Сілат, майстриня перевтілень серед джинів

Сілат є демонинею арабської традиції.

Перевертень, що заводить мандрівників до загибелі. Серед джинів пустелі Сілат вважається за переказами особливо здатною до перевтілень.

ДемоницяІслам

Сілат

Сілат, також Сіла (Si’la), є жіночим джином-перевертнем Аравії: надзвичайно обдарована майстриня перевтілень, яка зазвичай з’являється в образі вродливої жінки. Вона зводить мандрівників з шляху в спустошених частинах пустелі та спокушає чоловіків.

Засвідчена вона в доісламській та ісламській Аравії в лексикографії та поезії; месопотамський варіант живе далі як водяний демон в Іраку. У аль-Казвіні вона постає як варіант гуля, що мучить свою жертву, грається з нею та примушує до танцю, перш ніж поглинути її.

Загальний огляд: Сілат

Тип: Жіночий джин-перевертень, окрема клас джинів
Походження: Доісламська та ісламська Аравія
Тексти: Лексикографія, поезія, аль-Казвіні
Період: доісламський та ісламський, в Іраку донині
Зовнішній вигляд: переважно вродлива жінка, мінлива; іракський варіант з довгим волоссям, подекуди з риб’ячим хвостом

Історична класифікація

Період створення текстів

Доісламський та ісламський: Сілат засвідчена в лексикографії та поезії обох епох; класичний опис подає аль-Казвіні у XIII столітті.

Ареал поширення

Аравія та Месопотамія: поряд із пустельною традицією півострова варіант продовжує існувати як водяний демон в Іраку.

Стан джерельної бази

Добре підтверджено: лексикографія, космографія аль-Казвіні та сучасні дослідження, передовсім Ель-Зейн і Леблінг.

Назва та варіанти

Арабською: si’la, множина sa’ali, з лексикографічним базовим значенням відьма або хитра, небезпечна жінка. Вже сама назва змальовує не чудовисько, а небезпечно розумну жіночу постать.

Образ і дія

Зовнішній вигляд

Сілат є жіночою та надзвичайно обдарованою майстринею перевтілень, переважно у вигляді вродливої жінки. Тут існує справжня суперечність у переказах: ранні джерела називають її сталою за формою на відміну від гуля, пізніші ж наголошують саме на її виняткову мінливість. Іракський варіант зображує жінку з довгим волоссям, подекуди з риб’ячим хвостом.

Дія

Сілат заводить мандрівників і кочівників у спустошених частинах пустелі до загибелі, спокушає та бере шлюб з чоловіками і народжує помішані істоти. У аль-Казвіні вона мучить свою жертву, грається з нею і примушує до танцю, перш ніж поглинути її.

Коротка характеристика: Сілат

Найважливіші аспекти майстрині перевтілень стисло.

Культурний контекст

Окремий клас таксономії джинів поряд із гулем і іфрітом; у ранніх джерелах синонімічна до гуля, пізніше – його жіноча відповідність.

Відповідальна за

Мандрівників і кочівників у спустошених частинах пустелі, яких вона заводить з шляху, а також чоловіків, яких вона спокушає і бере за чоловіків.

Зображення

Переважно вродлива жінка з великою мінливістю; іракський водяний варіант має довге волосся, подекуди риб’ячий хвіст.

Сфера впливу

Зведення з шляху до загибелі, спокуса, шлюби з людьми та нащадки-помішані істоти; у аль-Казвіні також смертельна гра з жертвою.

Засоби захисту

Вовк полює на Сілат вночі, тому вовчі зуби вважаються амулетом; проти гулеподібних істот декламують молитовний заклик.

Споріднені істоти

Гуль як найближчий родич, а також Умм аль-Дувайс і Айша Кандіша як спокусливі демониці.

Від відьми до класу джинів

Арабське слово si’la, множина sa’ali, лексикографічно означає відьма або хитра, небезпечна жінка. З цього базового значення постать увійшла в таксономію джинів: Сілат засвідчена в доісламській та ісламській Аравії в лексикографії та поезії і стала окремим класом поряд із гулем і іфрітом.

Переказ при цьому не є однорідним. Ранні джерела вживають Сілат і гуль як синоніми і називають Сілат сталою за формою; пізніші звужують її до жіночої відповідності гуля і наголошують саме на її мінливості. Легенда про Бану-Сілат зрештою робить її матір’ю джинів-перевертнів, а месопотамський варіант живе далі як водяний демон в Іраку.

Народні вірування, популярна культура та класифікація

Месопотамський варіант Сілат є живим народним вірування; популярна культура натомість нерідко змішує цю постать із християнським мотивом суккуба, що є викривленням.

З релігієзнавчого погляду Сілат належить до таксономії джинів. Важливі уточнення: ототожнення з суккубом є помилкою; історично вона є передовсім жіночим і перевертнівським виявом комплексу гуля; а суперечність між сталою формою та мінливістю відображає різницю між ранніми і пізніми джерелами.

Вовк як ворог Сілат

Засвідчений захист від Сілат є примітно конкретним: за аль-Казвіні, вовк полює на Сілат вночі, оскільки джини не можуть ховатися від нього в землю. З цього уявлення виник дотичний засіб захисту – вовчі зуби, які носили як амулет. Поряд із цим проти гулеподібних істот діє декламація молитовного заклику – акустичний захист пустельної традиції.

Гуль, іфріт і доньки Сілат

Сілат стоїть поряд із гулем і іфрітом як окремий клас джинів; у ранніх джерелах Сілат і гуль є синонімами, пізніше Сілат звужується до жіночої відповідності гуля. Легенда про Бану-Сілат робить її матір’ю джинів-перевертнів. Як спокусливі демониці поруч із нею стоять Умм аль-Дувайс і Айша Кандіша, а з Гаддаром вона ділить роль небезпеки для мандрівників.

Часті запитання про Сілат

Що таке Сілат?

Жіночий джин-перевертень Аравії, що заводить мандрівників з шляху і спокушає чоловіків.

Чи є Сілат тим самим, що й гуль?

У ранніх текстах вони є синонімами; пізніше Сілат постає як жіноча відповідність гуля.

Що захищає від неї?

За аль-Казвіні, вовк і вовчі зуби як амулет.

Додаткові посилання

Рекомендовані внутрішні посилання:

Іслам – усі істоти ісламського світу вірувань
Гуль – демон пустелі, жіночою відповідністю якого вона є
Умм аль-Дувайс, Айша Кандіша – споріднені спокусниці
Залізо, Амулет, Свячена вода – засвідчені засоби захисту
Компас захисту – огляд засобів захисту

Література (вибірка)

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Як жіночий джин і перевертень Сілат поєднує два мотиви, які арабська традиція зазвичай розрізняє: спокуслива вродлива чужинка і хижа істота пустки.