Ghul, quỷ trong truyền thống Hồi giáo

Ghul là quỷ trong truyền thống Hồi giáo.

Quỷ nghĩa địa và sa mạc, nguồn gốc của hình tượng Ghoul hiện đại.

Ghul

Trong truyền thống Ả Rập – Hồi giáo, Ghul là một quỷ đêm khuya của sa mạc và nghĩa địa. Đặc điểm nổi bật của nó là khả năng biến hình.

Trong một câu chuyện Hadith nổi tiếng, Muhammad kể rằng một Ghul đã hiện ra trước mặt ông dưới dạng một người phụ nữ xinh đẹp; khi ông đọc Shahada (lời tuyên xưng đức tin), Ghul biến mất. Ghul dẫn đường lạc cho những kẻ lữ hành, ăn xác chết và, trong truyền thuyết dân gian phát triển về sau, cả người sống.

Qua Nghìn lẻ một đêm, hình tượng này du nhập vào ý thức châu Âu. “Ghoul” trong tiếng Anh thuộc dòng văn học kinh dị và điện ảnh bắt nguồn trực tiếp từ ghūl Ả Rập, nhưng đã mất đi các đặc điểm gắn với sa mạc và nghĩa địa. Trong thời hiện đại, Ghoul trở thành một khái niệm chung chỉ một quỷ ăn xác chết, trong khi truyền thống Ả Rập lại cụ thể hơn: sa mạc, nghĩa địa, biến thành hình người phụ nữ, lùi bước trước lời tuyên xưng đức tin.

Tổng quan: Ghul

Loại: Quỷ sa mạc và nghĩa địa, kẻ ăn xác chết
Nguồn gốc: Thuộc lớp Jinn, với chức năng đặc thù
Văn bản: Hadith, al-Damiri, Nghìn lẻ một đêm, truyện dân gian
Thời kỳ: Tiền Hồi giáo đến hiện nay
Giới tính: nam (Ghul), nữ (Ghula, Si’la), dạng nữ nổi bật hơn

Phân loại lịch sử

Niên đại của các văn bản

Được chứng thực từ thời tiền Hồi giáo trong thơ ca Ả Rập thời Jahiliyya, sau đó được tiếp nhận vào truyền thống Hồi giáo. Được mở rộng trong Hadith, sách vạn vật học cổ điển (al-Damiri Hayat al-Hayawan), trong Nghìn lẻ một đêm. Tiếp nhận hiện đại trong văn học và điện ảnh.

Phạm vi phân bố

Bán đảo Ả Rập là vùng xuất phát, lan rộng cùng với văn hóa Ả Rập – Hồi giáo. Hiện diện quốc tế hiện đại thông qua khái niệm thể loại kinh dị “Ghoul”.

Tình trạng nguồn tài liệu

Thơ ca tiền Hồi giáo, Hadith (đặc biệt trong câu chuyện Muhammad gặp Ghul), al-Damiri, al-Qazwini, Nghìn lẻ một đêm, các công trình dân tộc học về tín ngưỡng dân gian Ả Rập – Bắc Phi.

Tên gọi và các biến thể

Tiếng Ả Rập: ghūl (số ít), ghīlān (số nhiều); dạng nữ: ghūla, phổ biến hơn là siʿlā(h).
Ngữ nguyên: Gốc gh-w-l (“nuốt chửng, hủy diệt”).
Tiếng Anh/Pháp: ghoul / goule, vay mượn trực tiếp.
Có liên quan: Si’la (biến thể nữ của Ghula, đặc biệt nguy hiểm).

Dạng nữ xuất hiện nổi bật đặc biệt trong văn học Ả Rập. Si’la biến thành những người phụ nữ xinh đẹp, dụ dỗ đàn ông đến những nơi vắng vẻ rồi nuốt chửng họ. Dạng nam xuất hiện thường xuyên hơn dưới dạng thú vật (lừa, giống linh cẩu).

Mô tả

Diện mạo

Lai tạp và biến đổi. Hình dạng cơ bản: móng guốc giống lừa, lông xù xì, có sừng. Dưới dạng người: phụ nữ xinh đẹp (Si’la) hoặc người lạ quyến rũ. Dưới dạng thú vật: linh cẩu, lừa.

Hành vi

Dẫn đường lạc cho lữ hành, đặc biệt vào ban đêm. Biến thành hình dạng quen thuộc hoặc hấp dẫn. Ở nghĩa địa, nó đào mộ, ăn xác chết. Trong các biến thể nguy hiểm nhất, nó giết và ăn thịt người sống.

Phạm vi ảnh hưởng

Sa mạc, đường caravan, nghĩa địa, những nơi hẻo lánh. Hoạt động mạnh hơn vào ban đêm và vào các ngày chuyển tiếp (cuối Ramadan, một số đêm lễ nhất định). Các truyền thống địa phương gắn Ghul với những địa điểm cụ thể.

Phân loại thần thoại

Theo truyền thống cổ điển là một phân loại của Jinn. Thời tiền Hồi giáo có thể là một phạm trù riêng, sau đó được tích hợp vào hệ thống phân cấp Jinn. Các Ghul nữ được gắn với một số nghi lễ nghĩa địa nhất định.

Diện mạo và biểu tượng

Ghul được miêu tả giống như những xác chết xám xịt với thân hình vặn vẹo và đôi mắt rực sáng. Chúng có thể mang hình dạng người. Đôi khi các Ghul nữ có vẻ ngoài quyến rũ. Một con Ghul bốc mùi thối rữa. Bóng tối và hủy diệt là dấu hiệu của chúng.

Thông tin cơ bản: Ghul

Các đặc điểm quan trọng nhất của Ghul trong tóm tắt nhanh.

Truyền thống

Phân loại của Jinn; thời tiền Hồi giáo có thể là một phạm trù riêng. Hình tượng cổ điển trong truyền thuyết sa mạc và nghĩa địa Ả Rập.

Đối tượng nhắm đến

Lữ khách đơn độc trong sa mạc, đoàn caravan ban đêm, đàn ông cô đơn. Ở nghĩa địa: người đang chịu tang và người canh mộ.

Hình dạng

Biến hình: móng guốc giống lừa ở dạng cơ bản, phụ nữ xinh đẹp (Si’la) hoặc người lạ làm mồi nhử, linh cẩu/lừa ở dạng thú vật.

Phạm vi ảnh hưởng

Dẫn đường lạc, nuốt xác chết, giết người sống. Tiếp cận chậm rãi thông qua lừa đảo, không phải tấn công đột ngột.

Các phương thức phòng ngừa

Đọc Shahada (lời tuyên xưng đức tin), theo Hadith là phương thức phòng ngừa đáng tin cậy. Không đi một mình vào ban đêm, không vào nghĩa địa một mình. Đọc Bismillah trước khi bước vào những nơi không an toàn.

Các hình tượng tương đồng

Empusa (gần về cấu trúc), Striga, Lamia, các hình tượng ma cà rồng và người sói hiện đại, Ghoul trong thể loại kinh dị.

Phòng ngừa trong thực tế

Thực hành Shahada

Câu chuyện Hadith nổi tiếng kể về cuộc gặp gỡ của Muhammad với một Ghul và cách ông xua đuổi nó bằng cách đọc Shahada (“Không có thần linh nào ngoài Allah, và Muhammad là sứ giả của Ngài”). Thực hành này cho đến nay vẫn được coi là phương thức phòng ngừa Ghul cổ điển.

Quy tắc hành vi

Không đi một mình vào ban đêm; vào nghĩa địa với thái độ kính trọng và cầu nguyện; đọc Basmala khi bước vào những nơi ở xa lạ; đọc Ta’awudh trong các tình huống nguy cấp. Trong thơ ca cổ điển, người anh hùng đối mặt với Ghul một cách dũng cảm, việc không bỏ chạy cũng được coi là một phương thức phòng ngừa hiệu quả.

Bùa hộ mệnh

Các câu Kinh Qur’an trong bùa Hirz, đặc biệt là các kinh cầu bảo hộ và Ayat al-Kursi. Ấn Salomon như dấu hiệu xua đuổi. Ở Bắc Phi: bàn tay Hamsa và bùa khắc câu Kinh Qur’an.

Thờ phụng và tôn kính

Ghul không được thờ phụng mà bị sợ hãi và xua đuổi. Các câu Kinh Qur’an là phương tiện bảo vệ. Lữ khách tạo ra tiếng ồn để đe dọa chúng. Hương khói và lời cầu nguyện được sử dụng rộng rãi. Những người khôn ngoan và pháp sư có thể trừ khử chúng, nhưng điều đó rất nguy hiểm.

Các hình tượng tương đồng và di sản

Thế giới Địa Trung Hải cổ đại: Empusa và Lamia trong truyền thống Hy Lạp, Striga trong truyền thống La Mã, tất cả đều thể hiện mô thức của hình tượng đêm khuya biến hình quyến rũ tấn công lữ khách. Mối quan hệ trực tiếp chưa được xác nhận; các điểm tương đồng về cấu trúc là rõ ràng.

Các truyền thống Ba Tư và Trung Á

Ghāl trong tiếng Ba Tư (mang tính khái niệm nhẹ hơn), các biến thể Thổ Nhĩ Kỳ tiếp nhận mô-típ Ả Rập và kết hợp với các linh hồn địa phương.

Tiếp nhận ở phương Tây: Ghoul trong văn học kinh dị tiếng Anh (Lovecraft và những người khác) và điện ảnh bắt nguồn trực tiếp từ Ghul. Trong trò chơi nhập vai và văn hóa đại chúng phương Tây, Ghoul đã trở thành một kẻ ăn xác chết chung chung, các đặc điểm cụ thể của Ghul (sa mạc, biến hình, phòng ngừa bằng lời tuyên xưng đức tin) bị mất đi.

Ghul trong truyền thuyết tiền Hồi giáo và sơ kỳ Hồi giáo

Ghūl thuộc những hình tượng cổ xưa nhất trong quan niệm dân gian Ả Rập và đã được biết đến từ thơ ca tiền Hồi giáo. Trong thơ ca Ả Rập cổ đại, ghūl xuất hiện như một thực thể của sa mạc và các con đường hẻo lánh, dẫn đường lạc cho lữ khách, mai phục và nuốt chửng họ.

Nổi tiếng là câu chuyện được kể lại trong nhiều dị bản về việc nhà thơ tiền Hồi giáo Taʾabbata Sharran gặp một ghūl vào ban đêm, vật lộn với nó và đánh bại nó; bài thơ trong đó ông tự hào về cuộc gặp gỡ này là một trong những bằng chứng được biết đến nhiều nhất về hình tượng này.

Với sự xuất hiện của Hồi giáo, ghūl không bị xóa bỏ mà được định vị lại. Trong truyền thống tiên tri, tức Hadith, có những lời phát biểu đôi khi phủ nhận hoặc tương đối hóa sự tồn tại của ghūl, đôi khi diễn giải nó như một biểu hiện của Jinn.

Một truyền thống nổi tiếng khuyên khi gặp một thực thể như vậy hãy đọc lời kêu gọi cầu nguyện. Học thuật Hồi giáo do đó đã xếp ghūl vào hệ thống Jinn: nó không phải là một tạo vật độc lập, mà là một Jinn biến hình đặc biệt hung ác.

Sự phân loại này quan trọng đối với hiểu biết khoa học tôn giáo học. Hồi giáo đã tiếp nhận các hình tượng dân gian hiện có nhưng đặt chúng dưới vũ trụ quan của mình. Ghūl mất đi vị thế là một thực thể sa mạc tự trị và trở thành một loại trong hệ thống phân cấp Jinn.

Truyền thuyết dân gian vẫn duy trì song song quan niệm cũ, cụ thể hơn, vì vậy ghūl cho đến ngày nay tồn tại trong hai tầng: là Jinn được phân loại theo thần học kinh viện và là hình tượng đáng sợ cụ thể trong các câu chuyện kể.

Ngữ nguyên và trường nghĩa của sự hủy diệt

Về mặt ngôn ngữ, ghūl thuộc về một gốc từ có nghĩa cơ bản nằm trong lĩnh vực nắm bắt, chiếm lấy và hủy diệt đột ngột. Động từ liên quan chỉ hành động chiếm giữ bất ngờ, cướp đi, tai họa bất ngờ ập xuống một người.

Ghūl do đó theo nghĩa đen là “kẻ cướp đi”, thực thể đột ngột nắm lấy lữ khách. Ngữ nguyên này phù hợp chính xác với vai trò của nó như kẻ mai phục ở những nơi hẻo lánh.

Từ cùng gốc đó cũng bắt nguồn khái niệm ghīla, chỉ sự giết người mang tính phản bội, thâm độc. Sự gần gũi về ngôn ngữ giữa quỷ và khái niệm tấn công phản bội không phải ngẫu nhiên: ghūl hiện thân chính xác loại mối đe dọa này, đến không phải trong chiến đấu công khai mà từ nơi ẩn náu.

Đáng chú ý là lịch sử từ ngữ vượt ra ngoài tiếng Ả Rập. Qua việc tiếp nhận văn học tự sự phương Đông, đặc biệt là tuyển tập Nghìn lẻ một đêm, từ này đã đi vào các ngôn ngữ châu Âu vào thế kỷ mười tám và mười chín. Ghoul trong tiếng Anh và các từ tương ứng trong các ngôn ngữ khác là những từ vay mượn trực tiếp.

Trong quá trình đó, nghĩa đã chuyển dịch: trong khi ghūl Ả Rập chủ yếu là thực thể của sa mạc và các con đường nuốt chửng lữ khách đang sống, thì ghoul châu Âu thu hẹp lại thành kẻ phạm thượng mộ phần và ăn xác chết, một thực thể của nghĩa địa.

Sự thu hẹp nghĩa này là bài học điển hình về cách một từ vay mượn biến đổi một hình tượng: từ được tiếp nhận giữ lại âm thanh, nhưng quan niệm thích nghi với những nỗi sợ hãi của nền văn hóa tiếp nhận.

Siʿlāt và biến thể nữ

Truyền thuyết Ả Rập ngoài ghūl còn biết đến một số hình tượng liên quan và một phần mang giới tính nữ, làm phong phú thêm bức tranh tổng thể. Đặc biệt quan trọng là siʿlā (số nhiều siʿālī), một nữ quỷ được một số nguồn coi là vợ hoặc là một phân loại của ghūl.

Siʿlā xuất hiện trong những câu chuyện mà ở đó nó biến thành một người phụ nữ xinh đẹp, kết hôn với một người đàn ông, sinh con với anh ta và sống cùng anh ta, cho đến khi bản chất thật của nó bị khám phá và nó biến mất hoặc trở nên nguy hiểm.

Mô-típ người vợ siêu nhiên có nguồn gốc bí ẩn này được chứng thực rộng rãi trong văn học tự sự Ả Rập và kết nối phức hợp ghūl với một kiểu truyện cổ tích quốc tế. Một số truyền thuyết gia phả của các bộ tộc Ả Rập thậm chí còn truy nguồn một số tổ tiên nhất định đến mối quan hệ với một siʿlā, cho thấy quan niệm này không chỉ là câu chuyện kinh dị mà còn là một phần của các câu chuyện về dòng dõi.

Biến thể nữ có trọng tâm khác với ghūl sa mạc nam tính. Trong khi loại nam đe dọa bằng bạo lực trần trụi và nuốt chửng, siʿlā hoạt động thông qua lừa dối, quyến rũ và xâm nhập vào lĩnh vực gia đình và nội bộ gia tộc. Mối nguy hiểm chuyển dịch từ con đường hẻo lánh vào ngay trong ngôi nhà của chính mình.

Về mặt khoa học tôn giáo học, điều này phản ánh sự phân chia nỗi sợ hãi theo giới tính: nỗi sợ về kẻ săn mồi bên ngoài ở một bên, nỗi sợ về người phụ nữ xa lạ không thể đọc được bên trong gia đình ở phía kia. Cả hai hình tượng thuộc về nhau và chỉ khi kết hợp mới tạo thành bức tranh đầy đủ về tín ngưỡng ghūl của người Ả Rập.

Liên kết tham khảo thêm

Các liên kết nội bộ được đề xuất:

Hồi giáo
Iblis, Jinn, Shayatin, Ifrit
Empusa, Striga, Lamia (các hình tượng tương đồng)
Nghìn lẻ một đêm
Tiếp nhận kinh dị ở phương Tây

Tài liệu tham khảo (tuyển chọn)

Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.

Thực hành bảo hộ được mô tả ở đây là sự phân loại khoa học tôn giáo học về các truyền thống lịch sử. iWell Guard kế thừa dòng lịch sử văn hóa của các vật phẩm bảo hộ có thể đeo mang và là hình thức đương đại của truyền thống đó. Tìm hiểu thêm về iWell Guard →