Пан: владар стад і панічного жаху

Пан є богом грецької традиції.

Бог пастухів Аркадії, творець панічного жаху. У назві Пан постає як грецький бог пастухів і лісів.

Пан

Пан (Pan) – аркадійський бог пастухів, стад і дикої гірської природи, упізнаваний за козячими ногами, рогами та очеретяною флейтою Сиринкс. Від його імені походить слово “паніка” – раптовий жах без видимої причини. Після битви при Марафоні Афіни офіційно включили його до міського культу.

На відміну від сатирів зі свого оточення, Пан є богом із повноцінним культом, жертвоприношеннями, гротами та святилищами; як єдиний значний бог Греції він має напівтваринну подобу.

Загальний огляд: Пан

Тип: бог пастухів, стад і дикої гірської природи
Походження: Аркадія, з V століття – Аттика та весь грецький світ
Тексти: Гомерівський гімн 19, Геродот, Феокріт, жертовні рельєфи, гротові святилища
Період: VI століття до н. е. до пізньої античності, поширення культу після 490 р. до н. е.
Зовнішній вигляд: змішана подоба з козячими ногами, рогами та бородою, Сиринкс у руці

Історична класифікація

Період створення текстів

Засвідчений з VI століття до н. е. до пізньої античності; поширення культу після битви при Марафоні 490 р. до н. е. піддається точному датуванню.

Ареал поширення

Батьківщиною є Аркадія, пастуша земля Пелопоннесу; з V століття культ гротів поширився на Аттику та весь грецький світ.

Стан джерельної бази

Дуже добре засвідчений: Гомерівський гімн 19, Геродот і Феокріт, а також жертовні рельєфи та гротові святилища від Акрополя до Парнасу.

Назва та варіанти написання

Грецькою: Pan. Гомерівський гімн тлумачить ім’я народноетимологічно від pan, “усе”, оскільки дитина сподобалась усім богам; мовознавство схиляється до виведення імені зі старовинного слова, що означає пасти та випасати.

Образ і символіка

Зовнішній вигляд

Пан – єдиний значний бог Греції з напівтваринною подобою: козячі ноги та роги, нерідко кудлате хутро, а також Сиринкс, пастуший ціпок (Лаґоболон) і вінок із сосни. Сиринкс має власну легенду: німфа Сиринкс рятується від бога перетворенням на очерет, з якого він вирізає флейту. На аттичних жертовних рельєфах він стрибає малим і козлоногим на краю хороводу німф.

Дія

Пан захищає стада, примножує плодовитість кіз і овець та дарує вдачу на полюванні. Його грізна дія – панічний жах: раптовий, заразний страх, що без видимої причини жене стада у дику втечу, а воєнні табори доводить до розладу. Крім того, Пан вважався джерелом гнітючих полудневих видінь і неспокійних снів; полуднева година – його час спокою, коли не можна його тривожити.

Коротка характеристика: Пан

Найважливіші аспекти бога пастухів у стислому огляді.

Культурний контекст

Аркадійський бог дикої природи, офіційно включений до афінського міського культу 490 р. до н. е.: рідкісний випадок задокументованого поширення культу.

Відповідальний за

Пастухи, мисливці, воїни та мандрівники: благодать для стад, удача на полюванні та жах, що розкидає ворожі армії.

Зображення

Змішана подоба з козячими ногами, рогами та бородою, нерідко кудлате хутро; атрибути – Сиринкс, пастуший ціпок і вінок із сосни.

Сфера впливу

Скеля, пасовище, грот і полуднева спека: межа між людиною і твариною, між культурним краєм і дикою природою.

Культ

Культ гроту разом із Гермесом і німфами: жертви молока, меду, сиру та козлів; в Афінах – щорічні жертвоприношення та смолоскипний пробіг біля гроту Акрополя.

Відповідники

Рим ототожнював Пана з Фавном і знав власного охоронця лісів – Сільвана; функціонально близький до них слов’янський Лісовик.

Від Аркадії до гроту на Акрополі

Батьківщина Пана – Аркадія, пастуша земля у глибині Пелопоннесу. Гомерівський гімн 19 розповідає про його народження: Гермес зачинає його з дочкою Дріопса; дитина з’являється на світ із рогами, бородою та козячими ногами, годувальниця в жаху тікає, але Гермес відносить сина на Олімп, де він сподобається всім богам. Культ отримує конкретну дату завдяки Геродоту: перед битвою при Марафоні 490 р. до н. е. гонець Філіппід зустрічає бога на горі Парфеніон, і той питає, чому афіняни не вшановують його, хоча він їм прихильний.

Після перемоги Афіни влаштували йому грот на північному схилі Акрополя з щорічними жертвоприношеннями та смолоскипним пробігом. Звідти культ гроту поширився по всій Греції – у Варі, Філу та Марафоні, а також у Корикійській печері на Парнасі, завжди поряд із Гермесом і німфами. Нарешті, Плутарх передає знаменитий переказ: стернник Тамус за часів імператора Тиберія почув над морем голос: “Великий Пан помер”.

Демонізація та повернення

Християнська іконографія запозичила для диявола роги та козячі ноги – риси, що походять із образу Пана та сатирів; таким чином бог був ретроспективно демонізований, хоча в античності він був богом із повноцінним культом. Розповідь Плутарха про смерть великого Пана з епохи Ренесансу читали як шифр кінця язичництва. Близько 1900 року Пан пережив літературне повернення – від моторошної повісті Артура Мейчена “The Great God Pan” (1894) до розділу “The Piper at the Gates of Dawn” у книзі Кеннета Ґрема “The Wind in the Willows” (1908). У сучасному неоязичництві він живе в образі Рогатого бога.

З релігієзнавчого погляду Вальтер Буркерт відносить Пана до богів краю та аутсайдерів, які займають дику природу поза межами поліса; його напівтваринна подоба позначає саме цей рубіж. Філіп Борго показав, як культ інституціоналізує реальний досвід: масова паніка та полуднева тривога отримують завдяки Пану ім’я, місце, ритуал і адресата. Примітним є датоване включення культу в Афінах 490 р. до н. е., а також нотатка Плутарха – єдине античне свідчення про смерть грецького бога.

Догляд за культом, полуднева тиша та жах як зброя

Задокументоване ставлення до Пана – це дбайливий культ і повага. Афіни інституційно забезпечили його прихильність щорічними жертвоприношеннями та смолоскипним пробігом біля гроту Акрополя, як повідомляє Геродот. Пастухи приносили прості дари в гротах і на скельних вівтарях – молоко, мед, сир, іноді козла, а також жертовні рельєфи Пану, Гермесу та німфам. Правилом поведінки була полуднева тиша: у гарячу годину бога не грали на флейті й не галасували; “опівдні ми не граємо на флейті”, застерігає пастух у Феокріта, “ми боїмося Пана”. Перед битвами намагалися схилити Пана на свій бік, щоб жах упав на ворога, а не на власне військо. Охоронного заклинання проти Пана антична традиція не знає; захист полягав у тому, щоб зробити бога союзником.

Рогаті владарі дикої природи

Козлоподібний владар пасовища та дикої природи має споріднених із собою постатей у кількох традиціях. Рим ототожнював Пана з Фавном і знав власного охоронця лісів – Сільвана; огляд дає культурна сторінка Рим. Кельтський Кернуннос, рогатий владар тварин, являє споріднений тип, див. культурну сторінку Кельтська традиція. Функціонально найближчий слов’янський Лісовик: владар лісу і звірини, що лякає людей і зводить їх із дороги, але вгамовується дарами.

Часті запитання про бога Пана

Чому паніка названа на честь Пана?

Греки пов’язували раптовий, безпричинний масовий страх серед стад і армій із цим богом; такий стан називали панічним жахом (panika deimata). Через латинську мову слово увійшло до європейських мов. Спочатку воно означало божественний вплив, а не просто почуття.

Чи є Пан демоном?

Ні, в античності Пан був богом із повноцінним культом, жертвоприношеннями та святилищами. Перенесення його образу на диявола – це пізніша християнська переінтерпретація. Саме тому на iwell-guard.com він класифікується серед богів.

Що означає фраза про смерть великого Пана?

Плутарх розповідає, що стернник почув голос над морем за часів імператора Тиберія і передав почуте. З епохи Ренесансу цей вислів став символом кінця старого світу богів; в історичному плані текст свідчить насамперед про те, як серйозно античність ставилася до замовкання оракулів і культів.

Додаткові посилання

Рекомендовані внутрішні посилання:

Греція – усі істоти грецької традиції
Сатири – дика свита Діоніса
Фавн і Сільван – римські споріднені постаті
Дзвони, Куріння пахощів, Амулет, Захисне коло – традиційні засоби захисту
Компас захисту – огляд засобів захисту

Література (вибірка)

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Бог пастухів Пан належить до небагатьох богів, чий вплив став приказковим: те, що охоплювало стада й армії як панічний жах, несе його ім’я донині – від античного поля бою до словника.