ال سومبریرون (El Sombrerón) گواتیمالا کی روایت کا روح ہے۔
ہیٹ اسے چھپاتا ہے، سرناد انہیں آہستہ آہستہ تباہ کر دیتا ہے۔ وہ خاص طور پر دیوہیکل ہیٹ تلے چوٹیاں گوندھنے والے کے طور پر مشہور ہے۔
ال سومبریرون، بڑے ہیٹ والا آدمی، گواتیمالا کی ایک خوفناک شخصیت ہے جو رات کو لمبے، گہرے بالوں والی نوجوان عورتوں کو لبھانے کی کوشش کرتی ہے۔ کالے لباس میں ملبوس یہ چھوٹا سا آدمی انتہائی بڑے ہیٹ کے ساتھ ان کے روزن کے نیچے گٹار پر سرناد پیش کرتا ہے اور نیند میں ان کی چوٹیاں گوندھتا ہے، یہاں تک کہ وہ چین سے نہ سو سکیں، کھانا چھوڑ دیں اور لاغر ہوتی چلی جائیں۔
یہ داستان گواتیمالا کے بلند علاقوں میں، خاص طور پر آنتیگوا کے آس پاس رائج ہے اور مایا-کیچے تصورات اور ہسپانوی نوآبادیاتی عناصر سے مل کر بنی ایک تطابقی روایت کے طور پر زندہ ہے۔ Miguel Ángel Asturias نے 1930 میں اپنی Leyendas de Guatemala میں اس مواد کو ادبی شکل دے کر اسے گواتیمالا کی قومی لوک روایت کا مستقل حصہ بنا دیا۔
نوع: رات کو عورتوں کو لبھانے والی اور ڈرانے والی روح جو لمبے بالوں والی خواتین کا پیچھا کرتی ہے
ماخذ: گواتیمالا کا لوک عقیدہ، مایا-کیچے اور ہسپانوی نوآبادیاتی موضوعات سے تطابقی امتزاج
متون: Miguel Ángel Asturias کی Leyendas de Guatemala، 1930 میں ادبی صورت میں مستحکم
زمانی دور: نوآبادیاتی دور سے آج تک، زبانی اور ادبی روایت میں زندہ
ظہور: چھوٹا آدمی مکمل کالے لباس میں، انتہائی بڑے کالے ہیٹ کے ساتھ، اکثر گٹار اور دو کالے کتوں کے ہمراہ
گواتیمالا کا لوک عقیدہ، ادبی طور پر Miguel Ángel Asturias کے ہاں 1930 میں مستحکم: زبانی روایت اس سے بھی پرانی ہے اور آج تک زندہ ہے۔
گواتیمالا، خاص طور پر آنتیگوا اور بلند علاقے، وسطی امریکا کے وسیع حصوں تک پھیلا ہوا۔
اچھی، Asturias کی ادبی تدوین اور Celso A. Lara Figueroa کی مجموعہ روایات کی بدولت۔
ہسپانوی: نام کا مطلب ہے بڑے ہیٹ والا آدمی، sombrero سے ماخوذ۔ گواتیمالا میں دیگر نام Tzipitío بھی ہے، نیز ایبیری Duende یعنی گھریلو بونے سے قربت بھی پائی جاتی ہے۔
ظہور
ال سومبریرون ایک چھوٹے آدمی کی صورت ظاہر ہوتا ہے، مکمل کالے لباس میں، ایک انتہائی بڑے کالے ہیٹ کے ساتھ جو چہرہ چھپاتا ہے، اس کے علاوہ اونچے بوٹ، کمر بند اور چمکدار زیور، اکثر ایک گٹار اور دو کالے کتے۔ دیوہیکل ہیٹ گمنامی اور رعب کی علامت ہے، گٹار موسیقی کے ذریعے فریب کی، اور چوٹیاں پھندے، باندھنے اور تسلط کی۔
اثر
ال سومبریرون رات کو کھڑکی کے نیچے سرناد پیش کرتا ہے اور محبوبہ کو سحر زدہ کر دیتا ہے: بے خوابی، کھانے سے انکار، وسواس اور لاغری، بعض روایات میں دیوانگی یا موت بھی۔ رات کو اسے بوٹوں کی کھڑکھڑاہٹ اور گٹار سے پہچانا جاتا ہے، اور اس کی مجبوری اسے گھوڑوں اور بوقت ضرورت کتوں کی اَیال اور دُم بھی گوندھنے پر مجبور کرتی ہے۔
بڑے ہیٹ والے آدمی کے اہم ترین پہلو ایک نظر میں۔
گواتیمالا کی خوفناک شخصیت، مایا-کیچے تصورات اور ایبیری Duende روایت سے تطابقی امتزاج، Miguel Ángel Asturias کے ذریعے ادبی کینن کا حصہ۔
لمبے، گہرے بالوں اور بڑی آنکھوں والی نوجوان عورتیں جنہیں وہ رات کو لبھانے کی کوشش کرتا ہے۔
چھوٹا آدمی مکمل کالے لباس میں، انتہائی بڑے کالے ہیٹ، گٹار اور دو کالے کتوں کے ساتھ۔
سرناد اور چوٹیاں گوندھ کر فریب، جو شکار کو بے خوابی اور لاغری میں مبتلا کر دیتا ہے۔
کلیسائی برکت کے ساتھ بال کاٹنا، نیز آبِ مقدس، دعا اور آشیرواد۔
رونے والی لا یورونا بطور صنفی اعتبار سے الٹی مماثلت، نیز ہسپانوی سانتا کومپانیا اور کاتالونی پیسانتا بطور دوسری رات کی شخصیات۔
ال سومبریرون کا نام بڑے ہیٹ والے آدمی کے معنی رکھتا ہے، sombrero سے ماخوذ۔ گواتیمالا میں یہ شخصیت Tzipitío کے نام سے بھی جانی جاتی ہے اور ایبیری گھریلو روح و بونے Duende سے گہرا تعلق رکھتی ہے۔ یہ داستان مایا-کیچے تصورات کو ہسپانوی نوآبادیاتی عناصر کے ساتھ ملا کر ایک تطابقی روایت بناتی ہے۔
اس کا سب سے مشہور بیانیہ سوسانا کی داستان ہے: لمبے بالوں اور بڑی آنکھوں والی ایک لڑکی کو رات کو ال سومبریرون لبھانے لگتا ہے، جو نیند میں اس کی چوٹیاں اتنی مضبوطی سے گوندھ دیتا ہے کہ وہ سکون سے سو نہیں سکتی، کھانا چھوڑ دیتی ہے اور لاغر ہوتی جاتی ہے، یہاں تک کہ والدین اس کے بال کاٹ کر کلیسا میں برکت کے لیے لے جاتے ہیں۔ Miguel Ángel Asturias نے اس مواد کو 1930 میں اپنی Leyendas de Guatemala میں ادبی صورت دی۔
ال سومبریرون گواتیمالا کی قومی لوک روایت کی مرکزی شخصیت ہے، Miguel Ángel Asturias کے ذریعے ادبی کینن کا حصہ، اور اسکول، مقبول ثقافت، بچوں کی کتابوں اور ہیلووین ثقافت میں موجود ہے۔ گواتیمالا کی اس داستان کی شہرت بلند علاقوں سے بہت آگے وسطی امریکی خطے تک پھیلی ہوئی ہے۔
مذہبی علم کے نقطہ نظر سے ال سومبریرون نوآبادیاتی تطابق کی ایک نمونہ مثال ہے: مقامی مایا-کیچے رات اور ارواح کے تصورات ایبیری Duende اور کیتھولک دفاعی رواج یعنی برکت اور دعا کے ساتھ مل جاتے ہیں۔ اس کا سماجی کردار نوجوان عورتوں کو رات کے باہر جانے، بالوں کی ترتیب اور جنسیت کے حوالے سے تنبیہ اور کنٹرول کرنا ہے، جو تربیتی انداز کی خوفناک شخصیات کی خصوصیت ہے۔
مصادر میں مستند طور پر ثابت یہ ہے کہ بال کاٹنا سوسانا کی داستان کا مرکزی نجات کا عمل ہے: چھوٹے بال اس شخصیت کے لیے عورت کو کم کشش بناتے ہیں، کٹے ہوئے بال کلیسا لے جائے جاتے ہیں، آبِ مقدس سے چھڑکے جاتے ہیں اور دعا کے سپرد کیے جاتے ہیں۔ اس کے ساتھ دعا اور آشیرواد کی مذہبی مداخلت، ایک پہنا ہوا تعویذ بطور حفاظتی نشان، اور ایک حفاظتی شمع کا نور جس کے سپرد کلیسا میں بال کیے جاتے ہیں، شامل ہیں۔ ایک اکثر مذکور پیاز کے علاج کی تحقیق میں مصادر سے تصدیق نہ ہو سکی، صرف کلیسائی برکت کے ساتھ بال کاٹنا ثابت ہے۔
قریب ترین رشتہ Duende سے ہے، جو ایبیری-لاطینی امریکی گھریلو روح اور بونا ہے جو عورتوں کا پیچھا کرتا ہے۔ ال سومبریرون کو خود بھی اکثر Duende نوع کے طور پر درجہ بند کیا جاتا ہے۔ موضوعاتی اعتبار سے، یعنی عورت کو وسواس میں مبتلا کرنے والی روح کے طور پر، لا یورونا کے گرد موجود رونے اور لبھانے والی عورتی ارواح کے خاندان سے صنفی اعتبار سے الٹی قربت پائی جاتی ہے۔
ال سومبریرون کسے تلاش کرتا ہے؟
خاص طور پر لمبے، گہرے بالوں اور بڑی آنکھوں والی نوجوان عورتوں کو۔
شکار کو کیسے بچایا جاتا ہے؟
بال کاٹ کر اور آبِ مقدس اور دعا کے ساتھ کلیسائی برکت سے۔
کیا وہ Duende کے برابر ہے؟
اسے Duende نوع کے طور پر درجہ بند کیا جاتا ہے، Tzipitío ایک متبادل نام ہے۔
تجویز کردہ داخلی روابط:
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں فہرستِ مصادر۔
گواتیمالا کی داستان کے طور پر ال سومبریرون بنیادی طور پر بڑے ہیٹ والا آدمی ہی رہتا ہے: ایک ایسی شخصیت جو سرناد اور چوٹیاں گوندھ کر لبھاتی ہے اور جس کے شکار صرف بال کاٹنے اور کلیسائی برکت سے چین پاتے ہیں۔
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
پولیوِک، مشرقی سلاوی روایت کا کھیتوں کا روح۔ ماخذ، کھیت کی سرحد پر ظہور، دوہری فطرت اور عطیات کا ...
ڈوپلزاؤگر، وینڈش-شمالی جرمن روایت کا دو بار چوسنے والا غیر مردہ۔ ماخذ، رشتہ داروں کو نچوڑنے کا عم...
آتار: زرتشتی مذہب میں مقدس آگ اور اس کا یزتا۔ ماخذ، آتش کدوں کی ابدی آگ، پاکیزگی اور مجموعی درجہ ...
لوریلائی: 1801 میں برینٹانو کے گیت سے رائن کی ایک داستان کیسے بنی۔ چٹان اور گونج، ہائنے کی نظم، م...
لوگی (ہالوگی)، شمالی دیومالا میں وحشی آگ کی تجسیم۔ ماخذ، لوکی کے ساتھ کھانے کا مقابلہ اور مجموعی ...
کوداما، جاپان میں قدیم درختوں کی روح۔ ماخذ، پہاڑی گونج، شیمیناوا کے ساتھ درخت کاٹنے کی ممانعت اور...
