Hex Signs：宾夕法尼亚德裔的彩绘谷仓星

Hex Signs是绘于谷仓外墙的彩色圆形图案，通常呈圆形，饰有星状玫瑰饰、几何纹样及鸟类、郁金香、心形等程式化图案。主要分布于宾夕法尼亚州东南部的农村地区。

“Hex Sign”一词是德语”Hexe”（女巫）与英语”Sign”（符号）的混合构词，20世纪方才流行。宾夕法尼亚德裔在其德语方言中通常称之为”Schtanne”（星星）或”Blumen”（花朵）。

从民俗学角度看，Hex Signs是一个特殊案例。它们属于彩绘星状玫瑰饰这一大类，该类图案在欧洲建筑传统中亦有分布；同时，它们又是北美德裔移民文化中独具一格的现象。

Hex Signs应被理解为护身符还是纯粹的装饰，是学界争论的核心问题。本文将呈现两种立场，避免轻率定论。

宾夕法尼亚德裔是来自普法尔茨、莱茵兰、符腾堡、阿尔萨斯及瑞士的移民后裔，他们自18世纪初陆续迁居宾夕法尼亚，并世代保存了语言与民间习俗。

有必要预先指出，当今将Hex Signs诠释为吉祥物或护身符的说法，是一种相对晚近的、受旅游业影响的附会。历史文献所呈现的面貌要审慎得多。

Hex Signs的根源在于欧洲彩绘与雕刻星状玫瑰饰的传统。此类玫瑰饰见于瑞士、阿尔萨斯及德国西南部的农舍与家具之上，而这些地区正是移民的故乡。

宾夕法尼亚德裔将这一形制体系带入北美。彩绘星形图案最初出现于箱柜、出生证书和陶器之上，移植至谷仓外墙则是后来的事。

宾夕法尼亚的彩绘谷仓可追溯至19世纪前半叶。图案直接绘于木板墙面，通常排列规整。现成涂料的普及推动了这一习俗的广泛传播。

“Hex Sign”一词直至20世纪初才广泛流行。旅行作家和民俗学者采用了这一说法，并将其与”驱逐女巫”的观念相联系，从而对公众认知产生了深远影响。

20世纪下半叶，旅游市场随之形成。Hex Signs开始以圆形木制挂牌的形式生产销售，可悬挂于任意墙面，由此图案脱离了彩绘谷仓的载体。

Hex Signs的历史呈现出一条演变轨迹：从移民带来的民间艺术，到谷仓彩绘装饰，再到商业化纪念品。每个阶段，附加于其上的意义也随之改变。

旅行作家华莱士·纳丁（Wallace Nutting）在这一名称的传播中扮演了关键角色。他于20世纪20年代描述了宾夕法尼亚的彩绘谷仓，并使”驱巫”的诠释广为人知。后来的作者沿用了他的论述，致使”Hex Sign”一词在英语文献中定型，而民俗学界对此尚未进行系统审查。

Hex Signs的基本图案是圆形内的星状玫瑰饰，常见五角、六角和八角星。图案以圆规绘制，射线从中心均匀散出。

除星形图案外，还有丰富的图案库。程式化鸟类（尤其是一对鸽子）、郁金香、心形、橡树叶和彩虹单独或组合出现。每种图案在后来的诠释中均被赋予特定含义。

色彩鲜艳、对比强烈，以红、蓝、黄、绿、白为主。用色起初以实用性和材料可得性为先，后来各种颜色亦被赋予特定意义。

最初，图案直接绘于谷仓木板墙上，使用能抵御风雨的油性颜料，需定期翻新。

随着旅游市场的兴起，独立圆形挂牌应运而生。这些挂牌以木材或金属制成，经打底后上色，可悬挂于任意墙面，便于携带。

制作工艺历来由游走各地的油漆工承担，后来则由专业民间艺术家接手。宾夕法尼亚的一些家族作坊至今仍按传统样稿手工制作Hex Signs。

星形图案通常先用粉笔或划针在打底面上起稿，再由油漆工分层上色，因每层须待干燥后方可继续，往往需要多次作业。这一严谨的工艺解释了为何部分较早的谷仓星历经数十年风雨仍保存至今。

民俗学界对Hex Signs的诠释存在分歧：一派视其为纯粹装饰，另一派则强调其更古老的护佑功能，两种立场各有其依据。

宾夕法尼亚德裔大致可分为两类。被称为”素朴民”（Plain People）的简朴群体（如阿米什人）通常拒绝图案装饰；而属于各大教会的”华丽德裔”（Fancy Dutch）则保有丰富的装饰文化，彩绘谷仓即属其中。

持装饰论的学者指出，许多年长的宾夕法尼亚德裔明确将这些星形图案称为装饰品。有一句广为流传的说法大意是：绘制星星是因为它们美观，而非出于迷信。

持护佑论的学者则援引其与欧洲辟邪符号的密切关联。星状玫瑰饰在欧洲民间巫术中被视为太阳与光明的符号，具有驱邪功能，认为这一观念的遗存随移民迁徙而来是合理的推断。

名称本身亦存争议。”Hex”在宾夕法尼亚德语中意为女巫，但这一名称究竟来自传统承载者本身还是外部观察者，迄今尚无定论。

当今学界的审慎立场认为，Hex Signs主要作为装饰之用，但其形制语言可追溯至更古老的欧洲护身符号；北美实践中的明确巫术功能则无法得到可靠证实。

Hex Signs传统上绘于宾夕法尼亚德裔大型木板谷仓的外墙，优选位置为山墙面和大型谷仓门上方，使图案远处可见。

通常以整齐的行列绘制多个图案，排列遵循构图原则，突出谷仓的建筑结构，对数量和位置并无固定规定。

绘制是一项纯手工过程，不伴有仪式性环节。没有任何记载表明绘制Hex Signs时有习俗规定须进行祝圣、念诵咒语或仪式，这是支持装饰论的重要论据。

20世纪期间，将Hex Signs作为圆形挂牌悬挂于住宅、工具房和前院的风气逐渐兴起，在此情境下它们既作装饰，也是表达地域归属的标志。

在旅游情境中，以Hex Signs作为特定场合礼品的习俗随之形成。婚礼、建房或新生儿降生等场合，会选取寓意吉祥的图案相赠。

Hex Signs的使用方式因此随时间推移愈发多元，从华丽德裔固定的谷仓装饰演变为可移动的装饰品与礼品。

宾夕法尼亚州内存在若干地区重心。伯克斯、利哈伊和蒙哥马利郡被视为彩绘谷仓传统的核心地带，该传统在此保存最为完整。

各郡图案有所差异：部分地区偏好严谨的几何星形，另一些地区则钟爱缤纷的花卉与鸟类图案。这些差异可追溯至各个油漆工及其作坊风格。

与之密切相关的是瑞士、阿尔萨斯和德国南部农舍上的欧洲星状玫瑰饰，它们与Hex Signs共享基本图案和移民来源地，但通常为雕刻而非彩绘。

欧洲刻划辟邪符号亦与之相关，同样使用星状玫瑰饰和太阳轮纹样。护身符综述呈现了这一共同形制体系的整体面貌。

从更宏观的视角看，Hex Signs属于宾夕法尼亚德裔民间艺术整体的组成部分，该传统还涵盖彩绘箱柜、书法体出生与洗礼证书（即所谓的”花体字”Fraktur），以及陶器上的郁金香纹样。

由于旅游业的推动和移民的扩散，Hex Signs已传播至宾夕法尼亚以外的地区，如今作为装饰图案出现于北美许多地方，往往已脱离其原有的文化语境。

与之相关的现象还有宾夕法尼亚德裔的彩绘箱柜，其上同样出现了相同的星状玫瑰饰和郁金香纹样。由于许多箱柜有明确纪年且可归属特定画师，它们成为研究的重要参照材料，表明Hex Signs的形制体系在彩绘谷仓出现之前已活跃于移民的家居领域。

Hex Signs是否具有护佑功能，并非一个可以简单回答的问题。历史文献并不支持其在北美具有明确护身功能的论断，传统的许多承载者将这些图案视为装饰。

然而，Hex Signs的形制语言本身承载着更古老的护佑意涵。星状玫瑰饰在欧洲民间巫术中是太阳与光明的符号，被认为具有驱邪之力，这一遗产潜藏于图案之中。

在20世纪的通俗诠释中，各图案被赋予固定的护佑与吉祥含义：八角星被视为丰盛的象征，一对鸽子代表幸福与和平，橡叶纹象征力量。

然而这些意义归属大多出现较晚，是在商业化进程中逐步形成的，由商贩和旅行作家加以系统化，并不反映宾夕法尼亚德裔历史上的实际信仰。

当今将Hex Signs作为吉祥物或护身符赠送之举，是一种现代而善意的附会，将美观的图案与美好祝愿相联结，并不主张其具有实际效验。

综上所述，Hex Signs首先是民间艺术；其护佑意涵来自欧洲形制传统的遗存与现代附会，而非北美历史实践中可证实的功能。

对Hex Signs的学术研究始于20世纪初。旅行作家和乡土史家描述了彩绘谷仓，确立了”Hex Sign”这一名称以及将其诠释为驱巫符号的观念。

这一早期诠释遭到部分宾夕法尼亚德裔代表人士的强烈反驳。民俗学家、宾夕法尼亚德裔研究者阿尔弗雷德·舒梅克（Alfred Shoemaker）认为，这些图案纯属装饰，迷信之说是由外人强加的。

另一些研究者，如奥古斯特·马尔（August Mahr），则强调其与欧洲太阳符号的关联，认为更古老的护佑意涵是合理的推断。这一对立至今仍是研究领域的基本分歧。

文献状况较为困难，因为彩绘谷仓早期的书面记录极为稀少，许多内容须从民间艺术、口头陈述和与欧洲的比较中加以推断。

在欧洲比较层面，《德国迷信手册》（Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens）提供了关于星状玫瑰饰和太阳轮作为辟邪符号的资料，支持了该图案具有古老护佑意涵的论点。

研究史表明，Hex Signs是一个关于资料运用须持审慎态度的典型案例：一种颇具吸引力的诠释–在此即驱巫之说–可能在未经历史证实的情况下自我强化。

此外，宾夕法尼亚德裔极少将其方言付诸文字，民俗学田野调查启动亦较晚。老谷仓主人的陈述大多记录于20世纪，彼时旅游诠释已广泛流传。因此，研究者须谨慎区分古老的传承与后来的影响渗透。

Hex Signs如今是宾夕法尼亚德裔地区的著名标志，出现于纪念品、旅游宣传材料，以及远超其核心地带的各地房屋和商店装饰之上。

宾夕法尼亚的数家家族作坊手工制作Hex Signs并作为民间艺术出售，既传承了这一活态传统，也面向国内外受众供应产品。

在通俗诠释中，Hex Signs今日多被视为吉祥物和护身符。配套说明册对每种图案附加含义说明，如爱情、健康或财富，这些说明出于善意，但历史上较为晚近。

宾夕法尼亚的多所博物馆设有专门展区介绍Hex Signs，同时呈现民间艺术本身及围绕其意义的学术争论，有助于形成较为立体的认识。

在神秘学领域，Hex Signs有时被作为居家护佑符号推销。寻求历史背景的读者可在民俗学著述及护身符综述中获取可靠信息。

当代接受由此融合了三个层面：Hex Signs既是活态民间艺术，又是旅游标志，同时是一场至今悬而未决的学术争论的研究对象。

近年来，一批宾夕法尼亚德裔批判性乡土研究者也开始关注这一议题，强调Hex Signs是丰富民间艺术遗产的组成部分，不应被简化为”驱巫”这一标签。这些声音主张首先将这些图案视为造型艺术成就和地域认同的表达加以珍视。