گنوسس: پلیروما اور دیمیورگ کے درمیان راہِ معرفت
گنوسس (Gnosis) سے مراد الہی پلیروما اور دیمیورگ کی مادی دنیا کے درمیان راہِ معرفت ہے، یعنی نجاتی اساطیر کے ساتھ ایک ثنویت پسند کوسمولوجی۔
گنوسس، یونانی gnōsis یعنی معرفت، ایک متاخرِ قدیم مذہبی و فلسفیانہ تحریک کو کہتے ہیں جس کا مرکزی عقیدہ یہ ہے کہ انسان ایک پوشیدہ باطنی علم کے ذریعے اپنی کائناتی گرفت سے نجات پا سکتا ہے۔
اس نظام میں دنیا کو خدائے اعلیٰ کی بھلی تخلیق نہیں بلکہ ایک ناقص دیمیورگ کا کارنامہ سمجھا جاتا ہے؛ حقیقی، ماورائے کائنات خدا اس سے ورے ہے، اور صرف انسان کے اندر سوئی ہوئی الہی چنگاری روح ہی معرفت کے ذریعے اسے یاد کر سکتی ہے۔
مآخذ اور متنی دریافتیں
بیسویں صدی تک محققین گنوسس کو تقریباً صرف ارباسِ کلیسا جیسے ایرینائیوس، ہپولیٹ، ترتولیان اور ایپیفانیوس کی ردِّ بدعت تحریروں کے ذریعے جانتے تھے۔ 1945ء میں ایک مصری کسان نے ناگ حمادی میں 13 قبطی کوڈیکس دریافت کیے جن میں 52 گنوسی اصل متون شامل تھے، مثلاً اپوکریفون آف جان، انجیلِ حقیقت، انجیلِ توما، انجیلِ فلپ، گرج۔ کامل عقل، اور پستیس سوفیا۔
اس دریافت نے پہلی بار گنوسی خود توصیفی کا براہِ راست مطالعہ ممکن بنایا۔
بنیادی تعلیمات
وسیع تنوع کے باوجود اکثر گنوسی نظام ایک مشترکہ مرکزی ڈھانچہ رکھتے ہیں۔ وجود کے اعلیٰ مرتبے پر ناقابلِ بیان باپ ہے، اور اس سے ایونوں کا پلیروما صادر ہوتا ہے۔ ادنیٰ سوفیا کے ایک سقوط سے دیمیورگ وجود میں آتا ہے جسے اکثر یالداباوث یا ساکلاس کہا جاتا ہے اور جو مادی دنیا کو ایک قید خانے کی صورت تخلیق کرتا ہے۔
انسانوں میں الہی چنگاری موجود ہے لیکن وہ اس سے بے خبر ہیں۔ پلیروما کا ایک قاصد، مسیحی نظاموں میں مسیح، دوسروں میں سیتھ یا خود سوفیا، نجات بخش معرفت لے کر آتا ہے۔ جو اسے قبول کرے وہ اپنی چنگاری کو جسمانی پردے سے آزاد کر لیتا ہے اور مرنے کے بعد پلیروما میں لوٹ جاتا ہے۔
مکاتب اور مسالک
قدیم گنوسس کوئی یکساں تحریک نہیں۔ ویلنٹینوس (دوسری صدی) کے والنتینی مکتب نے ایک مفصل ایون شناسی ترتیب دی اور مسیحی کبریٰ کلیسا کے قریب رہے۔ سیتھی مکتب سیتھ کی شخصیت کو نجات دہندہ کے طور پر استعمال کرتا ہے اور یہودی کتب سے بھرپور استفادہ کرتا ہے۔
مانی (تیسری صدی) کا مانویت ایک آزاد عالمی مذہب بن گیا جو شمالی افریقہ سے چین تک پھیلا۔ عراق کے جنوب میں مندائی آج تک باقی واحد گنوسی جماعت ہے؛ وہ یحییٰ المعمدان کی تعظیم کرتے ہیں اور عیسیٰ کو جھوٹا نبی سمجھتے ہیں۔
ثنویت اور اس کے رنگ
گنوسس کی خصوصیت مابعدالطبیعیاتی ثنویت ہے۔ یہ خدا اور دیمیورگ کی سخت تفریق سے لے کر روح اور مادے کی تفریق اور پھر مانوی تعلیم کے دو ازلی متحارب اصولوں تک پھیلی ہوئی ہے۔ یہ ثنوی ڈھانچے مغربی تاریخِ مذاہب میں بلغاریہ کے بوگومل، جنوبی فرانس کے کاتار (بارہویں اور تیرہویں صدی)، اور جزوی طور پر پروٹسٹنٹ الٰہیات میں دنیا کی مردودیت کے تصور میں جاری رہے۔
جدید استقبال
انیسویں اور بیسویں صدی میں گنوسس کو مختلف حلقوں نے اپنایا۔ سی. جی. یونگ نے اس میں اعماقِ نفسیاتی خود شناسی کی ابتدائی صورت دیکھی اور پستیس سوفیا پر تفصیلی تبصرہ کیا۔
ہانس یوناس نے گنوسس اور متاخرِ قدیم روح (1934) کے ذریعے فلسفہ تاریخ کا ایک معیاری مطالعہ پیش کیا اور بیسویں صدی کے وجودیاتی تجربے سے اس کی نسبت واضح کی۔ باطنی علوم کی دنیا میں گنوسس کو تھیوسوفیکل سوسائٹی سے رودولف اشٹائنر تک اور معاصر تحریکوں تک کثیر حلقے مسیحی مرکزی دھارے کے مقابل یورپ کی خفیہ متوازی روایت سمجھتے ہیں۔
باطنیت میں عصری اخذ
عصرِ حاضر کی باطنیت کے حلقوں میں گنوسس کو اکثر "عقیدہ پرست مذہب سے ماورا، تجربے پر مبنی روحانی معرفت” کی عمومی اصطلاح کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ استعمال خوش آیند ہے لیکن تاریخی اعتبار سے غیر دقیق ہے۔ قدیم گنوسس انتہائی ٹھوس طور پر اپنے متون، رسوم اور اساطیر کے ساتھ ایک ثنویت پسند نجاتی نظریہ ہے۔
جو اسے تاریخی سنجیدگی سے لے، وہ ناگ حمادی کے اصل متون سے صرفِ نظر نہیں کر سکتا۔ جو اسے محض ایک اصطلاح کے طور پر استعمال کرے، وہ ایسا کر سکتا ہے، لیکن اسے تاریخی دعووں کے لیے یہ لفظ استعمال نہیں کرنا چاہیے۔
تمیزات
گنوسس نہ ہرمیٹیزم ہے (گو دونوں متاخرِ قدیم جڑیں رکھتے ہیں)، نہ قبالہ (گو کلیپوت کی تعلیم ثنویت آمیز لگتی ہے)، اور نہ نو افلاطونیت (جو دنیا کو واحد کی فیضانی خود اظہاری سمجھتی ہے، دیمیورگ کی غلطی نہیں)۔ جو کسی تفصیلی صفحے پر "گنوسی” پڑھے، اسے جانچنا چاہیے کہ ان تین دائروں میں سے کون سا مراد ہے۔
مآخذ
- Hans Jonas: Gnosis und spätantiker Geist, Göttingen 1934/54 (Standardwerk).
- James M. Robinson (Hg.): The Nag Hammadi Library in English, Brill 4. Aufl. 1996.
- Kurt Rudolph: Die Gnosis. Wesen und Geschichte einer spätantiken Religion, Göttingen 1977.
- Christoph Markschies: Die Gnosis, Beck Wissen, München 2001.
- April D. DeConick: The Gnostic New Age, Columbia UP 2016.