เฮล (Hel) คือเทพีแห่งประเพณีเยอรมัน
เจ้าแม่แห่งแดนผู้ตาย ธิดาของโลกิและยักษิณีอังร์โบดา พี่น้องของหมาป่าเฟนริร์และมังกรมิดการ์ด ยอร์มุนกันดร์ เฮลรับวิญญาณของผู้ล่วงลับทั้งหมดที่มิได้เสียชีวิตในสนามรบ กล่าวคือผู้ที่ไม่ได้เข้าสู่วัลฮัลล์หรือโฟล์กวัง
ดินแดนของพระนาง เฮลเฮม ไม่ใช่สถานที่แห่งความทุกข์ทรมาน หากแต่เป็นแดนผู้ตายที่เป็นกลางสำหรับผู้ที่ล่วงลับด้วยโรคภัย วัยชรา หรือการสิ้นชีวิตตามธรรมดา พระนางได้รับการพรรณนาว่าครึ่งมีชีวิตและครึ่งเน่าเปื่อย เป็นสัญลักษณ์แห่งเส้นแบ่งระหว่างชีวิตและความตาย
เฮลคือเทพีแห่งความตายของเยอรมันและธิดาของโลกิ
ประเภท: เทพีแห่งความตาย เจ้าแม่แห่งยมโลก
วิหารเทพ: เยอรมัน (นอร์ดิก)
หน้าที่: เจ้าแม่แห่งดินแดนผู้ตายเฮลเฮม ผู้รับวิญญาณผู้ล่วงลับ ผู้พิทักษ์เส้นแบ่งระหว่างชีวิตและความตาย
คุณลักษณะสำคัญ: ใบหน้าแบ่งครึ่ง (ครึ่งมีชีวิตและครึ่งเน่าเปื่อย) เสื้อคลุมสีดำ สุนัขการ์ม สะพานยยัลลาร์บรู
ที่ประทับ: เฮลเฮม (แดนผู้ตาย) ท้องพระโรงเอลยุดนีร์ แม่น้ำยยอล
คู่เทียบเคียงในเยอรมัน: (ไม่มี เป็นเอกลักษณ์เฉพาะในตำนานนอร์ดิก)
การสืบทอดเกี่ยวกับเฮลมาจากแหล่งวรรณกรรมในยุคกลางตอนสูง แต่มีรากฐานจากประเพณีปากเปล่าที่เก่าแก่กว่าในยุควาอิกิ้งและยุคการอพยพของชนเผ่า สนอร์รา-เอ็ดดา (ต้นฉบับยุคแรกสุดจากศตวรรษที่ 13) และลีเดอร์-เอ็ดดา (บันทึกราวปี ค.ศ. 1270 แต่อิงบทกวีจากศตวรรษที่ 9-11) เป็นแหล่งข้อมูลหลัก
Gesta Danorum ของ Saxo Grammaticus (ราว ค.ศ. 1200) นำเสนอการสืบทอดคู่ขนานที่มีสีสันของคริสต์ศาสนาสถานที่สักการะและสิ่งค้นพบจากสุสานในศตวรรษที่ 6-10 ชี้ให้เห็นว่าเฮลไม่ได้มีบทบาทศูนย์กลางในพิธีกรรมบูชา แต่ฝังรากอยู่อย่างมั่นคงในจิตสำนึกด้านวิทยาศาสตร์วันสิ้นโลก
เฮลเป็นแนวคิดในตำนานสแกนดิเนเวียและเยอรมัน แพร่หลายในสแกนดิเนเวีย (เดนมาร์ก นอร์เวย์ สวีเดน) ไอซ์แลนด์ และดินแดนที่อยู่ภายใต้การควบคุมของเดนมาร์กและนอร์เวย์ การสืบทอดคัมภีร์เอ็ดดาเป็นแบบไอซ์แลนด์และสแกนดิเนเวีย
การสืบสายทางภาษาของชื่อ (ภาษาอังกฤษ “Hell” สำหรับนรกในคริสต์ศาสนา) แสดงให้เห็นว่าชื่อนี้ยังคงมีชีวิตอยู่ในดินแดนที่ชาวแองโกลแซกซอนตั้งถิ่นฐาน เมื่อการรับศาสนาคริสต์แพร่หลาย (หลัง ค.ศ. 1000) เฮลและเฮลเฮมถูกตีความใหม่ให้เป็นต้นแบบของแนวคิดนรกในคริสต์ศาสนา
แหล่งข้อมูลหลักคือสนอร์รา-เอ็ดดา โดยเฉพาะ Gylfaginning (บทที่ 34 และ 49) ลีเดอร์-เอ็ดดา (โดยเฉพาะ Voluspa และ Vafthrudnismal) รวมถึง Gesta Danorum ของ Saxo Grammaticus คำนำร้อยแก้วของลีเดอร์-เอ็ดดาและบทนำร้อยแก้วให้บริบทด้านลำดับวงศ์ตระกูล
การกล่าวถึงในตำนาน “Baldrs draumar” (ความฝันของบัลดร์) พรรณนาถึงบทบาทของเฮลในการตายของบัลดร์ หลักฐานทางโบราณคดีจากสุสาน ศิลาจารึกรูน และบทกวีสกัลด์เสริมภาพ แต่มีข้อมูลเฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับบุคลิกของเฮลน้อยมาก
ภาษานอร์สโบราณ: Hel (ประธานการก: Hel, สัมพันธการก: Heljar) เป็นเพศหญิง มีความหมายว่า “ผู้ปกปิด” หรือ “สิ่งที่ปกปิด” (เกี่ยวข้องกับรากศัพท์ holen ที่แปลว่า “ซ่อน” “คลุม”) ฉายา: ไม่มีฉายาเอกเทศที่บันทึกไว้ แต่วรรณกรรมนอร์สโบราณอ้างถึงพระนางว่า “เจ้าแม่แห่งแดนผู้ตาย” (Drottning hins dauða rikes)
การรับในคริสต์ศาสนา: ในยุคกลางชื่อเฮลกลายเป็นต้นแบบโดยตรงสำหรับแนวคิดนรกในคริสต์ศาสนา (ภาษาอังกฤษ “Hell” ภาษาเยอรมันกลางสูง “Hölle”) โดยเฉพาะผ่านชาวไอซ์แลนด์และสแกนดิเนเวียที่รับคริสต์ศาสนาและใช้ยมโลกแบบนอกรีตเป็นอุปมา
ญาติพี่น้องในเยอรมัน: สแกนดิเนเวียและเยอรมัน ไม่มีชื่อที่เกี่ยวข้องโดยตรงในวัฒนธรรมอื่น ครอบครัว: ธิดาของเทพโลกิและยักษิณีอังร์โบดา พี่น้องของหมาป่าเฟนริร์ (Fenrir) และมังกรมิดการ์ด (Jormungandr) ในฐานะเจ้าแม่แห่งเฮลเฮม มีบริวารคือกังกลาตีและกังกลอต
ลักษณะปรากฏ
เฮลได้รับการพรรณนาในแหล่งข้อมูลนอร์สโบราณว่าเป็นสองในหนึ่ง ด้านหนึ่งของร่างกายสว่าง มีชีวิตและเป็นเนื้อที่งดงาม อีกด้านหนึ่งมีสีน้ำเงินเข้มถึงดำดุจซากศพ การพรรณนาอันเป็นเอกลักษณ์นี้เป็นสัญลักษณ์แสดงตำแหน่งของพระนางที่ขอบเขตระหว่างชีวิตและความตาย พระนางสวมเสื้อคลุมสีดำหรือเขียวเข้ม
พระพักตร์ของพระนาง ครึ่งงดงามและครึ่งเน่าเปื่อย ไม่แสดงความร้ายกาจหรือความเมตตา มีเพียงธรรมชาติอันหลีกเลี่ยงไม่ได้ของความตาย พระนางประทับบนพระบัลลังก์ในท้องพระโรง Eljudnir (ลานแห่งฝนหมอกหรือความชื้น)
สภาวะและการกระทำ
เฮลไม่ใช่ความชั่วในแบบคริสต์ศาสนา หากแต่เป็นกลาง เป็นพลังจักรวาล พระนางบริหารแดนผู้ตายโดยปราศจากอารมณ์ ผู้ใดมาหาพระนางย่อมอยู่ที่นั่น เว้นแต่เทพเจ้าหรือผู้มีอำนาจจะได้รับอนุญาตให้กลับ (ซึ่งเกิดขึ้นได้ยากอย่างยิ่ง เคยพยายามเฉพาะในกรณีของบัลดร์)
พระนางรับวิญญาณผู้ล่วงลับทั้งหมดที่มิได้เสียชีวิตในสนามรบ ได้แก่ สตรี เด็ก คนชรา คนป่วย ด้วยเหตุนี้แดนของพระนางจึงแตกต่างอย่างพื้นฐานจากวัลฮัลล์ (สำหรับนักรบที่ล้มในสนามรบ) และโฟล์กวัง (สำหรับเทพีเฟรยา) ต่างจากฮาเดส เฮลไม่ได้รับการพรรณนาว่าเป็นผู้พิพากษาตัดสินบุญกรรม หากแต่เป็นผู้บริหารความจริงที่หลีกเลี่ยงไม่ได้
ด้านสำคัญของเฮลสรุปโดยย่อ ตารางรวบรวมต้นกำเนิด หน้าที่ ลักษณะปรากฏ การบูชา สัญลักษณ์ และคู่เทียบเคียง
ธิดาของเทพโลกิและยักษิณีอังร์โบดา (Angrboda) ในภาษานอร์สโบราณคือ Angrbodhe โลกิเองไม่ใช่เทพในความหมายสูงส่ง หากแต่เป็นยักษ์ที่วนเวียนอยู่ในชุมชนนักรบแห่งอาเซียร์
อังร์โบดาเป็นยักษิณีภูเขา มารดาของบุตรของโลกิ (ในบางฉบับเป็นภรรยาของฟาฟนีร์มังกร) ตำราลำดับวงศ์ตระกูลระบุว่าโลกิคือผู้พิพากษาแห่งความมืด พี่น้องของเฮลคือหมาป่าเฟนริร์และมังกรมิดการ์ด
เจ้าแม่แห่งดินแดนผู้ตายเฮลเฮม พระนางรับและบริหารวิญญาณของผู้ที่มิได้เสียชีวิตในสนามรบ พระนางมิใช่ผู้พิพากษา หากแต่เป็นผู้บริหารระเบียบจักรวาล พระนางพิทักษ์ขอบเขตของเฮลเฮมและไม่อนุญาตให้ใครกลับ เว้นแต่เทพเจ้าหรืออำนาจอื่นอนุญาตอย่างชัดแจ้ง
ครึ่งมีชีวิตและครึ่งเน่าเปื่อย ด้านหนึ่งของร่างกายงดงามและมีสีชมพูอมแดง อีกด้านบวมเขียวและดำดุจเนื้อที่เน่าเปื่อยนาน เสื้อคลุมสีดำหรือเขียวเข้ม ดวงตาไร้ไออุ่นแต่ก็ปราศจากความร้ายกาจ เป็นกลางอย่างถึงที่สุด พระนางมักสวมมงกุฎหรือเครื่องประดับศีรษะที่ทำจากกระดูก
เฮลมิได้เป็นเทพเจ้าที่มีการบูชาอย่างแพร่หลายในแง่ของวัดหรือเทศกาลประจำ อย่างไรก็ตามพระนางถูกเรียกหาในพิธีกรรมฝังศพและถูกกล่าวถึงในตำนานและคำสาบานลัทธิบูชาเทพเจ้า
เมื่อมีลางสังหรณ์แห่งความตายหรือความโศกเศร้า สตรีและนักบวชหญิงอาจถวายคำอธิษฐานต่อเฮลเพื่อขอให้เข้าสู่แดนผู้ตายอย่างสงบ ในบทกวีสกัลด์เฮลถูกใช้เป็นรูปเปรียบสำหรับความหวาดกลัวต่อความตายและอดีตกาล ไม่มีบันทึกเครื่องบูชาที่เฉพาะเจาะจง
ใบหน้าแบ่งครึ่ง เสื้อคลุมสีดำ สุนัขการ์ม (ผู้พิทักษ์หน้าเฮลเฮม) สะพาน Gjallarbru (สะพานเสียงก้องเหนือแม่น้ำ Gjoll) ท้องพระโรง Eljudnir โต๊ะ Hungerhörde (ความหิวโหย) ช้อน Slaegr (ความเกียจคร้าน)
ฮาเดส (กรีซ มีหน้าที่คล้ายกัน แต่เป็นเพศชาย) เอเรชคิกัล (เมโสโปเตเมีย เป็นเจ้าแม่แห่งยมโลกที่เป็นเพศหญิงเช่นกัน) ยมราช (ฮินดู การบริหารที่เป็นกลางของแดนผู้ตาย) เพอร์เซโฟนี (กรีซ แง่มุมที่คลุมเครือของชีวิตและความตาย) เฮคาตี (กรีซ หน้าที่ที่ขอบเขต) มิกเตกาซิวาตล์ (อัซเทก เจ้าแม่แห่งแดนผู้ตาย เพศหญิง)
การพาบัลดร์ไปและสัญญาของเฮล
เรื่องราวที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดซึ่งเฮลปรากฏเป็นตัวละครหลักคือการตายของบัลดร์ เทพที่งดงามที่สุดในบรรดาเทพทั้งหมด โลกิหลอกเทพโฮดูร์ผู้ตาบอดให้ขว้างกิ่งมิสเซิลโทใส่บัลดร์ ซึ่งเป็นสิ่งเดียวที่ทำให้บัลดร์ได้รับบาดเจ็บ (เพราะสรรพสิ่งอื่นล้วนสัญญาว่าจะไม่ทำร้ายพระองค์)
บัลดร์สิ้นชีวิตและตกสู่แดนของเฮล เทพทั้งหลายส่งเฮอร์มอดร์ ผู้ส่งสารของโอดิน บนหลังสเลปนีร์ (ม้าแปดขาของโอดิน) ลงไปเพื่อขอให้เฮลคืนบัลดร์
เฮลให้สัญญาว่า บัลดร์จะกลับได้หากสิ่งมีชีวิตทั้งหมดร้องไห้ให้พระองค์ เกือบทุกสิ่งร้องไห้ ทั้งเทพ มนุษย์ สัตว์ และก้อนหิน มีแต่ยักษิณีชรา Thokk (หรือโลกิในร่าง) เท่านั้นที่ปฏิเสธ
ดังนั้นเฮลจึงยังคงรักษาบัลดร์ไว้ ตำนานนี้แสดงให้เห็นว่าเฮลเป็นผู้ที่ไม่อาจซื้อได้และไม่อาจเจรจาได้ อำนาจของพระนางเหนือความตายยิ่งใหญ่กว่าอำนาจของเทพเจ้าเสียอีก
เฮลใน Voluspa (วาระสุดท้าย)
ในนิมิตแห่งวันสิ้นโลก Voluspa เฮลปรากฏในวันสุดท้ายเมื่อระเบียบพังทลาย ท้องพระโรงเอลยุดนีร์สลายตัว วิญญาณผู้ตายไหลหลั่งสู่รากนาร็อก พระนางเองไม่ได้รับการพรรณนาว่าเป็นนักรบ หากแต่เป็นพลังที่ไหลไปพร้อมกับฝ่ายแห่งความโกลาหล
ประเพณีกรีก: ฮาเดส (ผู้ปกครองยมโลกที่เป็นเพศชาย) มีหน้าที่คล้ายเฮลในฐานะผู้บริหารและพลังที่เป็นกลาง แต่ในกรณีของฮาเดสยังมีศาลตัดสินศีลธรรมและลำดับชั้น (เทพแห่งการลงโทษ เอลิเซียม กับทาร์ทารัส) เฮลเฮมไม่มีการแบ่งแยกดังกล่าว เป็นที่ของผู้ตายทุกคนโดยไม่มีการพิพากษาวิญญาณ
ประเพณีเมโสโปเตเมีย: เอเรชคิกัล (เจ้าแม่แห่งยมโลกอิรคัลลา เพศหญิงเหมือนเฮล) แสดงความเป็นกลางที่คล้ายกัน เรื่องการลงไปของอินันนาสู่เอเรชคิกัลมีโครงสร้างคู่ขนานกับเรื่องบัลดร์ ผู้ทรงพลังถูกนำตัวลงไปยังเจ้าแม่แห่งยมโลกและกลับมา (บางส่วน) แต่เงื่อนไขนั้นไม่อาจผ่อนปรนได้
ประเพณีอียิปต์: โอซิริสเป็นผู้พิพากษาที่ยุติธรรมมากกว่าจะเป็นเพียงผู้บริหาร อนูบิสเป็นผู้นำทางมากกว่า เฮลรวมทั้งสองหน้าที่โดยปราศจากชั้นทางศีลธรรมและกฎหมาย
ประเพณีฮินดู: ยมราช (ผู้ปกครองแดนยมโลก) มีความเป็นกลางและความหลีกเลี่ยงไม่ได้ร่วมกับเฮล แต่ต่างจากเฮลคือยมราชไม่ได้ผูกพันกับสถานที่ แต่ไปเยี่ยมโลกอยู่เป็นประจำ
ประเพณีเซลติก: บานชีและตัวละครในโลกอื่นเป็นผู้ช่วยเหลือมากกว่าผู้ปกครอง กวิดิออนและยมโลกเซลติก Annwn มีการทำให้เป็นบุคคลน้อยกว่ารูปลักษณ์ที่เป็นรูปธรรมของเฮล
เมื่อคริสต์ศาสนาแพร่หลายในสแกนดิเนเวียและเยอรมนี (ประมาณ ค.ศ. 1000 เป็นต้นไป) เฮลในศาสนาดั้งเดิมและแดนเฮลเฮมของพระนางกลายเป็นอุปมาสำหรับนรกในคริสต์ศาสนา ตำราเทศนาและบทเทศน์ในศตวรรษที่ 12-14 จากไอซ์แลนด์กล่าวถึง “เฮลเฮม” ในความหมายของนรก และกล่าวถึงผู้ส่งสารหรือปีศาจของเฮลว่าเป็นนักรบแห่งนรก
ชื่อนอร์สโบราณ Hel (ผู้ปกปิด ผู้คลุม) ถูกตีความใหม่เป็นภาษาอังกฤษ “Hell” และภาษาเยอรมันกลางสูง “Hölle” ความสัมพันธ์ทางนิรุกติศาสตร์ยังเป็นที่ถกเถียง แต่การเทียบเคียงความหมายมีหลักฐานในแหล่งข้อมูล ชื่อเฮลจึงผ่านการเปลี่ยนแปลงจากพลังจักรวาลสู่สัญลักษณ์แห่งการลงโทษ
เกือบทุกสิ่งที่ถือว่าเป็นภาพรวมของเทพีแห่งความตายเฮลมาจากแหล่งเดียว นั่นคือ Prosa-Edda ของ Snorri Sturluson นักวิชาการและนักการเมืองชาวไอซ์แลนด์ ซึ่งเขียนขึ้นในต้นศตวรรษที่ 13
สนอร์รีพรรณนาใน Gylfaginning ว่าเฮลเป็นธิดาของโลกิและยักษิณี Angrboða พี่น้องของหมาป่าเฟนริร์และมังกรมิดการ์ด ครึ่งมืดและครึ่งมีสีผิวปกติ และเล่าว่าโอดินขว้างพระนางลงสู่ยมโลกและมอบอำนาจเหนือทุกคนที่ตายด้วยโรคภัยและวัยชรา
การพรรณนาที่สมบูรณ์นี้ควรอ่านด้วยความระมัดระวัง สนอร์รีเขียนขึ้นมากกว่าสองศตวรรษหลังการรับคริสต์ศาสนาของไอซ์แลนด์ พระองค์เป็นนักเขียนที่ได้รับการศึกษาแบบคริสต์ศาสนาและต้องการจัดระเบียบ อธิบาย และสร้างสรรค์วรรณกรรมจากเนื้อหาแบบนอกรีต
การวิจัยถกเถียงมานานแล้วว่าเฮลของสนอร์รีสืบเนื่องมาจากการสืบทอดโบราณเพียงใด และส่วนใดเป็นการจัดระบบของสนอร์รีเองซึ่งอาจได้รับอิทธิพลจากแนวคิดนรกในคริสต์ศาสนาที่สะท้อนอยู่ในคำนอร์สโบราณ hel อยู่แล้ว
แหล่งข้อมูลที่เก่าแก่กว่า ได้แก่ บทเพลงใน ลีเดอร์-เอ็ดดา และบทกวีสกัลด์ ต่างรู้จัก hel แต่มักหมายถึงชื่อสถานที่แห่งแดนผู้ตายมากกว่าตัวละครเทพีที่พัฒนาอย่างสมบูรณ์ สำนวน “เดินทางสู่เฮล” แปลว่าเพียง “ตาย” เท่านั้น
ว่าเบื้องหลังสถานที่นั้นมีเจ้าแม่ผู้ถูกทำให้เป็นบุคคลตั้งแต่ต้นหรือว่าการทำให้เป็นบุคคลถูกพัฒนาขึ้นในภายหลัง ไม่อาจตัดสินได้อย่างแน่ชัด ผู้ที่พูดถึงเฮลควรกล่าวถึงความไม่แน่นอนของแหล่งข้อมูลนี้ไว้ด้วยเสมอ
เรื่องเล่าที่สำคัญที่สุดซึ่งเฮลปรากฏเป็นตัวละครที่กระทำการคือตำนานการตายของเทพบัลดร์ ซึ่งบันทึกไว้ใน Gylfaginning ของสนอร์รี
บัลดร์ โอรสที่งดงามและเป็นที่รักของโอดิน ถูกสังหารด้วยอุบายของโลกิ เทพโฮดร์ผู้ตาบอดถูกโลกินำทางให้ขว้างกิ่งมิสเซิลโทใส่พระองค์ ซึ่งเป็นสิ่งเดียวที่ไม่ได้สาบานว่าจะละเว้นบัลดร์
บัลดร์สิ้นชีวิตและลงสู่แดนของเฮล
เทพทั้งหลายต้องการนำพระองค์กลับ ผู้ส่งสารเฮอร์มอดร์ขี่ม้าสเลปนีร์ของโอดินเป็นเวลาเก้าคืนผ่านหุบเขามืดจนถึงประตูแห่งโลกของเฮล พระองค์พบบัลดร์ประทับนั่งบนที่นั่งอันมีเกียรติและขอให้เฮลปล่อยพระองค์กลับไป
เฮลวางเงื่อนไข หากสรรพสิ่งในโลกทั้งสิ่งมีชีวิตและไม่มีชีวิตร้องไห้ให้บัลดร์จริง พระองค์จะได้กลับ แต่หากแม้แต่สิ่งเดียวไม่ร้องไห้ พระองค์จะอยู่กับพระนาง
เทพทั้งหลายส่งผู้ส่งสารไปทั่วโลก และทุกสิ่งร้องไห้ ทั้งมนุษย์ สัตว์ ก้อนหิน และต้นไม้ มีแต่ยักษิณีนามว่า Þökk เท่านั้น ซึ่งเรื่องเล่าสันนิษฐานว่าคือโลกิในร่างอื่น ที่ปฏิเสธ บัลดร์จึงอยู่ในแดนของเฮลจนกว่าโลกจะสิ้นสุด
ในตอนนี้ลักษณะนิสัยของเฮลปรากฏชัด พระนางไม่โหดร้ายและไม่เจ้าเล่ห์ พระนางเจรจา ปฏิบัติตามเงื่อนไข และปฏิบัติต่อบัลดร์อย่างมีเกียรติ แต่พระนางไม่มอบสิ่งใดโดยปราศจากสิ่งตอบแทน และเงื่อนไขของพระนางถูกกำหนดไว้เช่นนั้นว่าการต่อต้านเพียงครั้งเดียวก็เพียงพอที่จะทำให้ล้มเหลว
เฮลเป็นตัวแทนของความไม่อาจเจรจาของความตายในรูปแบบของการเจรจาที่เกือบจะสำเร็จ เรื่องเล่านี้อยู่ในส่วนโค้งใหญ่ของตำนานนอร์ดิกเนื่องจากการตายของบัลดร์ถือเป็นสัญญาณแรกของรากนาร็อกที่ใกล้เข้ามา
ชื่อ Hel เป็นส่วนหนึ่งของรากศัพท์เยอรมันที่มีความหมายว่า “ซ่อน” “คลุม” “ปกปิด” รากเดียวกันนี้ปรากฏในคำที่หมายถึงสิ่งที่ซ่อนอยู่และสิ่งที่คลุมอยู่ ในภาษาเยอรมัน “hehlen” และ “verhehlen” มีความเกี่ยวข้อง รวมถึงคำว่า “Höhle” (ถ้ำ) ด้วย
ดังนั้นเฮลจึงแต่เดิมหมายถึง “ผู้ปกปิด” หรือ “สิ่งที่ปกปิด” และแดนผู้ตายที่มีชื่อเดียวกันคือสถานที่ที่ซ่อนและปกคลุม ที่ซึ่งผู้ตายไป
นิรุกติศาสตร์นี้มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ศาสนาเพราะแสดงให้เห็นว่าชื่อนั้นหมายถึงสถานที่และสภาวะเป็นหลัก มิใช่บุคคล การปกปิด การอยู่ใต้ดิน การอยู่นอกสายตาคือแก่นแท้ การทำให้เป็นบุคคลในฐานะเทพีเฮลจะเป็นขั้นตอนที่สอง สถานที่ที่ปกปิดได้รับเจ้าแม่ที่มีชื่อเดียวกัน
ผ่านคำนอร์สโบราณ hel คำนี้ได้เดินทางเข้าสู่โลกทัศน์ของคริสต์ศาสนา เมื่อภาษาเยอรมันรับคริสต์ศาสนา ก็เป็นเรื่องธรรมชาติที่จะนำคำที่มีอยู่สำหรับแดนผู้ตายไปใช้กับสถานที่ลงโทษแบบคริสต์ศาสนา ดังนั้น hel ในภาษาเยอรมันจึงกลายเป็น “Hölle” และในภาษาอังกฤษเป็น hell อย่างไรก็ตามการถ่ายโอนนี้ได้บิดเบือนแนวคิดดั้งเดิม
เฮลในนอร์สโบราณไม่ใช่สถานที่แห่งการลงโทษและความทุกข์ทรมาน แต่เป็นที่พำนักของผู้ที่ตายด้วยโรคภัยและวัยชรา แตกต่างจากผู้ที่ล้มในสนามรบซึ่งไปวัลฮัลล์
การแบ่งแยกทางศีลธรรมระหว่างสถานที่ที่ดีและสถานที่ลงโทษที่คำในคริสต์ศาสนานำมาด้วยนั้นเป็นสิ่งแปลกปลอมสำหรับแนวคิดเฮลดั้งเดิม นี่คือหนึ่งในความเข้าใจผิดที่ฝังรากลึกที่สุดของตำนานนอร์ดิก
แดนของเฮลเป็นส่วนหนึ่งของภูมิศาสตร์โลกหน้าที่ซับซ้อน ซึ่งแหล่งข้อมูลนอร์สโบราณโดยเฉพาะสนอร์รีได้ร่างขึ้น ตั้งอยู่ทางเหนือและด้านล่าง เข้าถึงได้ผ่านเส้นทางยาวและมืดที่เฮอร์มอดร์เดินทางในตำนานบัลดร์
สะพานเหนือแม่น้ำยยอล ซึ่งอยู่ในความดูแลของผู้พิทักษ์นามว่าโมดกุดร์ นำไปสู่อีกฟากหนึ่ง ประตูปิดกั้นแดนนั้น สนอร์รีให้ชื่อที่น่าหดหู่และมีความหมายแก่ที่ประทับและเครื่องใช้ของเฮล ซึ่งล้วนหมายถึงความหิวโหย ความเจ็บป่วย และความเสื่อมโทรม
ตำแหน่งของแดนนี้ในระบบโดยรวมไม่ได้ถูกบันทึกอย่างสอดคล้องกันทั้งหมด นอกจากเฮลแล้ว แหล่งข้อมูลยังรู้จักวัลฮัลล์ ท้องพระโรงของผู้ล้มในสนามรบ และแดนของเทพีเฟรยาซึ่งรับผู้ตายส่วนหนึ่งเช่นกัน
ว่าแดนเหล่านี้มีความสัมพันธ์กันอย่างไรและตามเกณฑ์ใดที่ผู้ตายไปสู่แห่งใด ไม่ได้รับการชี้แจงอย่างเป็นระบบในแหล่งข้อมูล แนวคิดที่ว่าวิธีการตายเป็นตัวกำหนดชะตากรรมในโลกหน้าเป็นแนวคิดที่พบบ่อยที่สุด แต่ไม่ครอบคลุมหลักฐานทั้งหมด
นอกจากนี้ยังมีสถานที่ Náströnd “ชายหาดแห่งซากศพ” ที่ Völuspá พรรณนาไว้ ซึ่งเป็นท้องพระโรงที่ทำจากงูที่ถักกัน ซึ่งผู้ผิดสัญญาและฆาตกรได้รับความทุกข์ทรมาน ว่าสถานที่แห่งการลงโทษนี้อยู่ในแดนของเฮลหรือเป็นพื้นที่แยกต่างหาก ยังคงเป็นที่ถกเถียงในวงวิชาการ บางคนมองว่านั่นคืออิทธิพลของคริสต์ศาสนา
แนวคิดเรื่องโลกหน้าในนอร์สโบราณจึงไม่ใช่ระบบที่ปิดสนิท หากแต่เป็นการอยู่ร่วมกันของภาพจากยุคสมัยและภูมิภาคต่าง ๆ ที่นักรวบรวมในยุคกลางประสานได้เพียงบางส่วน แดนของเฮลเป็นพื้นที่ที่ใหญ่ที่สุดและครอบคลุมที่สุด เป็นสถานที่แห่งความตายที่ธรรมดาและไม่โอ้อวด
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Related Beings

Hotoru วิญญาณแห่งลมและผู้ประทานลมหายใจของชาวพอวนี ต้นกำเนิด พิธีฮาโก และการจัดหมวดหมู่ทางวิทยาศาส...

อัมมิต "ผู้กลืนกิน" เป็นหนึ่งในบุคลิกที่โดดเด่นที่สุดในความเชื่อเรื่องโลกหลังความตายของอียิปต์ นา...

นินูร์ตาคือเทพแห่งสงคราม การล่าสัตว์ และเกษตรกรรมของสุเมเรียน พระโอรสของเอนลิล วีรบุรุษในตำนานอัน...

Soucouyant แม่มดไฟไร้หนังแห่งแคริบเบียน ต้นกำเนิด การลอกหนัง พิธีกรรมนับข้าวสาร และรูปแบบการป้องก...

ยักษ์และยักษิณี วิญญาณธรรมชาติที่มีสองหน้าของอินเดีย แหล่งกำเนิด การพิทักษ์ต้นไม้และสมบัติ ลวดลาย...

คูมาร์บิ บิดาแห่งเทพเจ้าฮูร์ริต ประทับอยู่ในศูนย์กลางของวัฏจักรคูมาร์บิ ร่วมกับอานู เทชุบ และอุลล...