意為「光輝」或「明亮」。這個「光輝之夜」指的是1月6日主顯節的前夕。十一世紀的《蒙德湖注釋》(Mondseer Glossen)中即記載了 Giperchtennacht 這一稱呼。
貝爾希塔這一傳說形象自中世紀晚期起便有跡可循。一首1393年的提洛爾詩作提到了長鼻的貝爾希騰。漢斯·文特勒(Hans Vintler)於1411年在《Pluemen der Tugent》一書中,嘲諷了人們對長著鐵鼻的貝爾希騰的信仰。
然而,年終的面具遊行習俗比這個名字本身更為古老。早在約500年,阿爾勒的凱撒里烏斯(Caesarius von Arles)便已對年初喧鬧的變裝習俗提出批評。至於這類晚期古典時代的遊行與阿爾卑斯地區的貝爾希騰之間是否存在延續關係,學界尚有爭議。
民俗學家瑪麗安娜·倫普夫(Marianne Rumpf)主張,這一形象主要源於教會的教誨,而非異教傳統。就現有文獻而言,並無證據顯示存在一位可考的前基督教女神貝爾希塔。
貝爾希騰遊行與現代的重新詮釋
佩希塔(Perchta)在阿爾卑斯地區主要透過「佩希塔遊行」(Perchtenlauf)得以流傳至今,這項活動至今仍於除夕夜及1月6日前後在薩爾茲堡(Salzburg)、蒂羅爾(Tirol)及鄰近地區舉行。在當代的通俗與靈修文獻中,她常被重新詮釋為「Rauhnächte」與季節女神,這種解讀方式與較古老、較嚴謹的民間傳說有所出入。
佩希塔屬於所謂的「歲時女惡魔」之列,她們的出現與新舊年之交緊密相連,同時體現著監督與豐饒的雙重意涵。她那美麗與醜陋並存的雙重形象,可解讀為賞罰的人格化,並根植於一套以家務勞動為核心的價值體系之中,紡紗與秩序在其中占有重要地位。自15世紀起,教會對佩希塔崇拜的譴責顯示,這一形象長久以來被視為前基督教信仰的殘餘,儘管從現存的晚期史料中,並無法證實其崇拜傳承從未間斷。
美麗佩希騰與醜陋佩希騰
這項習俗擁有兩種面貌,而這兩者密不可分。
美麗佩希騰(Schönperchten)於白天出現。她們身著華麗、往往高聳如塔的頭飾,裝飾著鏡子、花朵與緞帶,為家家戶戶祈求新年的幸福與福澤。
醜陋佩希騰(Schiachperchten)則是這項習俗的夜晚面向。上德語詞「schiach」意為醜陋。她們戴著帶角、帶牙的惡魔木製面具,身披毛皮,繫著鈴鐺,在喧鬧聲中穿街過巷。依據流傳的解釋,她們是在驅趕舊年的災禍,好讓福澤得以降臨。
佩希騰時節:Rauhnächte與佩希騰之夜
佩希騰真正活動的時節,是從平安夜到主顯節之間的羅安娜赫特斯(Rauhnächte)。在這些夜晚,世界的秩序被認為變得可穿透。巡遊、喧鬧與祝福被認為能護送家宅安然度過年度交替。
這段時節在1月5日達到終點,某些地方稱之為「鈴鐺日」(Glöckeltag),隨後迎來通往主顯節的佩希騰之夜。傳統重視此俗的地方,至今仍在這個日子舉行巡遊。
佩希騰巡遊:從蓬高到薩爾茨卡默古特
最著名的傳統巡遊是薩爾斯堡邦蓬高(Pongau)的佩希騰巡遊,史料證實其起源早於1850年。巡遊輪流在聖約翰(St. Johann)、阿爾滕馬克特(Altenmarkt)、主教霍芬(Bischofshofen)、巴特加斯泰因(Bad Gastein)與巴特霍夫加斯泰因(Bad Hofgastein)等市鎮舉行,時間都在主顯節前後。在加斯泰因谷,遊行隊伍中包括「桌式佩希騰」(Tafelperchten)與「帽式佩希騰」(Kappenperchten),身披數公尺高的頭飾,同行的還有哈伯蓋斯(Habergeiß)或由馴熊人牽引的熊等隨行角色。
此外還有一些獨立的特殊形式。在勞里斯(Rauris),遊行的是「鳥嘴佩希騰」(Schnabelperchten),她們戴著布製的長嘴形象,傳說中會檢查家中的秩序與整潔。在薩爾茨卡默古特,1月5日遊行的是「格洛克勒」(Glöckler),身著白衣、頭戴發光燈籠帽的人物。在平茨高(Pinzgau),「特雷斯特勒」(Tresterer)跳著古老的步伐舞;在恩斯谷(Ennstal)則出現「鳥形佩希特」(Vogelpercht)。
佩希騰還有哪些稱呼?各地區的名稱
這個形象依地域不同而有不同名稱。在下奧地利,她被稱為貝希特拉(Bechtra);在奧塞爾蘭(Ausseerland)稱為貝里格爾(Bärigl);在施泰爾馬克東部與布爾根蘭,則稱為勞維普(Rauweib)或普德爾夫勞(Pudelfrau)。在上巴伐利亞,相關的形象被稱為霍茨曼德爾(Holzmandl)或摩斯曼(Moosmann),在巴伐利亞東北部則稱為施佩希特(Specht)。在德國中部地區,則由霍勒夫人(Frau Holle)擔任這個冬季女性形象的角色。
寫法也各有不同:Percht、Bercht、Berchta、Perchta,指的都是Rauhnächte中的同一個人物。
面具、協會與今日的習俗
佩希騰面具,在阿爾卑斯地區稱為「拉爾文」(Larven),是用瑞士石松木或萊姆樹木雕刻而成的作品,常裝有真角與毛皮邊飾。許多稱為「帕森」(Passen)的巡遊團體會自行製作面具,或委託專門的雕刻師製作。古老的面具是珍貴的收藏品,陳列於阿爾卑斯地區各地的鄉土博物館中。
這項習俗如今以兩種形式延續。堅守傳統的地方仍恪守既定的日期與流程。與此同時,也發展出一種活動盛會的形式,包括大型表演巡遊、火焰表演,以及成百上千參與者填滿整個降臨節期。傳統維護與活動化之間的張力,如今本身也成為佩希騰議題的一部分。
佩希騰與克蘭普斯的區別
這兩個形象常被混淆,但其實應嚴格區分。
克蘭普斯(Krampus)屬於聖尼古拉(Nikolaus)的隨行角色,因此歸屬於降臨節期。他在12月5日與6日出巡,作為這位聖人施罰的同伴。佩希騰則屬於聖誕節期的另一端,出現在1月6日前後的Rauhnächte期間,而且她們不隨行任何人,是以獨立群體的形式出現。
在當代,這兩種習俗常常互相混雜。許多降臨節期的活動雖名為「佩希騰巡遊」,卻展示克蘭普斯的形象,而現代的表演巡遊也常將兩種面具類型結合在一起。相較之下,習俗研究者與歷史悠久的傳統團體則嚴格依照日期與角色加以區分。
勤勉、秩序與門檻的守護
根據傳說,害怕受到佩希塔審視的人,主要可以透過勤勉與整潔來自保:在關鍵之夜來臨前清理好紡車、整理好房間與畜舍,被視為最有效的預防措施。此外,在Rauhnächte期間,人們還會以乳香熏香居室,以淨化空氣中遊蕩的靈體,並在門檻上誦念驅邪咒語與祈禱文。此外,「唸咒」(Besprechen),即由經驗豐富的人誦讀固定咒語的儀式行為,也是流傳下來對抗佩希特較為陰森那一面的防護手段之一。
恐懼,是為了守護
佩希騰體現了一種在許多文化中反覆出現的模式:令人畏懼的形象,同時也是守護者。鈴鐺的喧響、惡魔般的面具、夜間的巡遊,並非針對人們而來,而是針對可能傷害他們的力量。誰若能讓這個令人生畏的形象站在自己這一邊,就能帶著更強大的力量邁向新的一年。
因此,佩希騰在本詞典中與克蘭普斯(Krampus)、夜魔(Alp)等夜間壓身之靈,以及其他文化中的守護者形象並列:恐懼由此轉化為守護。
施罰的家宅之靈與夜間女性巡遊隊
在東斯拉夫傳統中,基基莫拉(Kikimora)擔任類似的家宅精靈角色,懲罰紡紗與家務上的懈怠,只是氛圍比阿爾卑斯地區的佩希塔(Percht)更為陰森詭異。一個更古老的教會文獻中的類似記載,出現在十世紀的《主教教規》(Canon Episcopi)中,其中提到有些婦女相信自己夜間隨羅馬女神狄安娜(Diana)一同騎行;這種夜間女性隨行隊列的想像,在研究中常被與後來關於佩希塔和霍勒(Holda)的傳說聯繫起來。在阿爾卑斯地區內,薩利格夫人(Salige Frau)被視為另一位相關的守護與自然女性形象。
關於佩希塔夫人(Frau Perchta)的常見問題
佩希塔夫人和霍勒夫人(Frau Holle)是同一個形象嗎?
這兩個形象共有一些重要的功能,例如監督紡紗工作以及與Rauhnächte的關聯。雅各布·格林(Jacob Grimm)將佩希塔描述為霍勒在南方的同類形象,至於兩者是否源自同一個原型,還是兩個各自獨立的地區傳統,學術研究尚未有最終結論。
為什麼佩希塔有兩種截然不同的外貌形態?
美麗與枯瘦這兩種形態,分別代表她職能的兩個面向:獎勵勤勞、懲戒懈怠。這種雙重性至今仍延續在佩希騰遊行(Perchtenlauf)中,體現為「美麗面具」與「醜陋面具」的區分。
佩希塔究竟在什麼時候出現?
她主要出現在聖誕節與主顯節之間的十二個Rauhnächte之夜,尤其強調1月6日(古稱貝希騰節,Berchtentag)前夜。傳說中,這段時間紡紗工作應當停止,家宅庭院須整理妥當。
佩希騰(Perchten)是什麼意思?
佩希騰是阿爾卑斯地區Rauhnächte期間出現的戴面具形象,體現了年終歲末的雙重性格:醜佩希騰(Schiachperchten)以喧鬧與恐怖驅趕舊年的災厄,美佩希騰(Schönperchten)為新的一年帶來幸福與祝福。這個名稱源自吉佩希騰之夜(Giperchtennacht),即主顯節前那個「閃耀之夜」。
佩希騰與坎普斯(Krampus)有什麼區別?
坎普斯是聖尼古拉(Nikolaus)身邊施行懲戒的隨從,出現在12月5日和6日。佩希騰則是獨立登場的形象,屬於1月6日前後的Rauhnächte。如今這兩種習俗在商業化的遊行中常被混為一談,但傳統上兩者的日期與角色是明確區分的。
佩希騰習俗源自何處?
這項習俗源自阿爾卑斯地區,尤以奧地利、巴伐利亞舊地和南提洛爾(Südtirol)為主。佩希特(Percht)這一形象自中世紀晚期已有記載,其名稱早在11世紀便已出現。至於這背後是否源自前基督教時期的巡遊習俗,學術界仍有爭議。彭高(Pongau)地區的佩希騰遊行可追溯至1850年之前。
佩希騰還有哪些別稱?
依其外貌可分為美佩希騰和醜佩希騰。這個形象在各地還有貝希特拉(Bechtra)、貝里格爾(Bärigl)、勞維普(Rauweib)、普德爾夫勞(Pudelfrau)等地方名稱。相關的特殊變體包括薩爾茨卡默古特(Salzkammergut)的鈴鐺人(Glöckler)、平茨高(Pinzgau)的特雷斯特勒(Tresterer),以及勞里斯(Rauris)的鳥嘴佩希騰(Schnabelperchten)。
延伸連結
延伸閱讀:
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- 霍勒夫人(Frau Holle)、哈伯蓋斯(Habergeiß) – Rauhnächte中相關的形象
- 乳香、咒語、祈禱驅邪法、祈禱文、魔法防護符號 – 傳承下來的守護方式
- 坎普斯(Krampus) – 聖尼古拉的長角隨從角色
- 守護指南 – 各類守護物一覽
參考文獻(精選)
更多重要文獻請見參考書目。
珮希塔(Perchta)在阿爾卑斯山傳說人物中也被稱為Percht,她與珮希塔的Rauhnächte(聖誕節與主顯節之間的十二個夜晚)緊密相關,在這段期間,勤勞會受到獎賞,懶散則會受到懲罰。





