ਐਸ਼, ਓਏਸਿਸਾਂ ਅਤੇ ਅੰਗੂਰੀ ਬਾਗਾਂ ਦਾ ਸੁਆਮੀ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਐਸ਼ ਮਿਸਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ।
ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਓਏਸਿਸਾਂ ਦਾ ਸੁਆਮੀ।
ਐਸ਼ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਓਏਸਿਸਾਂ ਅਤੇ ਲੀਬੀਆਈ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦਾ ਦੇਵਤਾ। ਉਸਨੂੰ ਲੀਬੀਆ ਦਾ ਸੁਆਮੀ, ਪੱਛਮੀ ਡੈਲਟਾ ਦੇ ਅੰਗੂਰੀ ਬਾਗਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਤੇ ਉਪਜਾਊ ਪੱਛਮੀ ਭੂਮੀ ਵਿਚਕਾਰ ਸਦਭਾਵੀ ਵਿਚੋਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣ-ਲੜੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਵੰਸ਼ਕ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਮੁਹਰਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਦੇਰ ਨਾਲ ਦੂਜੇ ਵੰਸ਼ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਪਤਲੀ ਪਰ ਬਿਨਾਂ ਟੁੱਟੇ 26ਵੇਂ ਵੰਸ਼ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਆਪਣਾ ਪੂਜਾ-ਕੇਂਦਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼ਰਾਬ-ਘੜੇ ਦੀਆਂ ਮੁਹਰਾਂ ‘ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਅੰਗੂਰੀ-ਬਾਗ ਸਬੰਧ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਕਿਸਮ: ਓਏਸਿਸਾਂ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਲੀਬੀਆ ਦਾ ਸੁਆਮੀ
ਮੂਲ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਵੰਸ਼ਕ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਮੁਹਰਾਂ (ਦੇਰ ਨਾਲ ਦੂਜੇ ਵੰਸ਼)
ਪਾਠ: ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਮੁਹਰਾਂ, ਸ਼ਰਾਬ-ਘੜੇ ਦੀਆਂ ਮੁਹਰਾਂ, ਸਾਹੁਰੇ ਦੇ ਰਾਹਤ-ਚਿੱਤਰ, 26ਵੇਂ ਵੰਸ਼ ਤੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣ
ਸਮਾਂਕਾਲ: ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਵੰਸ਼ਕ ਤੋਂ ਸਾਈਟ ਯੁੱਗ ਤੱਕ
ਰੂਪ: ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਤਾਜ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ, ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਾਜ਼-ਸਿਰ ਜਾਂ ਸੇਥ-ਪਸ਼ੂ ਸਿਰ ਵਾਲਾ
ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸੰਦਰਭ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਐਸ਼ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਵੰਸ਼ਕ ਕਾਲ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ, ਦੇਰ ਨਾਲ ਦੂਜੇ ਵੰਸ਼ ਤੱਕ, ਪਤਲੀ ਪਰ ਬਹੁਤ ਲੰਬੀ ਪ੍ਰਮਾਣ-ਲੜੀ ਨਾਲ ਸਾਈਟ ਯੁੱਗ ਦੇ 26ਵੇਂ ਵੰਸ਼ ਤੱਕ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਪੱਛਮੀ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਤਿਹੇਨੂ, ਭਾਵ ਲੀਬੀਆਈਆਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਓਏਸਿਸਾਂ, ਨਾਲ ਹੀ ਪੱਛਮੀ ਡੈਲਟਾ ਦੇ ਅੰਗੂਰੀ ਬਾਗ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਪਤਲੀ ਪਰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ: ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਵੰਸ਼ਕ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਮੁਹਰਾਂ, ਸ਼ਰਾਬ-ਘੜੇ ਦੀਆਂ ਮੁਹਰਾਂ, ਸਾਹੁਰੇ ਦੇ ਰਾਹਤ-ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸਾਈਟ ਯੁੱਗ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰਮਾਣ, ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਦਰਭ ਗ੍ਰੰਥ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਮਿਸਰੀ: ਐਸ਼, ਸ਼ਾ ਦੇ ਉਪ-ਰੂਪ ਨਾਲ; ਨਾਮ ਦੀ ਕੋਈ ਪੱਕੀ ਵਿਉਤਪਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਉਪਨਾਮ ਨੂਬਤੀ, ਭਾਵ ਓਮਬੋਸ ਦਾ, ਸੇਥ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਨੇੜਲੇ ਸਬੰਧ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ।
ਗੁਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਰੂਪ
ਐਸ਼ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਲੀਬੀਆ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਉੱਚੇ ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਤਾਜ ਜਾਂ ਸ਼ੁਤਰਮੁਰਗ ਦੇ ਖੰਭ ਨਾਲ, ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਾਜ਼-ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਜਾਂ ਚਿੱਟੇ ਤਾਜ ਨਾਲ। ਸੇਥ-ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਚਿੱਤਰਣ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੇਥ ਨਾਲ ਗੁਲਤਬਾਜੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਾਲ ਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਦੇਰ ਦਾ ਰੂਪ ਉਸਨੂੰ ਤਿੰਨ ਸਿਰਾਂ ਵਾਲਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਐਸ਼ ਓਏਸਿਸਾਂ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਬਾਂਝ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਓਏਸਿਸਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦਾ, ਅਤੇ ਲੀਬੀਆ ਦਾ ਸੁਆਮੀ। ਉਸਦਾ ਅੰਗੂਰੀ-ਬਾਗ ਸਬੰਧ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ: ਪੱਛਮੀ ਡੈਲਟਾ ਦੇ ਅੰਗੂਰੀ ਬਾਗਾਂ ਅਤੇ ਓਏਸਿਸ-ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਦਭਾਵੀ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਫ਼ਿਰਊਨ ਲਈ ਓਏਸਿਸ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਦੀ ਦੇਖ-ਰੇਖ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਪਛਾਣ ਪੱਤਰ: ਐਸ਼
ਓਏਸਿਸ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦਾ ਦੁਰਲੱਭ ਛੋਟਾ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ: ਨੀਲ ਘਾਟੀ ਅਤੇ ਤਿਹੇਨੂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਪੱਛਮੀ ਸਰਹੱਦ ਦਾ ਦੇਵਤਾ।
ਓਏਸਿਸ ਉਤਪਾਦ ਅਤੇ ਅੰਗੂਰੀ ਬਾਗ: ਐਸ਼ ਫ਼ਿਰਊਨ ਲਈ ਓਏਸਿਸਾਂ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਡੈਲਟਾ ਦੇ ਅੰਗੂਰੀ ਬਾਗਾਂ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਦੀ ਦੇਖ-ਰੇਖ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਉੱਚੇ ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਤਾਜ ਜਾਂ ਸ਼ੁਤਰਮੁਰਗ ਦੇ ਖੰਭ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਾਜ਼-ਸਿਰ ਵਾਲਾ, ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੇਥ-ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲਾ; ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਦੇਰ ਦਾ ਰੂਪ ਤਿੰਨ ਸਿਰਾਂ ਵਾਲਾ ਹੈ।
ਓਏਸਿਸਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ: ਬਾਂਝ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਓਏਸਿਸਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀ, ਨਾਲ ਹੀ ਪੱਛਮੀ ਡੈਲਟਾ ਦੇ ਅੰਗੂਰੀ ਬਾਗਾਂ ਦੀ।
ਕੋਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਆਪਣਾ ਪੂਜਾ-ਕੇਂਦਰ ਨਹੀਂ: ਐਸ਼ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ਰਾਬ-ਘੜੇ ਦੀਆਂ ਮੁਹਰਾਂ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਸਾਹੁਰੇ ਦੇ ਰਾਹਤ-ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਸਾਈਟ ਯੁੱਗ ਵਰਗੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ।
ਸੇਥ ਓਮਬੋਸ ਸਬੰਧ ਵਾਲੇ ਛੋਟੇ ਰੇਗਿਸਤਾਨੀ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ, ਜਿਸਨੇ ਐਸ਼ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਹਾ, ਪੱਛਮ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਐਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਾਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ।
ਪਹਿਲੇ ਵੰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ
ਐਸ਼ ਨਾਮ, ਸ਼ਾ ਦੇ ਉਪ-ਰੂਪ ਨਾਲ, ਦੀ ਕੋਈ ਪੱਕੀ ਵਿਉਤਪਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਦੇਵਤਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ-ਵੰਸ਼ਕ ਕਾਲ ਤੋਂ, ਦੇਰ ਨਾਲ ਦੂਜੇ ਵੰਸ਼ ਤੋਂ, ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਮੁਹਰਾਂ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ, ਪਤਲੀ ਪਰ ਬਹੁਤ ਲੰਬੀ ਪ੍ਰਮਾਣ-ਲੜੀ ਨਾਲ 26ਵੇਂ ਵੰਸ਼ ਤੱਕ। ਉਸਦਾ ਖੇਤਰ ਪੱਛਮੀ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਹੈ, ਤਿਹੇਨੂ, ਭਾਵ ਲੀਬੀਆਈਆਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਓਏਸਿਸਾਂ ਨਾਲ।
ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਆਪਣਾ ਪੂਜਾ-ਕੇਂਦਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਐਸ਼ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼ਰਾਬ-ਘੜੇ ਦੀਆਂ ਮੁਹਰਾਂ ‘ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਸਾਹੁਰੇ ਦੇ ਰਾਹਤ-ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਸਾਈਟ ਯੁੱਗ ਵਰਗੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ। ਉਸਦਾ ਉਪਨਾਮ ਨੂਬਤੀ, ਭਾਵ ਓਮਬੋਸ ਦਾ, ਉਸਨੂੰ ਸੇਥ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ: ਐਸ਼ ਵੱਧ ਪੁਰਾਣਾ ਰੇਗਿਸਤਾਨੀ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਨੇ ਢੱਕ ਲਿਆ।
ਖੋਜ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਵਰਗੀਕਰਨ
ਐਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਛੋਟਾ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਦਵਤਾ ਸਾਹਿਤ ਉਸਦੇ ਅਕਸਰ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਲੀਬੀਆਈ ਮੂਲ ‘ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ੁੱਧ ਮਿਸਰੀ ਪੱਛਮੀ ਸਰਹੱਦ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਐਸ਼ ਓਏਸਿਸਾਂ ਅਤੇ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦਾ ਸਦਭਾਵੀ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ: ਬਹੁ-ਸਿਰਾਂ ਵਾਲਾ ਰੂਪ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਦੇਰ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਸਧਾਰਨ ਚਿੱਤਰ ਨਹੀਂ; ਸੇਥ ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾ ਇੱਕ ਢਕਾਈ ਹੈ, ਕੋਈ ਪਹਿਚਾਣ ਨਹੀਂ; ਅਤੇ ਲੀਬੀਆਈ ਮੂਲ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ।
ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਥਾਂ ਸ਼ਰਾਬ ਦੇ ਘੜੇ: ਐਸ਼ ਦਾ ਪੂਜਾ-ਭਾਵ
ਐਸ਼ ਦਾ ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਆਪਣਾ ਪੂਜਾ-ਕੇਂਦਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ਰਾਬ-ਘੜੇ ਦੀਆਂ ਮੁਹਰਾਂ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਪੱਛਮੀ ਡੈਲਟਾ ਦੇ ਅੰਗੂਰੀ ਬਾਗਾਂ ਅਤੇ ਓਏਸਿਸ-ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਸਾਹੁਰੇ ਦੇ ਰਾਹਤ-ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਸਾਈਟ ਯੁੱਗ ਵਰਗੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ। ਇਸ ਲਈ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਮੰਦਿਰ ਸੇਵਾ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਭਿਆਸ ਸੀ: ਜੋ ਕੋਈ ਫ਼ਿਰਊਨ ਲਈ ਸ਼ਰਾਬ ਅਤੇ ਓਏਸਿਸ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਸੁਰੱਖਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਇਸ ਸਦਭਾਵੀ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੇਠ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਐਸ਼, ਸੇਥ ਅਤੇ ਹਾ: ਪੱਛਮ ਦੇ ਰੇਗਿਸਤਾਨੀ ਦੇਵਤੇ
ਐਸ਼ ਦਾ ਸੇਥ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਣਿਆ, ਨੇੜਲਾ ਬੰਧਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਓਮਬੋਸ ਸਬੰਧ ਵਾਲੇ ਰੇਗਿਸਤਾਨੀ ਦੇਵਤੇ ਹਨ; ਐਸ਼ ਵੱਧ ਪੁਰਾਣਾ ਰੇਗਿਸਤਾਨੀ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੇਥ ਨੇ ਢੱਕ ਲਿਆ ਅਤੇ ਸਮਾਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਹਾ ਤੋਂ, ਪੱਛਮ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਤੋਂ, ਉਸਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨਾਲ ਸਮਾਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਸਰ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਗਸਤਾਂ ਨਾਲੋ-ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕੋ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਵੇਖਦੀਆਂ ਹਨ।
ਐਸ਼ ਬਾਰੇ ਆਮ ਸਵਾਲ
ਐਸ਼ ਕੌਣ ਹੈ?
ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਓਏਸਿਸਾਂ ਅਤੇ ਲੀਬੀਆਈ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਲੀਬੀਆ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਡੈਲਟਾ ਦੇ ਅੰਗੂਰੀ ਬਾਗਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ।
ਕੀ ਐਸ਼ ਸੇਥ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ?
ਨਹੀਂ, ਇਹ ਇੱਕ ਬਾਅਦ ਦੀ ਢਕਾਈ ਹੈ; ਐਸ਼ ਵੱਧ ਪੁਰਾਣਾ, ਸੁਤੰਤਰ ਓਏਸਿਸ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੇਥ ਨਾਲ ਓਮਬੋਸ ਸਬੰਧ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਐਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਿਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ?
ਓਏਸਿਸਾਂ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਡੈਲਟਾ ਦੇ ਅੰਗੂਰੀ ਬਾਗਾਂ ਨਾਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਦੀ ਉਹ ਫ਼ਿਰਊਨ ਲਈ ਦੇਖ-ਰੇਖ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਮਿਸਰ – ਮਿਸਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਸਤੂ/ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ
- ਸੇਥ – ਰੇਗਿਸਤਾਨੀ ਦੇਵਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਐਸ਼ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲਿਆ
- ਹਾ, ਸੋਪਦੂ, ਪਾਖੇਤ – ਮਿਸਰ ਦੇ ਹੋਰ ਰੇਗਿਸਤਾਨੀ ਦੇਵਤੇ
- ਤਵੀਤ, ਧੂੰਆਂ ਦੇਣਾ, ਲੂਣ – ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
- ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ – ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਸਾਹਿਤ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ।
ਮਿਸਰੀ ਓਏਸਿਸ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪੱਛਮ ਦੇ ਮਾਰੂਥਲ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ, ਐਸ਼ (Ash) ਪੱਛਮੀ ਭੂਮੀ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ: ਜੀਵਨ-ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਓਏਸਿਸ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਾਈਨ ਅਤੇ ਪੈਦਾਵਾਰ ਦੀ ਉਹ ਫ਼ਿਰਊਨ ਲਈ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਸੀ।
