ਹਾਉਗਬੂਈ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਬਰ-ਟੀਲੇ ਦਾ ਰਾਖਾ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਹਾਉਗਬੂਈ ਪੁਰਾਣੀ ਨੋਰਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਰਾਖਾ, ਜੋ ਆਪਣਾ ਟੀਲਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ। ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਬਰ-ਟੀਲੇ ਦੇ ਰਾਖੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਹਾਉਗਬੂਈ (Haugbúi), ਜਿਸ ਨੂੰ haugbui ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪੁਰਾਣੀ ਨੋਰਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਕਬਰ-ਟੀਲੇ ਦਾ ਵਾਸੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਅਣਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਜੋ ਆਪਣਾ ਟੀਲਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ ਅਤੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਸਮੇਤ ਇਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੋਬਾਈਲ ਅਤੇ ਹਮਲਾਵਰ ਡ੍ਰਾਉਗਰ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਸਥਾਨ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਟੀਲੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਜੋ ਟੀਲੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਹਾਉਗਬੂਈ ਤੋਂ ਕੋਈ ਡਰ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਆਈਸਲੈਂਡਿਕ ਸਾਗਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਗ੍ਰੈਟਿਸ ਸਾਗਾ ਵਿੱਚ ਬੁੱਢਾ ਕਾਰ, ਜੋ ਰਾਖੇ ਵਾਂਗ ਆਪਣੇ ਕਬਰ-ਟੀਲੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਘਨ ਪੈਣ ‘ਤੇ ਹੀ ਉੱਠਦਾ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਸਥਾਨ-ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਕਬਰ-ਟੀਲੇ ਦਾ ਵਾਸੀ, ਜੋ ਟੀਲੇ ਅਤੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਮੂਲ: ਆਈਸਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸਕੈਂਡੇਨੇਵੀਆ, ਪੁਰਾਣੀ ਨੋਰਸ ਸਾਗਾ ਸਾਹਿਤ
ਲਿਖਤਾਂ: ਆਈਸਲੈਂਡਿਕ ਸਾਗਾਵਾਂ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ, ਜਿਵੇਂ ਗ੍ਰੈਟਿਸ ਸਾਗਾ
ਸਮਾਂ ਕਾਲ: ਪੁਰਾਣਾ ਨੋਰਸ ਸਾਗਾ ਯੁੱਗ
ਦਿੱਖ: ਟੀਲੇ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਅਣਮਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਅਕਸਰ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਾਲੀ ਦਿੱਖ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ-ਜੁਲਦਾ
ਮੂਲ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਸਰੋਤ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਪੁਰਾਣਾ ਨੋਰਸ ਸਾਗਾ ਯੁੱਗ: ਹਾਉਗਬੂਈ ਆਈਸਲੈਂਡਿਕ ਸਾਗਾ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਇੱਕ ਪੱਕੀ ਹਸਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਵਰਣਿਤ ਹੈ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਆਈਸਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸਕੈਂਡੇਨੇਵੀਆ। ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ-ਖੇਤਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣਾ ਹੀ ਕਬਰ-ਟੀਲਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਚੰਗੀ: ਕਈ ਆਈਸਲੈਂਡਿਕ ਸਾਗਾਵਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਗ੍ਰੈਟਿਸ ਸਾਗਾ, ਹਾਉਗਬੂਈ ਨੂੰ ਮੋਬਾਈਲ ਡ੍ਰਾਉਗਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਪੁਰਾਣੀ ਨੋਰਸ: ਹਾਉਗਬੂਈ haugr, ਟੀਲਾ ਜਾਂ ਕਬਰ-ਟੀਲਾ, ਅਤੇ búi, ਵਾਸੀ, ਤੋਂ ਮਿਲ ਕੇ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਭਾਵ ਸ਼ਬਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਟੀਲੇ ਦਾ ਵਾਸੀ। ਸ਼ਬਦ haugr ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ how (ਟੀਲਾ) ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਸਾਗਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ draugr ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ haugbúi ਜਾਂ aptrganga, ਭਾਵ ਮੁੜ ਆਉਣ ਵਾਲਾ, ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਦਿੱਖ
ਹਾਉਗਬੂਈ ਆਪਣੇ ਟੀਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਸਰੀਰਕ ਮ੍ਰਿਤਕ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ-ਜੁਲਦਾ, ਅਤੇ ਕਬਰ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨਾਲ ਅਟੁੱਟ ਤੌਰ ਤੇ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਇਹ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਟੀਲੇ ਅਤੇ ਦਫ਼ਨ ਸਮੱਗਰੀ ‘ਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਮਾਲਕੀ ਦੇ ਦਾਵੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਅਣਮਰੇ ਹੋਏ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਰਾਖੀ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਸਥਾਨ-ਬੰਨ੍ਹਿਆ, ਇਹ ਟੀਲਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾਖਲਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਬਰ-ਲੁਟੇਰਿਆਂ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਜੋ ਟੀਲੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਕੋਈ ਡਰ ਨਹੀਂ।
ਜਾਣਕਾਰੀ-ਪੱਤਰ: ਹਾਉਗਬੂਈ
ਕਬਰ-ਟੀਲੇ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਝਾਤ ਵਿੱਚ।
ਪੁਰਾਣੀ ਨੋਰਸ ਸਾਗਾ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਪੱਕੀ ਹਸਤੀ, ਆਈਸਲੈਂਡਿਕ ਸਾਗਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਬਾਈਲ ਡ੍ਰਾਉਗਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ।
ਦਾਖਲਕਾਰ ਅਤੇ ਕਬਰ-ਲੁਟੇਰੇ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਟੀਲੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਜੋ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ।
ਕਬਰ-ਟੀਲੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਸਰੀਰਕ ਮ੍ਰਿਤਕ, ਅਕਸਰ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ-ਜੁਲਦਾ।
ਟੀਲੇ ਅਤੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਦਾ ਰਾਖਾ: ਇਹ ਆਪਣੀ ਮਾਲਕੀ ਦੇ ਦਾਵੇ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ੁਦ ਲੁੱਟ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਦਾ।
ਸੀਮਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਟੀਲੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਾ ਹੋਣਾ; ਜੋ ਫਿਰ ਵੀ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਹਾਉਗਬੂਈ ਨੂੰ ਦੋ-ਦੁਵੱਲੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਹਰਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਬੁੱਢਾ ਕਾਰ ਅਤੇ ਸਾਗਾਵਾਂ ਦੇ ਰਾਖੇ
ਹਾਉਗਬੂਈ ਨਾਮ haugr, ਟੀਲਾ ਜਾਂ ਕਬਰ-ਟੀਲਾ, ਅਤੇ búi, ਵਾਸੀ, ਤੋਂ ਮਿਲ ਕੇ ਬਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਟੀਲੇ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦਾ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਪੁਰਾਣੀ ਨੋਰਸ haugr ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ how (ਟੀਲਾ) ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਸਾਗਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ draugr ਨਾਮ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ haugbúi ਜਾਂ aptrganga, ਭਾਵ ਮੁੜ ਆਉਣ ਵਾਲਾ, ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸਾਗਾ-ਹਵਾਲਾ ਗ੍ਰੈਟਿਸ ਸਾਗਾ ਵਿੱਚ ਬੁੱਢਾ ਕਾਰ ਹੈ: ਇਹ ਰਾਖੇ ਵਾਂਗ ਆਪਣੇ ਕਬਰ-ਟੀਲੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਘਨ ਪੈਣ ‘ਤੇ ਹੀ ਉੱਠਦਾ ਹੈ। ਤੁਲਨਾ ਲਈ, ਉਸੇ ਸਾਗਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗਲਾਮਰ ਵੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਮੋਬਾਈਲ ਵਿਡਰਗੇਂਗਰ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਨ-ਬੰਨ੍ਹੇ ਹਾਉਗਬੂਈ ਦੀ ਸਹੀ ਵਿਰੋਧੀ ਤਸਵੀਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਬੁੱਢਾ ਕਾਰ ਤੋਂ ਟੋਲਕੀਨ ਦੇ ਕਬਰ-ਭੂਤਾਂ ਤੱਕ
ਹਾਉਗਬੂਈ ਨੋਰਡਿਕ ਅਣਮਰੇ ਹੋਇਆਂ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਤਸਵੀਰ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਰੋਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜੇ. ਆਰ. ਆਰ. ਟੋਲਕੀਨ ਦੇ ਕਬਰ-ਭੂਤਾਂ, barrow-wights, ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਫੈਂਟਸੀ ਅਤੇ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ-ਰੱਖਿਅਕ ਅਣਮਰੇ ਹੋਇਆਂ ਦਾ ਮਾਡਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਹਾਉਗਬੂਈ ਪੁਰਖ-ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਕਬਰ-ਟੀਲਾ ਪੰਥ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮ੍ਰਿਤਕ ਆਪਣੇ ਟੀਲੇ ਦਾ ਮਾਲਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੇ ਡਰ ਅਤੇ ਮਾਲਕੀ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੇਚੈਨ ਵਿਡਰਗੇਂਗਰ ਅਤੇ ਲੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਅਣਮਰੇ ਹੋਏ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਰਾਖੀ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।
ਸੀਮਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ: ਕਬਰ-ਟੀਲੇ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ
ਸਾਗਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਉਗਬੂਈ ਨੂੰ ਟੀਲੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੋ-ਦੁਵੱਲੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਨੋਰਡਿਕ ਅਣਮਰੇ ਹੋਇਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਖਾਸ ਤਰੀਕਾ ਗਲਾ ਕੱਟਣਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰ ਨੂੰ ਲਾਸ਼ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜਲਾਉਣਾ। ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਸੌਖਾ ਬਚਾਅ ਇਹੀ ਹੈ ਕਿ ਕਬਰ-ਟੀਲੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੀ ਨਾ ਹੋਵੋ ਅਤੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਨਾ ਲੁੱਟੋ, ਭਾਵ ਸੀਮਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰੋ।
ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸੀਮਾ ਫਿਰ ਵੀ ਟੁੱਟ ਜਾਵੇ, ਉੱਥੇ ਹੋਰ ਸਾਵਧਾਨੀਆਂ ਕਬਰ-ਵਾਸੀ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਸਹਾਈ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਲੋਹਾ ਅਣਮਰੇ ਹੋਏ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਰਗਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਰਾਖੀ ਦਾ ਮਕਸਦ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਦਾਖਲਕਾਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਬਾਹਰ ਤੱਕ ਨਾ ਆਵੇ, ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਸੁਹਾਂਜਣੇ ਦੀ ਲੱਕੜ ਟੀਲੇ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰਾਖੀ ਵਾਲੀ ਲੱਕੜ ਵਜੋਂ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
ਹਾਉਗਬੂਈ ਅਤੇ ਡ੍ਰਾਉਗਰ: ਦੋ ਨੋਰਡਿਕ ਅਣਮਰੇ ਹੋਇਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ
ਹਾਉਗਬੂਈ ਡ੍ਰਾਉਗਰ ਦਾ ਸਥਾਨ-ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਮੋਬਾਈਲ ਅਤੇ ਹਮਲਾਵਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਦੋਵੇਂ ਨੋਰਡਿਕ ਵਿਡਰਗੇਂਗਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗਯੇਂਗਾਂਗਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਕੈਂਡੇਨੇਵੀਆਈ ਭਾਸ਼ਾਈ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਸਾਖਸ਼ਾਤ ਵਾਪਸ ਆਏ ਮ੍ਰਿਤਕ ਲਈ। ਜਰਮੈਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਵਿਡਰਗੇਂਗਰ ਵੀ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਅਣਮਰੇ ਹੋਇਆਂ ਦੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਹਾਉਗਬੂਈ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ
ਹਾਉਗਬੂਈ ਨੂੰ ਡ੍ਰਾਉਗਰ ਤੋਂ ਕੀ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ?
ਹਾਉਗਬੂਈ ਆਪਣਾ ਟੀਲਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਦਾਖਲਕਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਡ੍ਰਾਉਗਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਮੋਬਾਈਲ ਅਤੇ ਹਮਲਾਵਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕਬਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ ਜੀਵਤਾਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕੀ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੁਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?
ਨਹੀਂ, ਅਕਸਰ ਇਹ ਪੈਸਿਵ ਜਾਂ ਸਹਾਇਕ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਟੀਲੇ ਨੂੰ ਵਿਘਨ ਨਾ ਪਵੇ ਅਤੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਹੱਥ ਨਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਵੇ।
ਇਹ ਕਿਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ?
ਆਪਣੇ ਕਬਰ-ਟੀਲੇ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪਏ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਦੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਆਪਣੀ ਨਿਰੰਤਰ ਮਾਲਕੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਜਰਮੈਨਿਕ – ਜਰਮੈਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਜੂਦ
- ਗਯੈਂਗਾਂਗਰ (Gjenganger) – ਉਹੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਭਟਕਦਾ, ਹਿੰਸਕ ਪੁਨਰ-ਜੀਵਿਤ ਮ੍ਰਿਤਕ
- ਵੀਡਰਗੈਂਗਰ (Wiedergänger), ਨਾਖ਼ਸ਼ੇਹਰਰ (Nachzehrer) – ਜਰਮੈਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਣਮੁਏ ਵਜੂਦ
- ਮਾਈਲਿੰਗ (Myling), ਡਬਲਸਾਊਗਰ (Doppelsauger) – ਨੌਰਡਿਕ-ਜਰਮੈਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਹੋਰ ਮ੍ਰਿਤਕ ਆਤਮਾਵਾਂ
- ਲੋਹਾ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਰੋਵਨ (Eberesche) – ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨੌਰਸ਼ ਅਣਮੁਏ ਵਜੂਦ ਵਜੋਂ, ਹਾਉਗਬੂਈ (Haugbúi) ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕੋ ਗੱਲ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਕਬਰ-ਟਿੱਲੇ ਦਾ ਵਾਸੀ, ਜੋ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਆਪਣੇ ਟਿੱਲੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਸੀਮਾ ਦੀ ਅਵਹੇਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
