城主，栋梁中的家宅之主

城主是韩国传统中的神灵。

家宅诸神（家神）之首，栋梁上的守护者。据传承，城主（Seongju）作为韩国最高家宅神，守护每座房屋的栋梁。

神韩国

城主

城主是韩国家神（가신）中地位最高者：房屋本身的守护神，同时监管其余所有家宅神灵。其神座位于房屋的中央承重栋梁之上。

城主守护家族福祉与财富，与家中年长男性成员相对应，居祖父之位。建房或迁居时，须通过萨满仪式城主굿将其迎入并安置；在首尔萨满信仰中，城主被尊为家宅之皇。

城主综述

类型：最高家宅神，房屋守护者及家神之长
起源：韩国民间信仰，主要以萨满歌谣口头传承
文献：叙事歌谣《城主풀이》、瓦尔拉文斯研究及韩国民俗学
时期：古老的民间信仰，至今仍存遗留形式
外貌：栋梁上折叠的白纸或米缸

文献史

文献年代

古老的韩国民间信仰；城主之名及其起源叙事主要以萨满歌谣的口头形式传承。

流传地区

遍及全韩，但全罗道、安东、济州及京畿地区之间存在明显的地区差异。

文献状况

资料翔实：主要依据瓦尔拉文斯对巫堂仪式歌谣的研究以及韩国民俗学著作。

名称与异体

韩语：城主意为家宅之主。其对应汉字尚存争议：通行说法将其解读为「宅院之主」，另有「建造」之义的诠释。此名称主要通过萨满歌谣口头传承。

形象与职能

外貌

城主无雕像形态。其神座为栋梁，通常以内夹硬币的折叠白纸为象征，最为普遍的形式是「城主단지」–一只以布覆盖、置于架上的米缸，春季装大麦、秋季装大米，每年秋收时更换一次。在全罗北道，亦存在无实物的纯粹意念式供奉。

职能

城主是房屋与家主的最高守护神：护佑房屋，监管其余所有家宅神灵，守护家族福祉与财富。城主与家中年长男性成员相对应，居祖父之位。

简介：城主

最高家宅神核心要素概览。

传统

韩国民间信仰中家神（가신）之首；在首尔萨满信仰中，城主被尊为家宅之皇。

职司范畴

房屋与家主：城主守护住宅，监管其余家宅神灵，守护家族福祉与财富。

表现形式

栋梁上内夹硬币的折叠白纸，或「城主단지」–以布覆盖的米缸，每年秋收时更换。

功能

家宅最高守护神，与年长男性成员相对应；其崇拜的核心仪节为竖立栋梁。

祭祀

城主굿–建房或迁居时举行的萨满仪式；供品为大米与막걸리（米酒）。

神匠与第一座房屋

城主之名意为家宅之主；其对应汉字尚存争议，通行说法解读为「宅院之主」，另有「建造」之义的诠释。此形象主要以萨满歌谣口头传承。叙事歌谣《城主풀이》记述城主如何建造人类第一座房屋、成为神匠；叙事内容因地区不同而差异显著。

祭祀仪式同样呈现出全罗道、安东、济州与京畿之间明显的地区差异。在首尔萨满信仰中，城主被尊为家宅之皇，其崇拜的核心仪节为竖立栋梁–随着这根承重梁的竖起，神灵便入驻房屋。

接受史与宗教学归类

城主出现于流行文化之中，例如作为《与神同行》系列中的人物形象；民间供奉的遗留形式至今仍存。

从宗教学角度看，城主是最高层级的慈善家宅神。需特别指出：城主并无统一的标准神话，起源叙事具有强烈的地区性；城主被设定为男性，以家主身份呈现，并非中性或女性；同时，城主与村落守护神城隍神（Seonangsin）不可混淆，二者仅名称相近。

城主굿：将神灵迎入家宅

城主굿是在建房或迁居时迎请并安置城主的萨满仪式。其仪式核心为竖立栋梁–即神灵日后的神座所在。供品为大米与막걸리（米酒）。此后，城主常驻于宅中：或以内夹硬币的折叠白纸附于栋梁之上，或以「城主단지」–米缸的形式呈现，春季装大麦、秋季装大米，每年秋收时更换。

栋梁、建宅祝祷与他处的家宅神灵

日本上棟式（Jotoshiki）以栋木扎（棟札）牌匾与御币纸条为核心，在栋梁、纸制护符与建宅祝祷方面与城主信仰高度对应；功能上可与罗马拉雷斯并列比较。在家神体系中，城主地位高于灶王与业神；作为带来福祉的宅中守护者，亦可与日本的座敷童子相比较。

关于城主的常见问题

城主是什么？

韩国家神（가신）中地位最高者，房屋守护神及其余家宅神灵的监管者，神座位于栋梁之上。

如何将城主迎入家宅？

通过建房或迁居时举行的萨满仪式城主굿；仪式的核心仪节为竖立栋梁。

城主是男性还是女性？

城主被设定为男性，以家主身份呈现，居家长与祖父之位。

延伸链接

推荐内部链接：

韩国–韩国信仰世界中的所有神灵
灶王、业神–其余主要家神
座敷童子–日本带来福祉的宅中守护者
盐、护身符、熏香–传统护佑器物
护佑指南–护佑器物综览

参考文献（选编）

更多标准参考文献详见参考书目。

作为韩国家宅神与栋梁之神，城主体现了家宅信仰中一个朴素而根本的观念：房屋本身有其主宰，将承重栋梁奉献给神灵者，即为房屋置于神圣庇护之下。