مامو، تبتی روایت کی روح

تبتی تصور میں مامو کا وباؤں، طاعون اور سماجی انتشار سے گہرا تعلق ہے۔ انہیں وہ قوتیں سمجھا جاتا ہے جو متعدی بیماریاں پھیلاتی ہیں اور اخلاقی زوال کے دور میں طاقتور ہو جاتی ہیں۔

یہ تعلق اتفاقی نہیں: تبتی مذہب اجتماعی بدبختی کو اکثر ایک خلل پڑے ہوئے نظام کے نتیجے کے طور پر بیان کرتا ہے، یعنی انسانوں اور ان کے ماحول کی نادیدہ قوتوں کے درمیان عدم توازن کے طور پر۔

مامو کو اس تناظر میں آلودگی اور عہد شکنی کے بارے میں خاص طور پر حساس بتایا جاتا ہے۔ جب حلف توڑے جاتے ہیں، جب رسمی فرائض نظر انداز کیے جاتے ہیں، جب دنیا تعلیم سے منہ موڑ لیتی ہے، تو کہا جاتا ہے کہ مامو غضبناک ہو جاتی ہیں اور بیماری اور جنگ بھیجتی ہیں۔

ان کا عمل اس طرح اخلاقی اور رسمی نظام کی حالت کا پیمانہ بن جاتا ہے۔ وہ من مانی آزار پہنچانے والی نہیں بلکہ ایک قسم کی عملی قوت ہیں جو خلل پر ردِ عمل ظاہر کرتی ہیں۔

اس تعبیر کے رسمی مشق پر عملی اثرات مرتب ہوئے۔ وباؤں یا جنگ کے دور میں خانقاہیں خصوصی تقاریب منعقد کرتی تھیں جو مامو کو مخاطب کرتی تھیں اور ان کے غضب کو تسکین دینا چاہتی تھیں۔ ایسی رسومات میں نذرانے، خطاؤں کا اقرار اور مامو کی تعلیم سے وابستگی کی رسمی تجدید شامل تھی۔

مذہبی علمی تحقیق اس میں اس بات کی واضح مثال دیکھتی ہے کہ تبتی مذہب نے اجتماعی بحرانوں کو ایک کائناتی تعبیراتی ڈھانچے میں کیسے رکھا اور رسمی مرمتی کام سے ان کا مقابلہ کیا۔ مامو اس میں نہ صرف بدبختی کی سبب تھیں بلکہ اس کی مخاطَب بھی: رسمی کوشش انہی کی طرف متوجہ تھی جو توازن بحال کرنا چاہتی تھی۔