Ο Ας είναι θεός της αιγυπτιακής παράδοσης.
Ένας από τους παλαιότερους θεούς της Αιγύπτου, κύριος των οάσεων.
Ο Ας είναι ένας από τους παλαιότερους μαρτυρημένους θεούς της Αιγύπτου, θεός των οάσεων και της λιβυκής ερήμου. Θεωρούνταν κύριος της Λιβύης, θεός των αμπελώνων του δυτικού Δέλτα και ευμενής μεσολαβητής μεταξύ της Αιγύπτου και της εύφορης δυτικής χώρας.
Η γραμμή μαρτυριών του ξεκινά από πρωτοδυναστικές πήλινες σφραγίδες, το αργότερο στην 2η Δυναστεία, και εκτείνεται αδιάκοπα, αν και αμυδρά, μέχρι την 26η Δυναστεία. Δεν είναι εξακριβωμένο ένα μεγάλο δικό του κέντρο λατρείας· η παρουσία του τεκμηριώνεται κυρίως σε σφραγίδες κρασοδοχείων, που μαρτυρούν τη σχέση του με το κρασί.
Τύπος: θεός των οάσεων και της δυτικής ερήμου, κύριος της Λιβύης
Προέλευση: Αρχαία Αίγυπτος, πρωτοδυναστικές πήλινες σφραγίδες (το αργότερο 2η Δυναστεία)
Κείμενα: πήλινες σφραγίδες, σφραγίδες κρασοδοχείων, ανάγλυφα του Σαχούρε, μαρτυρίες έως την 26η Δυναστεία
Χρονική περίοδος: από την πρωτοδυναστική εποχή έως τη Σαϊτική περίοδο
Εμφάνιση: άνδρας με φτερωτό στέμμα, εν μέρει με κεφάλι γερακιού ή με κεφάλι του ζώου του Σεθ
Ο Ας μαρτυρείται από την πρωτοδυναστική εποχή, το αργότερο από την 2η Δυναστεία, με μια αμυδρή αλλά πολύ μακρά γραμμή μαρτυριών έως την 26η Δυναστεία στη Σαϊτική περίοδο.
Η δυτική έρημος και οι οάσεις στη χώρα των Τζεχενού, των Λιβύων, καθώς και οι αμπελώνες του δυτικού Δέλτα.
Αμυδρά αλλά μακροχρόνια μαρτυρημένος: πρωτοδυναστικές πήλινες σφραγίδες, σφραγίδες κρασοδοχείων, τα ανάγλυφα του Σαχούρε και μεμονωμένες μαρτυρίες της Σαϊτικής περιόδου, καθώς και τα ειδικά λεξικά.
Αιγυπτιακά: Ας, με τη δευτερεύουσα μορφή Σα· δεν υπάρχει εξακριβωμένη ετυμολογία του ονόματος. Το επίθετό του Νούμπτι, ο από την Όμπος, είναι το κλειδί για τη στενή σχέση του με τον Σεθ.
Εμφάνιση
Ο Ας απεικονίζεται συνήθως ανθρωπόμορφος, συχνά με ψηλό φτερωτό στέμμα ή φτερό στρουθοκαμήλου ως ένδειξη σχέσης με τη Λιβύη, εν μέρει με κεφάλι γερακιού ή με τη Λευκή Στέμμα. Αμφιλεγόμενη είναι η απεικόνιση με το κεφάλι του ζώου του Σεθ, που ήδη στην αρχαιότητα μπορούσε να συγχέεται με τον Σεθ, γι᾽ αυτό και το όνομά του προστίθεται πάντα· μια σπάνια μεταγενέστερη μορφή τον απεικονίζει τρικέφαλο.
Δράση
Ο Ας είναι θεός των οάσεων και της δυτικής ερήμου, τόσο της άγονης ερήμου όσο και των εύφορων οάσεων, και κύριος της Λιβύης. Η σχέση του με το κρασί είναι καλά τεκμηριωμένη: ως θεός των αμπελώνων του δυτικού Δέλτα και των προϊόντων των οάσεων θεωρούνταν ευμενής θεότητα που επόπτευε τις αποδόσεις των οάσεων για τον Φαραώ.
Οι σημαντικότερες πτυχές του θεού των οάσεων με μια ματιά.
Σπάνιος μικρός θεός της Αρχαίας Αιγύπτου και ένας από τους παλαιότερους: θεός των δυτικών συνόρων μεταξύ της κοιλάδας του Νείλου και της χώρας των Τζεχενού.
Προϊόντα οάσεων και αμπελώνες: ο Ας επόπτευε τις αποδόσεις των οάσεων και των αμπελώνων του δυτικού Δέλτα για τον Φαραώ.
Ανθρωπόμορφος με ψηλό φτερωτό στέμμα ή φτερό στρουθοκαμήλου, εν μέρει με κεφάλι γερακιού, εν μέρει με το κεφάλι του ζώου του Σεθ· μια σπάνια μεταγενέστερη μορφή είναι τρικέφαλη.
Προστασία των οάσεων και του κρασιού: η άγονη έρημος όπως και οι εύφορες οάσεις, καθώς και οι αμπελώνες του δυτικού Δέλτα.
Χωρίς εξακριβωμένο δικό του κέντρο λατρείας: ο Ας μαρτυρείται κυρίως σε σφραγίδες κρασοδοχείων, καθώς και σε μεμονωμένα πλαίσια όπως τα ανάγλυφα του Σαχούρε και στη Σαϊτική περίοδο.
Ο Σεθ ως νεότερος θεός της ερήμου με σχέση με την Όμπος, που επικάλυψε τον Ας, και ο Χα, ο θεός της Δύσης, με τον οποίο ο Ας εξομοιώθηκε.
Το όνομα Ας, με τη δευτερεύουσα μορφή Σα, δεν έχει εξακριβωμένη ετυμολογία. Ο θεός μαρτυρείται από την πρωτοδυναστική εποχή, το αργότερο από την 2η Δυναστεία, σε πήλινες σφραγίδες, με μια αμυδρή αλλά πολύ μακρά γραμμή μαρτυριών έως την 26η Δυναστεία. Η περιοχή του είναι η δυτική έρημος με τις οάσεις στη χώρα των Τζεχενού, των Λιβύων.
Δεν είναι εξακριβωμένο ένα μεγάλο ανεξάρτητο κέντρο λατρείας· ο Ας τεκμηριώνεται κυρίως σε σφραγίδες κρασοδοχείων, καθώς και σε μεμονωμένα πλαίσια όπως τα ανάγλυφα του Σαχούρε και στη Σαϊτική περίοδο. Το επίθετό του Νούμπτι, ο από την Όμπος, τον συνδέει με τον Σεθ: ο Ας είναι ο παλαιότερος θεός της ερήμου, τον οποίο ο νεότερος επικάλυψε αργότερα.
Ο Ας θεωρείται σπάνιος μικρός θεός· η σύγχρονη ειδική βιβλιογραφία αμφισβητεί την συχνά υποτεθείσα λιβυκή προέλευσή του και τον θεωρεί μάλλον γνησίως αιγυπτιακό θεό των δυτικών συνόρων.
Θρησκειολογικά, ο Ας είναι ευμενής θεός των οάσεων και της ερήμου. Σημαντικές διασαφηνίσεις: η πολυκέφαλη μορφή είναι σπάνια μεταγενέστερη μαρτυρία, όχι η κανονική εικόνα του· η εξομοίωση με τον Σεθ είναι επικάλυψη, όχι ταύτιση· και η λιβυκή προέλευση είναι αμφιλεγόμενη.
Δεν είναι εξακριβωμένο ένα μεγάλο ανεξάρτητο κέντρο λατρείας του Ας. Μαρτυρείται κυρίως σε σφραγίδες κρασοδοχείων, που αναδεικνύουν τον ρόλο του ως θεού των αμπελώνων του δυτικού Δέλτα και των προϊόντων των οάσεων, καθώς και σε μεμονωμένα πλαίσια όπως τα ανάγλυφα του Σαχούρε και στη Σαϊτική περίοδο. Η λατρεία του ήταν συνεπώς λιγότερο ναϊκή υπηρεσία και περισσότερο καθημερινή πρακτική: όποιος εξασφάλιζε κρασί και αποδόσεις οάσεων για τον Φαραώ, το έκανε στο σημείο αυτού του ευμενούς θεού.
Ο Ας έχει μια πρώιμα διαμορφωμένη, στενή σχέση με τον Σεθ, καθώς και οι δύο είναι θεοί της ερήμου με σχέση με την Όμπος· ο Ας είναι ο παλαιότερος θεός της ερήμου, που αργότερα επικαλύφθηκε από τον Σεθ και εξομοιώθηκε μαζί του. Από τον Χα, τον θεό της Δύσης, διακρίνεται, αν και εξομοιώθηκε μαζί του. Έτσι στη Δύση της Αιγύπτου συνυπάρχουν τρεις μορφές, οι οποίες καταλαμβάνουν την ίδια έρημο από διαφορετική οπτική γωνία.
Ποιος είναι ο Ας;
Ένας από τους παλαιότερους θεούς της Αιγύπτου, θεός των οάσεων και της λιβυκής ερήμου, κύριος της Λιβύης και θεός των αμπελώνων του δυτικού Δέλτα.
Είναι ο Ας το ίδιο με τον Σεθ;
Όχι, αυτό είναι μια μεταγενέστερη επικάλυψη· ο Ας είναι ο παλαιότερος, αυτόνομος θεός των οάσεων, που μοιράζεται με τον Σεθ τη σχέση με την Όμπος.
Με τι συνδέεται ιδιαίτερα ο Ας;
Με τις οάσεις και τους αμπελώνες του δυτικού Δέλτα, τις αποδόσεις των οποίων επόπτευε για τον Φαραώ.
Προτεινόμενοι εσωτερικοί σύνδεσμοι:
Περισσότερα βασικά έργα στο βιβλιογραφικό κατάλογο.
Ως αιγυπτιακός θεός των οάσεων και ταυτόχρονα θεός της ερήμου της Δύσης, ο Ας ενσαρκώνει το διπλό πρόσωπο της δυτικής χώρας: την εχθρική προς τη ζωή απεραντοσύνη και τις εύφορες οάσεις, το κρασί και τις αποδόσεις των οποίων φρουρούσε για τον Φαραώ.
Ενάντια στην επίδρασή του, η διαπολιτισμική παράδοση αναφέρει αυτά τα μέσα προστασίας:
Σύγκριση στην Πυξίδα προστασίας →Συνιστώμενα μέσα προστασίας
Το απλούστερο μέσο προστασίας αυτής της συλλογής: 41 στρώσεις από καθαρό χρυσό 999, πλατίνα, ασήμι και πυρίτιο, κατασκευασμένο στη Ρούλα της Θουριγγίας. Δεν χρειάζεται ενεργοποίηση, δεν είναι δεσμευμένο σε κανένα πρόσωπο και δρα σε ακτίνα περίπου 50 μέτρων, ακόμη και χωρίς να φοριέται.
Αγορά του προστατευτικού μενταγιόνΤο προστατευτικό μενταγιόν αναλυτικά
Ο Hobgoblin, το αρχικά φιλικό πνεύμα του σπιτιού της Αγγλίας. Προέλευση, η μετάθεση προς τη κακή ...
Ο Ποσειδώνας είναι θεός της θάλασσας, των σεισμών και των αλόγων. Αδελφός του Δία και του Άδη, κά...
Ο Moroi, ο φασματικός, θνητός βρικόλακας της Ρουμανίας. Προέλευση, το μοτίβο του αβάπτιστου παιδι...
Η Σύλφη, το στοιχειακό πνεύμα του αέρα του Παράκελσου. Προέλευση, το στοιχειακό κουαρτέτο και η θ...
Κριτής των δέκα επιπέδων της Κόλασης, αυτοκρατορική διοίκηση και η εφαρμογή του κάρμα στη λαϊκή π...
Kul, το πνεύμα του νερού και των ψαριών της παράδοσης των Σάμι. Προέλευση, η σχέση με τον θεό του...
