زرخیزی کی بیٹی، عالمِ اسفل کی ملکہ، تبدیلی کی مجسم صورت۔ پرسیفونی (جسے کورے بھی کہا جاتا ہے) دیمیتر کی بیٹی اور زمین و عالمِ اسفل کے درمیان ربط کی کڑی ہے۔
ہیدیس کے ہاتھوں اس کے اغوا نے یونانی تہذیب میں موت، نشاۃِ ثانیہ اور سالانہ چکر کے تصور کو گہرائی سے متاثر کیا ہے۔ وہ ہیدیس کی جانب پُروقار شریکِ حیات کے طور پر حکمرانی کرتی ہے، ایک ایسی دیوی جو سختی اور ہمدردی دونوں کو اپنے اندر سموئے ہے۔
پرسیفونی یونانی روایت کی دیوی، دیمیتر کی بیٹی اور عالمِ اسفل کی ملکہ ہے۔
نوع: یونانی اعلیٰ دیوی، عالمِ اسفل اور نباتات کی دیوی
پنتھیون: یونان (اولمپ اور عالمِ اسفل)
کارکردگی: عالمِ اسفل کی ملکہ، نباتات کی نمو و موت، اسرار
اہم صفات: انار، مشعل، سنبلوں کا تاج
اہم مقاماتِ پرستش: الیوسس، لوکروئی اپیزیفیریوئی، صقلیہ (اینا)
رومی ہم منصب: پروسرپینا
پرسیفونی کے اساطیر ہومر (آٹھویں صدی قبل مسیح) کے زمانے سے ادبی ریکارڈ میں موجود ہیں؛ مرکزی اسطورہ (ہیدیس کے ہاتھوں اغوا) ہومری دیمیتر نشید میں تفصیل سے بیان کیا گیا ہے۔ الیوسینی اسرار، جو قدیم دنیا کے اہم ترین اسرار میں سے ایک تھے، دیمیتر اور پرسیفونی کی ماں بیٹی کی کہانی کے گرد محور تھے، اور یہ سلسلہ تقریباً دو ہزار سال تک جاری رہا، یہاں تک کہ 392 عیسوی میں تھیودوسیس نے انہیں بند کر دیا۔
اہم ترین مقامِ پرستش: الیوسس بہ قربِ ایتھنز (مشہور ترین اسرار)۔ اس کے علاوہ: صقلیہ (اینا بطورِ اغوا کا مقام)، لوکروئی اپیزیفیریوئی (جنوبی اطالیہ کا خاص عبادت پیناکیس کے ساتھ)، کورنتھ، تھیبے۔ ہیلنسٹی و رومی دور میں پرسیفونی کی پروسرپینا کے طور پر شناخت پورے بحیرہ روم میں پھیل گئی۔
مرکزی مآخذ: ہومری نشیدِ دیمیتر (قدیم دنیا کی طویل ترین اسطورہ)، ہیسیود کی تھیوگونیا، الیوسینیا رسومات پر ہیسیکیوس کی شرحیں، لوکروئی پیناکیس (مٹی کی تصویری تختیاں)، پاوسانیاس کی یونان کی تفصیل (الیوسس باب)۔ ثانوی ادبیات: Burkert, Antike Mysterien؛ Foley, The Homeric Hymn to Demeter؛ Clinton, The Eleusinian Mysteries۔
پرسیفونی کو ایک پُروقار خاتون کے طور پر دکھایا جاتا ہے، اکثر تاج یا ڈائیڈم کے ساتھ، اکثر ہیدیس کے پہلو میں تخت نشین۔ اس کی صفات میں انار (علامت عالمِ اسفل سے اس کے تعلق کی)، مشعل (دیمیتر نے مشعل سے اسے تلاش کیا)، خشخاش اور غلہ شامل ہیں۔
عالمِ اسفل میں وہ شاہانہ لباس زیب تن کرتی ہے؛ زمین پر اس کے قیام کے دوران اسے جوان اور شاداب دکھایا جاتا ہے۔
پرسیفونی ہیدیس کے ساتھ مل کر عالمِ اسفل پر حکمرانی کرتی ہے۔ وہ ظالم نہیں بلکہ منصف ہے، مُردوں کی التجائیں سنتی ہے اور اپنے شوہر کو شفقت کی تلقین کرتی ہے۔ الیوسس میں اسرار کی رسومات ادا کی جاتی تھیں جو پرسیفونی کے نزول اور واپسی کی نقل اتارتی تھیں اور اہلِ ایمان کو آخرت کی نجات کی امید دلاتی تھیں۔
پرسیفونی کی ہیدیس سے زمین پر واپسی بہار کا اعلان کرتی ہے؛ اس کا گہرائی میں اترنا خزاں کا۔ اس کی کہانی مصیبت کو ضروری قرار دیتی اور اسے وقار سے بدل دیتی ہے۔
ظہور اور علامتیں
پرسیفونی کو ایک خوبصورت، خوش سلیقہ خاتون کے طور پر دکھایا جاتا ہے، کبھی جوان اور پھولوں سے آراستہ (بطورِ کورے)، کبھی پختہ اور ٹیارا سے تاج پوش (بطورِ عالمِ اسفل کی ملکہ)۔ انار اس کا بنیادی شعار ہے، وہ پھل جس کے دانے اس نے کھائے اور جس نے ہیدیس سے اس کے تعلق کو پختہ کر دیا۔ مشعل (دیمیتر کی طرح) دونوں جہانوں کے درمیان اس کے سفر کی علامت ہے۔
غلہ اور خشخاش اس کے لیے مقدس ہیں، نرگس بھی (وہ پھول جسے وہ توڑ رہی تھی جب ہیدیس نے اسے اغوا کیا)۔ اس کا رنگ بدلتا رہتا ہے: کنواری کے طور پر سفید یا کریمی، عالمِ اسفل کی ملکہ کے طور پر گہرا سرخ یا سیاہ۔ وہ خود تبدیلی کو مجسم کرتی ہے: نقصان اور بحالی دونوں سے گزرنا، نہ کہ محض ان میں سے کسی ایک کیفیت میں رہنا۔
پرسیفونی کے اہم پہلوؤں کا ایک نظر میں جائزہ۔ درج ذیل خانے ماخذ، کارکردگی، ظہور، پرستش، علامات اور مماثلتوں کا خلاصہ پیش کرتے ہیں۔
پرسیفونی زیوس اور دیمیتر کی بیٹی ہے۔ مرکزی اسطورے میں اسے ہیدیس، عالمِ اسفل کے حاکم، کے ہاتھوں زبردستی اغوا کر لیا جاتا ہے؛ اس کی ماں دیمیتر مضطرب ہو کر اسے ڈھونڈتی ہے اور نباتات کو مرجھا دیتی ہے۔
آخرکار ایک سمجھوتہ طے پاتا ہے: پرسیفونی سال کا ایک تہائی ہیدیس کے پاس (سردیوں میں) اور دو تہائی دیمیتر کے پاس (گرمیوں میں) گزارتی ہے۔ انار، جسے وہ عالمِ اسفل میں کھاتی ہے، اسے ہیدیس سے باندھ دیتا ہے۔
عالمِ اسفل کی ملکہ (کورے پہلو بمقابلہ پرسیفونی پہلو، کنواری اور حاکمہ)۔ الیوسینی روایت میں حیات اور موت کے درمیان ثالثہ، اسرار نے اہلِ ایمان کو اس کی سرپرستی میں بہتر آخرت کا وعدہ دیا۔ زرخیزی کے چکر سے تعلق: زمین پر اس کی موجودگی اور غیر موجودگی سے نباتات کا اگنا اور مرجھانا۔ صقلیہ میں کنواریوں کی سرپرست دیوی۔
نوجوان خاتون، اکثر ہاتھ میں انار، سنبلوں کا تاج یا مشعل۔ عالمِ اسفل کی شکل میں ہیدیس کے پہلو میں تخت نشین، اکثر سنجیدہ چہرے کے ساتھ۔ لوکریائی پیناکیس پر اکثر ہیدیس کے ساتھ شادی کے منظر میں۔ کورے (کنواری) کے طور پر پول تاج (اونچی بیلناکار ٹوپی) کے ساتھ۔ اکثر ہیکاتی (مشعل کے ساتھ) اور ہرمیس (اوپری دنیا کی طرف واپسی میں رہنما) کے ساتھ۔
دائرہ اثر: پرسیفونی الیوسینی اسرار میں مرکزی حیثیت رکھتی تھی، پورے بحیرہ روم سے اہلِ ایمان نو روزہ خفیہ رسم میں شرکت کے لیے الیوسس کا سفر کرتے تھے۔
ذاتی عبادت میں عورتیں شادی سے پہلے اسے پکارتی تھیں (کنواری کا پہلو، جو نئے مرحلہ زندگی میں داخل ہو رہی ہو)۔ مُردوں کی عبادت میں مُردوں کی سرپرست، یونانی قبروں میں انار کی علامت والی قبری اشیاء کثرت سے ملتی ہیں۔
انار (عالمِ اسفل سے تعلق کی علامت)، مشعل (دیمیتر کی تلاش)، سنبلوں کا تاج (نباتاتی پہلو)، پول تاج، اسفودیل (عالمِ اسفل کا پھول)، تلوار (لوکروئی روایت)۔ پودے: انار، سنبلیں، اسفودیل، خشخاش۔ مقدس جانور: سانپ۔
پروسرپینا (روم، تقریباً یکساں اقتباس)، اِنانا/اشتر (میسوپوٹامیہ، عالمِ اسفل میں نزول)، ایریشکیگل (میسوپوٹامیہ، عالمِ اسفل کی ملکہ)، ہیل (جرمانی، عالمِ اسفل کی حاکمہ)، سیتا (ہندو مت، زمین سے تعلق، زمین میں غائب ہونا)، ایزانامی (جاپان، یومی میں قید تخلیقی دیوی)۔
دفعِ بلا کی رسومات
عالمِ اسفل کی حاکمہ پرسیفونی دفعِ بلا کی بجائے مصالحانہ رسومات کا موضوع تھی۔ چونکہ روزمرہ میں اس کا نام احتیاط سے لیا جاتا تھا، اسے اکثر کورے، یعنی "لڑکی”، کے طور پر مبہم انداز میں پکارا جاتا تھا، جو زیرِ زمین قوتوں کے سامنے احترام کی ایک لسانی صورت تھی۔
الیوسینی اسرار میں آخرت میں بہتر نصیب کی امید مرکزی تھی، نہ کہ دفعِ بلا۔
ایک نمایاں دفعِ بلا کی روایت اورفیائی و باکھیائی سونے کی تختیاں ہیں: باریک، تحریر شدہ سونے کی پرتیں جو مُردوں کے ساتھ قبر میں رکھی جاتی تھیں اور ان میں عالمِ اسفل میں سفر کی ہدایات اور پرسیفونی سے خطاب کے الفاظ درج ہوتے تھے۔ یہ مُردے کو گزار میں محفوظ رکھنے کے لیے ہوتیں، لغوی معنوں میں ایک حفاظتی شے۔
استغاثے
الیوسینی اسرار پرسیفونی اور دیمیتر سے خیرسگالی حاصل کرنے کا اہم ترین رسمی راستہ تھے: اہلِ ایمان کو موت کے بعد بہتر نصیب کی امید ہوتی تھی۔ اس کے علاوہ اورفیائی سونے کی تختیاں روح کو ملکہ سے مناسب خطاب کے الفاظ دیتی تھیں تاکہ اسے مہربانی سے قبول کیا جائے۔ انار کا اسطورہ، جس کے دانوں نے پرسیفونی کو عالمِ اسفل سے باندھا، مُردوں کی سلطنت کے کھانے سے احتیاط کی تلقین بھی کرتا تھا۔
تعویذ اور حفاظتی علامات
یونانی عبادت میں پرسیفونی کو عالمِ اسفل کی مالکہ کے طور پر احترام سے پیش آیا جاتا تھا، دفعِ بلا کا سوال ہی نہیں اٹھتا تھا: اسے اکثر صرف کورے یعنی لڑکی کہتے تھے، یا خوش نما القاب سے اس کا نام گول کرتے تھے۔ اس کے دائرے میں تحفظ کی خاطر یونانی درست تدفین اور تعزیتی رسومات کا سہارا لیتے جو مُردوں کو گزار میں محفوظ رکھتیں۔ لعنتی تختیاں (defixiones) اس کے برعکس ظاہر کرتی ہیں کہ اسے مخصوص مقاصد کے لیے بھی پکارا جا سکتا تھا، اسی لیے اس کے نام کے ادب کو لازم سمجھا جاتا تھا۔
عبادت اور تعظیم
پرسیفونی الیوسینی اسرار میں مرکزی حیثیت رکھتی تھی، شاید اپنی ماں دیمیتر سے بھی زیادہ۔ اس کا اغوا اور واپسی ڈرامائی انداز میں پیش کی جاتی، اور اہلِ ایمان رسمی صورت میں اس سفر سے گزرتے تھے۔ انتھیستیریا، پرسیفونی اور عالمِ اسفل کے دیوتاؤں کا تہوار، وہ وقت ہوتا جب حیات اور موت کے درمیان پردہ پتلا ہو جاتا تھا۔
عورتیں بلوغت اور شادی کے دوران پرسیفونی سے دعا مانگتیں، بطورِ سرپرستِ گزار بہ طرفِ عورت پن۔ کورے کی تصویر کنوارپن کی سرپرست کے طور پر پوجی جاتی تھی؛ ہیدیس کی ملکہ شادی اور مادریت کی سرپرست کے طور پر۔ پجارنیں اس کی دوہری حیثیت کو تضاد کی بجائے یکجائی کے طور پر پیش کرتی تھیں۔
عالمِ اسفل کی ایسی ہی دیویاں دیگر تہذیبوں میں بھی ملتی ہیں: اِنانا/اشتر (میسوپوٹامیہ) بھی عالمِ اسفل سے گزرتی ہے؛ ایزانامی (جاپان) مُردوں کی سلطنت پر حکمرانی کرتی ہے۔ پرسیفونی کی انار کی کہانی سیلٹی عالمِ اسفل کے سحر اور ہندوستانی اغوا کے اساطیر کی یاد دلاتی ہے۔ سالانہ چکر کا پہلو اسے اوسیرس یا ڈیونیسس جیسے نباتاتی دیوتاؤں سے جوڑتا ہے۔
پرسیفونی کی سب سے تفصیلی قدیم روایت نام نہاد ہومری نشیدِ دیمیتر میں ملتی ہے، ایک متن جو غالباً ساتویں یا چھٹی صدی قبل مسیح میں مرتب ہوا۔
اس میں بیان ہے کہ لڑکی، جسے نشید میں عموماً کورے یعنی محض لڑکی کہا گیا ہے، ایک میدان میں پھول چن رہی تھی۔ جب وہ ایک خاص خوبصورت نرگس کی طرف ہاتھ بڑھاتی ہے تو زمین پھٹ جاتی ہے، اور ہیدیس اسے اپنی گاڑی پر بٹھا کر عالمِ اسفل لے جاتا ہے۔
دیمیتر نو دن تک پوری زمین پر بیٹی کو تلاش کرتی ہے اور آخرکار ہیلیوس، سب دیکھنے والے سورج دیوتا، سے جانتی ہے کہ کیا ہوا۔
غضب اور غم میں وہ دیوتاؤں سے الگ ہو جاتی ہے، کھیتوں کو بانجھ کر دیتی ہے اور انسانی نسل کو بھوک سے مار ڈالنے کی دھمکی دیتی ہے۔ اسی پر زیوس مجبور ہو کر سمجھوتہ کرتا ہے اور ہرمیس کو پرسیفونی واپس لانے کے لیے عالمِ اسفل بھیجتا ہے۔
فیصلہ کن لمحہ انار کے دانے کی کہانی ہے۔ پرسیفونی کے عالمِ اسفل چھوڑنے سے پہلے ہیدیس اسے ایک انار کا دانہ کھلا دیتا ہے۔ جس نے مُردوں کی خوراک چکھ لی وہ عالمِ اسفل سے بندھ جاتا ہے۔ اس طرح سمجھوتہ طے پاتا ہے کہ پرسیفونی کو سال کا ایک حصہ ہیدیس کے پاس اور ایک حصہ ماں کے پاس گزارنا ہوگا۔
نشید اس طرح اسطورے کو براہِ راست موسموں کی تبدیلی اور نباتات کے اگنے اور مرنے سے جوڑتا ہے۔ ساتھ ہی یہ الیوسینی اسرار کا بنیادی اسطورہ بھی ہے، جس کی تاسیس کا متن خود دیمیتر سے منسوب کرتا ہے۔
اغوا کا اسطورہ پرسیفونی کی تصویر کو جتنا بھی متاثر کرے، گزاری گئی یونانی مذہبی زندگی میں وہ بنیادی طور پر مُردوں کی سلطنت کی حاکمہ ہے۔ ہیدیس کے پہلو میں وہ مُردوں پر حکمرانی کرتی ہے، اور اس کردار میں وہ اغوا زدہ لڑکی کی صورت سے زیادہ کثرت اور احترام سے ظاہر ہوتی ہے۔
یونانی اس کا نام کبھی کبھی بڑی ہچکچاہٹ سے لیتے اور اسے مبہم طور پر پکارتے، مثلاً ہگنے، یعنی پاکیزہ، یا سادہ طور پر دیوی۔
اس کردار میں پرسیفونی متعدد ادبی مناظر میں ملتی ہے۔ اودیسیا میں یہی پرسیفونی ہے جو مُردوں کی بھیڑ کو اودیسیوس کے پاس بھیجتی اور پھر دور کرتی ہے۔
اورفیوس کے اسطورے میں وہی گلوکار کی آواز سے متاثر ہو کر یوریدیکی کی واپسی کی اجازت دیتی ہے۔ لعنتی تختیوں میں بھی، جو defixiones کہلاتی ہیں اور مُردوں کے ساتھ قبر میں رکھی جاتی تھیں، اسے اس قوت کے طور پر پکارا جاتا ہے جو سایوں پر اختیار رکھتی ہے۔
اس دوہرے کردار نے، زرخیزی کی دیوی کی بیٹی اور مُردوں کی مالکہ، تحقیق کو طویل عرصے مشغول رکھا ہے۔ والٹر بُرکرٹ نے اپنی Griechische Religion میں زور دیا ہے کہ دونوں پہلو لازم و ملزوم ہیں: غلہ کو زمین میں، اندھیرے میں جانا پڑتا ہے تاکہ نئی زندگی پیدا ہو سکے۔
پرسیفونی اس طرح موت اور زرخیزی کے باہمی تعلق کو مجسم کرتی ہے جو کاشتکاری میں براہِ راست محسوس کیا جاتا تھا؛ دو غیر مربوط کارکردگیوں کی بات یہاں نہیں ہوتی۔ جس احترام کے ساتھ یونانی عالمِ اسفل کے کردار میں اس سے پیش آتے تھے وہ ظاہر کرتا ہے کہ اسے کسی جرم کی نذر کی بجائے ایک سنجیدہ کائناتی قوت کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔
ایتھنز کے قریب الیوسس کا حرم یونانی دنیا میں پرسیفونی اور دیمیتر کی پرستش کا سب سے اہم مرکز تھا۔
وہاں ایک ہزار سال سے زائد عرصے تک الیوسینی اسرار منائے جاتے رہے، ایک ایسا ابتدائی رسمی نظام جو اہلِ ایمان کو، mystai کو، موت کے بعد کے نصیب کی بہتر امید دیتا تھا۔ دیمیتر نشید اس عبادت کی تاسیس کو دیمیتر کی اپنی بیٹی کی تلاش سے جوڑتا ہے۔
خفیہ رسومات کے عین ترتیب کے بارے میں بہت کم معلوم ہے کیونکہ اہلِ ایمان خاموشی کے پابند تھے اور انہوں نے قابلِ ذکر یکسانیت سے اس کی پابندی کی۔
بیرونی ڈھانچہ یقینی ہے: ایتھنز سے الیوسس تک مقدس شاہراہ کے ساتھ ایک جلوس، روزے، ایک خاص مشروب کیکیون، اور ٹیلیسٹیریون یعنی بڑے ابتدائی ہال میں راتوں کو تقریبات۔ مرکز میں بظاہر دونوں دیویوں کے نصیب کی پیشکش یا حضوری تھی، جدائی سے دوبارہ ملاپ تک۔
تحقیق طویل عرصے سے بحث کرتی رہی ہے کہ اہلِ ایمان کو وہاں دراصل کیا وعدہ دیا جاتا تھا اور وہ تجربہ کس چیز پر مشتمل تھا۔ پنداروس سے لے کر مسیحی مصنفین تک کے قدیم شواہد بتاتے ہیں کہ اسرار نے موت کے سامنے تسلی دی۔
عالمِ اسفل سے پرسیفونی کی واپسی اس امید کی علامت تھی کہ انسانی موت بھی آخری کلام نہیں ہے۔
یہ نکتہ یاد رکھنا ضروری ہے کہ ہم مرکزی ڈرامائی عمل سے بے خبر ہیں۔ تمام جدید تعبیریں، عقلیت پسندانہ سے لے کر کیکیون میں نباتاتی مسکر پودے کی موجودگی کا اندازہ لگانے والوں تک، مفروضے ہیں جو جان بوجھ کر ناقص مآخذ کی صورتحال سے دست و پنجہ نرم کرتے ہیں۔
فنِ تصویر کشی میں پرسیفونی دو بنیادی اقسام میں ملتی ہے۔ کورے کے طور پر وہ ایک نوجوان مادہ شخصیت ہے، اکثر سنبلوں، مشعل یا پھولوں کے ساتھ، دیگر نوجوان دیویوں سے مشکل سے ممتاز۔
عالمِ اسفل کی ملکہ کے طور پر وہ ہیدیس کے پہلو میں تخت نشین ہے، اکثر عصا کے ساتھ، کبھی کبھی انار بطورِ شعار۔ پانچویں اور چوتھی صدی قبل مسیح کی مٹی کے برتنوں کی تصویریں بار بار ہیدیس کے ہاتھوں اغوا، گاڑی، کھلی زمین اور تلاش کرتی دیمیتر کو دکھاتی ہیں۔
خاص طور پر گہری پرستش صقلیہ اور جنوبی اطالیہ کے یونانی شہروں میں تھی۔ صقلیہ کو اغوا کا منتخب مقام سمجھا جاتا تھا؛ اینا کے قریب پیرگوسا جھیل کے گرد کا علاقہ پھولوں کے میدان سے جوڑا جاتا تھا۔
کالابریا میں لوکروئی اپیزیفیریوئی سے مٹی کی تختیوں، نام نہاد پیناکیس، کی کثیر تعداد ملی جو پرسیفونی کے اسطورے اور اس کی عبادت کے مناظر دکھاتی ہیں۔ وہ کسی مقامی برادری کے تصوراتی جہان میں نادر جھلک فراہم کرتی ہیں اور پرسیفونی کو وہاں شادی اور ازدواجی زندگی سے بھی جوڑتی ہیں۔
اس خطے میں پرسیفونی کی اہمیت معاشی ڈھانچے سے جڑی ہے۔ صقلیہ قدیم دنیا کی بڑی غلہ منڈیوں میں سے ایک تھا، اور ایک دیوی جو غلے اور زمین کے نیچے کے دائرے کی ذمہ دار ہو، وہاں مستقل جگہ رکھتی تھی۔
سیسیرو نے ویرّیس کے خلاف اپنی تقریروں میں اینا کے قریب دیوی کے مشہور حرم اور رومی گورنر کی اس پر زیادتی کا تفصیل سے ذکر کیا ہے۔ ایسے شواہد ظاہر کرتے ہیں کہ پرسیفونی شاعری کی کسی شخصیت سے بہت بڑھ کر تھی: ایک قوت جس کے حرم رومی دور میں بھی وقار اور دولت رکھتے تھے۔
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں۔ Literaturverzeichnis۔
یونانی اساطیر میں پرسیفونی موسموں کی تبدیلی کو مجسم کرتی ہے: دیمیتر کی بیٹی اور ہیدیس کی شریکِ حیات کے طور پر وہ اپنا سال اوپری اور نچلی دنیا میں تقسیم کرتی ہے اور الیوسینی اسرار میں کورے کے طور پر پوجی جاتی ہے۔
پرسیفونی (رومی نام پروسرپینا) دیمیتر (فصلوں کی دیوی) اور زیوس کی بیٹی ہے۔ مرکزی اسطورہ یہ ہے: پرسیفونی کو عالمِ زیریں کے حاکم ہیڈیس نے اغوا کر لیا۔ دیمیتر اس قدر غمگین ہوئی کہ زمین بنجر ہو گئی۔
زیوس نے ثالثی کی، پرسیفونی کو سال کے دو تہائی حصے اپنی ماں کے پاس (بہار، گرمی، خزاں) اور ایک تہائی عالمِ زیریں کی ملکہ کے طور پر گزارنے کی اجازت ملی (سردی)۔ یہ اسطورہ سالانہ چکر کی مذہبی تشریح اور ایلیوسینی اسرار کی بنیاد ہے۔
ایلیوسینی اسرار قدیم یونان کا سب سے اہم رازدارانہ مذہبی فرقہ تھا، جو تقریباً دو ہزار سال تک رائج رہا (تقریباً 1500 قبل مسیح سے 392 عیسوی تک)۔
ایتھنز کے قریب ایلیوسس کے مقدس مقام پر دیکشا یافتہ افراد دیمیتر اور پرسیفونی کے ڈرامے کو ابتدائیہ کے طور پر تجربہ کرتے تھے، ایک ایسے وعدے کے طور پر کہ موت بھی انتہا نہیں ہے۔ مخصوص رسومات سخت ترین راز تھیں (ایلیوسینی خاموشی کی پابندی)۔ معروف دیکشا یافتہ افراد میں سوفوکلیس، افلاطون، سیسرو، آگسٹس اور مارک آوریل شامل تھے۔
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
ولکانوس رومی آتش اور صنعتِ آہنگری کا دیوتا ہے، کاریگروں کا سرپرست۔ وولکانالیا کا تہوار، ایٹنا کے ...
Apu Misti، اریکیپا پر آتش فشاں برج دیوتا۔ ماخذ، کریٹر میں کاپاکوچا قمہ قربانیاں اور مذہبی علمی در...
نیَن، تبتی روایت کی فضائی اور مسکنی ارواح۔ عالَموں کے درمیان سرحدی محافظ - اقسام، رسومات اور مقام
سِن، سومیری میں نَنّا، میسوپوٹامیا کا چاند دیوتا تھا جس کے مرکزی مقاماتِ عبادت اُور اور حَرّان می...
تبتی روایت کے شاہی دیو - گرے ہوئے راہب، معزول حکمران، انتقامی ارواح۔
شہبوئی، مصر کا جنوبی ہوا کا دیوتا۔ ماخذ، شیر سر والی شکل اور مذہبی علمی درجہ بندی کا مجموعی جائزہ۔
