Hone-onna och den döda älskades lykta

Hone-onna är en ande i den japanska traditionen.

Vacker för den älskade, ett skelett för alla andra. Centralt i traditionen är lyktan efter den döda älskade.

Hone-onna

Hone-onna, benkvinnan, är en kvinnlig dödsande i de japanska kaidan-berättelserna. För sin älskade man visar hon sig som en skön, levande kvinna, medan utomstående ser henne som ett skelett. Hennes nattliga besök tär på den älskade tills han dör.

Namnet och yokai-gestalten går tillbaka till Toriyama Sekien år 1779. Berättelsen själv härstammar från Kaidan Botan Doro, Pion-lyktan, överlämnad i Asai Ryois samling Otogiboko från 1666, vars kinesiska förlaga finns i Qu Yous samling omkring 1378.

På en blick: Hone-onna

Typ: Kvinnlig dödsande, benkvinnan i kaidan-berättelserna
Ursprung: Kaidan från Edo-perioden, övertagen från Kina och japaniserad, benämnd som yokai 1779
Texter: väl belagd, överlämnad litterärt och i tryck
Tidsperiod: Edo-perioden till idag, anpassad i rakugo, kabuki och film
Utseende: ett skelett som visar sig för den älskade som en skön, levande kvinna

Textgeschichte

Texternas tidsperiod

Kaidan-berättelsen är belagd i flera steg: från Qu Yous kinesiska samling omkring 1378, via Asai Ryois Otogiboko från 1666, till Toriyama Sekiens benämning som yokai år 1779.

Utbredningsområde

Spridd litterärt och i tryck, ursprungligen övertagen från Kina och naturaliserad i Japan; fortfarande levande i rakugo, kabuki och film.

Källäge

God: kedjan från Qu Yous Jiandeng xinhua, via Asai Ryois Otogiboko, till Toriyama Sekiens bildkompendium är obruten dokumenterad.

Namn och varianter

Japanska: Namnet förenar hone, ben, och onna, kvinna. Namnet och yokai-gestalten härstammar från Toriyama Sekien år 1779.

Gestalt och verkan

Utseende

För älskaren visar Hone-onna sig skön och levande, för utomstående som ett skelett. Hon symboliserar den destruktiva, bortom döden bestående erotiska besattheten och är ett vanitas-motiv, där förruttnelsen lurar bakom skönheten.

Verkan

Hone-onna söker upp sin älskade nattetid. Förhållandet tär på honom tills han dör, eftersom livskraften dras ur honom: hennes tillgivenhet är därmed dödlig.

Faktablad: Hone-onna

De viktigaste aspekterna av benkvinnan i korthet.

Tradition

En del av den japanska kaidan-traditionen, övertagen från en kinesisk förlaga och återberättad flera gånger.

Verkningsobjekt

En enskild man: en tidigare eller nuvarande älskare som den döda söker upp nattetid.

Framställning

För den älskade en skön, levande kvinna, för utomstående ett skelett.

Funktion

Uttärning genom nattliga besök som dränerar den älskades livskraft tills han dör.

Avvärjningsformer

Buddhistiska ofuda på dörr och fönster samt recitation av sutror, så länge de inte tas bort.

Avgränsning

Nära Onryo och Ubume, men snarare en begärets ande än en hämndeande; besläktad även med den kinesiska Yuan-gui.

Pion-lyktan: en berättelse vandrar till Japan

Namnet förenar hone, ben, och onna, kvinna. Namnet och yokai-gestalten härstammar från Toriyama Sekien år 1779. Berättelsen själv går tillbaka till Kaidan Botan Doro, Pion-lyktan, som ingår i Asai Ryois samling Otogiboko från 1666; dess kinesiska förlaga återfinns i Qu Yous samling Jiandeng xinhua omkring 1378.

Ueda Akinari hör med sitt Ugetsu Monogatari från 1776 till samma kaidan-tradition av skelett- och dödsbrudsmotiv, men är inte den primära källan till Hone-onna: den leder via Asai Ryoi direkt till Qu Yous kinesiska förlaga.

Botan Doro som scen- och filmmaterial

Hone-onna är kärnan i Botan-Doro-berättelsen, en av Japans tre stora spökhistorier, ofta anpassad som rakugo, kabuki och film. I modern yokai-konst är hon en fast bildtyp, kvinnan halvt av kött, halvt av ben.

Religionsvetenskapligt förbinder Hone-onna den ovårdade döda med den buddhistiska läran om karma och bindning: den överdrivna anhängningen, begäret, håller den döda bunden till världen. Hon är därmed mindre en hämndeande än en bindnings- och begärsande.

Ofuda, sutror och ett bräckligt skydd

Från Botan Doro är avvärjningen genom buddhistiska ofuda överlämnad, skyddstalismaner med sutratexter som klistras på dörrar och fönster och håller anden borta, tillsammans med recitation av sutror. En sådan buren amulett står för dessa buddhistiska skyddstalismaner. Vigvatten gäller som tecken på renhet mot den tärande företeelsen, medan rökelse och sutrarecitation hör till den överlämnade avvärjningen. I berättelsen själv är skyddet dock bräckligt: mannen tar bort det själv, vilket beseglar hans död, ett motiv om den ödesdigra längtan.

Dödsbrudar mellan Japan och Europa

Hone-onna hör till dödsbrudsmotiven, som den europeiska Lenore-balladen känner till, där den döda älskaren hämtar den levande. Besläktade är de grekiska Lamia och Empusa, som i skön gestalt förtär män, samt vanitas-motivet med döden och flickan. Inom Japan står hon nära de förtärande kvinnliga yokai, särskilt Onryo och Ubume, men skiljer sig från båda genom att vara en bindnings- och begärsande snarare än en egentlig hämndeande.

Vanliga frågor om Hone-onna

Härstammar Hone-onna från Ueda Akinari?

Nej, primärt från Toriyama Sekien år 1779, efter Asai Ryoi från 1666; den kinesiska roten finns hos Qu You omkring 1378.

Varför ser mannen henne inte som ett skelett?

Kärlek och begär förblindar honom, medan utomstående ser benen.

Hur skyddar man sig mot henne?

Genom buddhistiska ofuda och sutror, så länge man inte själv tar bort skyddet.

Vidare länkar

Rekommenderade interna länkar:

Japan – alla väsen i den japanska traditionen
Onryo, Ubume – besläktade japanska dödsandar
Yuan-gui – kinesisk hämndeande för avgränsning
Amulett, Vigvatten, Rökelse – överlämnade skyddsmedel
Skyddskompassen – översikt över skyddsmedel

Litteratur (urval)

Fler standardverk i litteraturförteckningen.

Som skelettkvinna förblir Hone-onna den japanska dödsbruden framför alla andra: en kärlek som varar över döden, men som till slut tar den älskades liv.