Hine-Tu-Whenua, dawczyni pomyślnego wiatru

Hine-Tu-Whenua jest boginią tradycji polinezyjskiej.

Bogini, która obdarza kanu pomyślnym wiatrem żeglugowym. Wpis przedstawia ją jako dawczyni pomyślnego wiatru dla żeglujących kanu. Hine-Tu-Whenua, łaskawa bogini wiatru, obdarza żeglujące kanu pomyślnym wiatrem.

BoginiPolinezja

Hine-Tu-Whenua

Hine-Tu-Whenua jest łagodną boginią wiatru Maorysów i Polinezji, która przynosi pomyślny, stały wiatr żeglugowy i pomaga żeglarzom bezpiecznie dotrzeć do celu.

Jest przyjaznym przeciwieństwem burzliwego Tawhirimatea, choć znacznie słabiej udokumentowanym: postacią marginalną w etnograficznych opracowaniach zbiorczych, której działanie skierowane jest wyłącznie na dobro żeglarzy kanu.

W przeglądzie: Hine-Tu-Whenua

Typ: Spersonifikowany łagodny, pomyślny wiatr
Pochodzenie: przekaz Maorysów i polinezyjski
Teksty: etnograficzne opracowania zbiorcze, Best, Tregear
Okres: etnograficznie dokumentowany przekaz Maorysów
Wizerunek: brak rozwiniętej ikonografii

Obszar pochodzenia i źródła

Okres powstania tekstów

Przekaz Maorysów i polinezyjski, dokumentowany etnograficznie; postać ta występuje przede wszystkim w opracowaniach zbiorczych oraz wpisach encyklopedycznych.

Zasięg geograficzny

Nowa Zelandia i Polinezja: obszarem jej działania jest morze, po którym płyną kanu żeglarzy.

Stan źródeł

Skąpo i marginalnie: Hine-Tu-Whenua jest zdecydowanie słabiej udokumentowana niż Tawhirimatea; wiarygodne są przede wszystkim etnograficzne opracowania zbiorcze.

Nazwa i warianty

Maoryjski: hine oznacza dziewczynę lub córkę, whenua ląd lub ziemię, a także łożysko; częstą interpretacją jest córka ziemi. W obiegu są warianty Hine-tu-whenua oraz Hine-i-te-whenua; dokładna forma imienia i jego znaczenie nie są przekazywane w pełni jednolicie.

Wygląd i zachowanie

Wizerunek

Rozwinięta ikonografia nie jest potwierdzona; Hine-Tu-Whenua jest spersonifikowanym łagodnym, pomyślnym wiatrem, bez obrazu i stałej postaci.

Działanie

Przynosi sprzyjający wiatr żeglugowy dla kanu, waka, i wiąże się z wygładzaniem morza oraz łagodnymi bryzami. Jej adresatami są żeglarze i sternicy kanu, którym pomaga bezpiecznie dopłynąć do celu.

Profil: Hine-Tu-Whenua

Najważniejsze aspekty bogini wiatru w skrócie.

Kontekst kulturowy

Łagodna bogini wiatru Maorysów i Polinezji; przyjazne przeciwieństwo burzliwego Tawhirimatea, choć znacznie słabiej udokumentowana.

Odpowiedzialny za

Żeglarze i sternicy kanu: Hine-Tu-Whenua przynosi pomyślny, stały wiatr żeglugowy i pomaga bezpiecznie dotrzeć do celu.

Wygląd

Brak rozwiniętej ikonografii: jest samym spersonifikowanym łagodnym, pomyślnym wiatrem.

Obszar działania

Sprzyjający wiatr żeglugowy dla waka, wygładzanie morza i łagodne bryzy podczas podróży.

Kult

Niektóre opracowania wtórne wspominają o formułach modlitewnych, karakia, na dobrą podróż; jednak szczegółowe opisy rytuałów nie są solidnie potwierdzone w źródłach pierwotnych.

Analogie

Samoańska bryza Fisaga oraz zwyczajny wiatr Raka-maomao; przeciwobrazem jest bóg burzy Tawhirimatea.

Postać marginalna w przekazie Maorysów

Imię łączy hine, dziewczynę lub córkę, z whenua, ląd lub ziemię, a także łożysko; częstą interpretacją jest córka ziemi. Już sama forma imienia się różni: obok Hine-tu-whenua w obiegu jest wariant Hine-i-te-whenua, a także znaczenie nie jest przekazywane w pełni jednolicie.

Hine-Tu-Whenua występuje przede wszystkim w etnograficznych opracowaniach zbiorczych i wpisach encyklopedycznych, i jest zdecydowanie słabiej udokumentowana niż Tawhirimatea. Jest więc postacią marginalną, słabo udokumentowaną, której profil wynika w całości z jej funkcji: pomyślnego, stałego wiatru, który bezpiecznie niesie waka przez morze.

Recepcja i klasyfikacja

Jej znaczenie jest niewielkie; pojawia się w wyliczeniach polinezyjskich bóstw wiatru oraz we współczesnej adaptacji duchowej i artystycznej.

Z perspektywy religioznawczej Hine-Tu-Whenua jest wyraźnie łagodna i pomocna. Ważne wyjaśnienia: nie należy jej mylić z innymi postaciami Hine, takimi jak Hine-nui-te-po; a niekiedy bardzo szczegółowe opisy rytuałów spotykane w internecie należy traktować krytycznie, ponieważ wiarygodny przekaz jest skąpy.

Karakia na dobrą podróż

Niektóre opracowania wtórne wspominają o formułach modlitewnych, karakia, na dobrą podróż, skierowanych do Hine-Tu-Whenua. Należy zachować ostrożność: szczegółowe opisy rytuałów w źródłach popularnych i zbiorczych nie są solidnie potwierdzone w źródłach pierwotnych i szczerze mówiąc powinny być traktowane jako niepewne; wiarygodny przekaz jest skąpy. Potwierdzona jest przede wszystkim jej rola jako adresatki nadziei na pomyślny wiatr.

Przyjazne przeciwieństwo burzy

Hine-Tu-Whenua jest funkcjonalnie przyjaznym odpowiednikiem burzliwego Tawhirimatea; typologicznie jest bliska łagodnym postaciom wiatru z innych kultur, na przykład samoańskiej bryzie Fisaga oraz zwyczajnemu wiatrowi Raka-maomao. Także hawajskie bóstwo wiatru Laamaomao należy do tej rodziny darzących wiatrem, przyjaznych żeglarzom postaci Pacyfiku.

Najczęściej zadawane pytania o Hine-Tu-Whenua

Kim jest Hine-Tu-Whenua?

Życzliwa polinezyjska bogini wiatru Maorysów, która przynosi sprzyjający, stały wiatr żeglarski i pomaga żeglarzom w bezpiecznym przybyciu do celu.

Czy jest dobrze potwierdzona?

Nie. Jest postacią marginalną i słabo dokumentowaną, znacznie słabiej niż Tawhirimatea; wiarygodne są przede wszystkim etnograficzne zbiory materiałów.

Jaka jest jej relacja do Tawhirimatea?

Jest przyjaznym odpowiednikiem burzliwego boga sztormów: łagodny wiatr żeglarski zamiast porywów wiatru i burz.

Dalsze odsyłacze

Polecane linki wewnętrzne:

Tawhirimatea – burzliwy przeciwbiegun wśród bogów Maorysów
Laamaomao – hawajskie bóstwo wiatru z tykwą
Fisaga – łagodna bryza Samoa
Amulet, świeca ochronna, sól – tradycyjne środki ochronne

Literatura (wybór)

Więcej standardowych opracowań w bibliografii.

Jako polinezyjska bogini wiatru o łagodnym charakterze, Hine-Tu-Whenua uosabia to, czego pragnęła każda załoga kanu: sprzyjający wiatr żeglarski, który wygładza morze i bezpiecznie prowadzi waka do celu.

Klasyfikacja i ochrona

IPOZIOM

Kompas ochronny przypisuje tej istocie poziom wpływu I – Wpływ niewielki.

Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:

Porównaj w kompasie ochronnym →