ਰਾਤ ਦੇ ਵਜੂਦ ਅਤੇ ਸਲੀਪ ਪੈਰਾਲਿਸਿਸ

ਰਾਤ ਦੇ ਵਜੂਦ ਰਾਤ ਨਾਲ ਜਾਂ ਸੌਣ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਚਿਕਿਤਸਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਨਿਊਰੋਸਾਈਕਿਆਟਰੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇਨਕਿਊਬਸ, ਸਕਿਊਬਸ, ਮੇਅਰ-ਵਜੂਦ ਜਾਂ ਸਲੀਪ ਪੈਰਾਲਿਸਿਸ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਸੁਪਨਾਗਤ ਭਰਮ। ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਦੇਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਲਿਖਤਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਤੱਕ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਕਲੀਨਿਕਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਤੱਕ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ।

ਰੂਪ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਪਰਾਭੌਤਿਕ ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾ ਅੰਤਰ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਅਵਚੇਤਨ ਡਰ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਜਾਂ ਅਸਲ ਪੈਰਾਸਾਈਕਿਕ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼੍ਰੇਣੀ-ਸੰਖੇਪਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪਾਰ

ਤੁਰੰਤ ਸੰਖੇਪ (ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਸੂਚੀ)

ਕਿਸਮ: ਅਲੌਕਿਕ ਵਰਤਾਰੇ / ਵਜੂਦ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਕਰਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀ: ਰਾਤ ਦੇ ਵਜੂਦ ਪ੍ਰਸਾਰ: ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪਾਰ (ਯੂਰੋਪੀਅਨ, ਏਸ਼ੀਆਈ, ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਆਦਿ) ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ: ਰਾਤ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ, ਰੌਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼, ਅਕਸਰ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਜਾਂ ਧੋਖੇਬਾਜ਼, ਨੀਂਦ ਉੱਤੇ ਅਸਰ, ਖੇਤਰੀ ਵਿਹਾਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਉਪ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ: ਭੂਤ, ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਰੂਹਾਂ, ਵੈਂਪਾਇਰ, ਅਭਿਆਸ

ਰਾਤ ਦੇ ਵਜੂਦ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਲੀਪ ਪੈਰਾਲਿਸਿਸ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦੁਨੀਆਭਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਮਿਥਿਹਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਸੀਮਾ-ਰੇਖਾ

ਰਾਤ ਦੇ ਵਜੂਦ ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਹੋਂਦ-ਵਿਗਿਆਨਕ। ਇੱਕ ਰਾਤ ਦਾ ਵਜੂਦ ਇੱਕ ਦੈਂਤ, ਇੱਕ ਮੁਰਦੇ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਇੱਕ ਪਰੀ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਰੂਪ-ਬਦਲਣ ਵਾਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਾਂਝੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਰਾਤ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਅਤੇ ਰਾਤ ਨਾਲ ਬੰਧਨ ਹੈ।

ਯੂਰੋਪੀਅਨ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਦੇ ਵਜੂਦ ਅਕਸਰ ਬੁਰੇ ਜਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਖਤਰਨਾਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਦੂਜੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਿਰਪੱਖ ਜਾਂ ਸਦਭਾਵਨਾਪੂਰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਖਾਸ ਵਜੂਦਾਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ (ਯੂਰੇਈ, ਕਾਪਾ, ਬੈਂਸ਼ੀ) ਦੇ ਉਲਟ, ਰਾਤ ਦੇ ਵਜੂਦ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਰਾਤ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਪਾਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਰੌਸ਼ਨੀ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਲੋਹਾ, ਨਮਕ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ)।

ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਜੋਂ ਰਾਤ ਦੇ ਵਜੂਦ

ਰਾਤ ਦੇ ਵਜੂਦਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ, ਹੋਂਦ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਜੂਦ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ (ਰੂਹਾਂ, ਦੈਂਤ, ਨਿਮਨ ਦੇਵਤੇ) ਦੇ ਵਜੂਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਗੁਣ ਰਾਤ ਜਾਂ ਸੌਣ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਨਾਲ ਬੰਧਨ ਹੈ।

ਇਹ ਬੰਧਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸੰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਰਾਤ ਲਗਭਗ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਕਸਿਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ, ਅਨਿਯੰਤ੍ਰਣਤਾ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਖੇਤਰ ਹੈ। ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ-ਵਿਗਿਆਨ (ਮਿਰਸੀਆ ਈਲਿਆਡ (Mircea Eliade), Das Heilige und das Profane, 1957) ਨੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸੀਮਾ-ਪਾਰ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਖੇਤਰ ਵਜੋਂ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਉਦਾਹਰਣਾਂ

ਜਰਮਨਿਕ ਅਤੇ ਯੂਰੋਪੀਅਨ ਮਾਹਰ (Mahr) ਜਾਂ ਮੇਅਰ (Mare) ਇੱਕ ਰਾਤ ਦਾ ਵਜੂਦ ਹੈ ਜੋ ਸੌਣ ਵਾਲਿਆਂ ਉੱਤੇ ਬੈਠ ਕੇ ਬੁਰੇ ਸੁਪਨੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੈਂਤੀ ਵਜੂਦ, ਜੋ ਰਾਤ ਅਤੇ ਅਵਚੇਤਨ ਮਨ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਰੋਮਨ ਇਨਕਿਊਬਸ (Incubus) ਅਤੇ ਸਕਿਊਬਸ (Succubus) ਰਾਤ ਦੇ ਦੈਂਤ ਹਨ ਜੋ ਸੌਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਲੁਭਾਉਂਦੇ ਜਾਂ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਕਲਾਸਿਕ ਰਾਤ-ਵਜੂਦ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗਕ ਪਹਿਲੂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਜਾਪਾਨੀ ਕਨਾਸ਼ਿਬਾਰੀ (Kanashibari) ਵਰਤਾਰਾ ਅਲੌਕਿਕ ਵਜੂਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਰਾਤ ਦਾ ਲਕਵਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਛਾਤੀ ਉੱਤੇ ਦਬਾਅ ਦੇ ਨਾਲ।

ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੋ-ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜੰਬੀ (Jumbie) ਜਾਂ ਓਬੀਆ (Obeah) ਹਸਤੀਆਂ ਅਕਸਰ ਰਾਤ ਵੇਲੇ ਸਰਗਰਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਪਾਗਲਪਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਚੀਨੀ ਜਿਆਂਗਸ਼ੀ (Jiangshi) (ਜ਼ੌਂਬੀ-ਲਾਸ਼) ਰਾਤ ਵੇਲੇ ਸਰਗਰਮ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਡਰਦੀ ਹੈ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਉਸਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕਬਰ ਵਾਪਸ ਧੱਕ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਯੂਰੋਪੀਅਨ ਵੈਂਪਾਇਰ (Vampire) ਅਸਲੀ ਰਾਤ-ਵਜੂਦ ਹਨ: ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਤ ਨੂੰ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ, ਸਲੀਬ, ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ ਅਤੇ ਲਸਣ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ। ਯੂਰੋਪੀਅਨ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ ਦਾਬੇ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਦੀਆਂ ਜਾਦੂਗਰਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਉਡਾਣਾਂ ਮੁੱਖ ਸਨ, ਰਾਤ-ਵਜੂਦ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨਾਲ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸਲਾਵਿਕ ਵਿਲੀ (Vily) (ਪਰੀਆਂ) ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਰਾਤ ਵੇਲੇ ਸਰਗਰਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਬਦਲਾ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਰਾਤ-ਵੇਲੇ ਵਾਲੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ (Nachtwesen) ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਮੱਧਕਾਲੀ ਯੂਰੋਪੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਭੂਤ-ਵਿੱਦਿਆ ਦੇ ਲਿਖਤਾਂ (Malleus Maleficarum, ਭੂਤ-ਵਿੱਦਿਆ ਦੀਆਂ ਹੱਥ-ਪੁਸਤਕਾਂ) ਵਿੱਚ, ਨਸਲ-ਵਿੱਦਿਆ ਸੰਬੰਧੀ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ (Folklore) ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹਨ।

ਰਾਤ-ਵੇਲੇ ਵਾਲੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਵਰਤਾਰੇ (ਅਸਲੀ ਰਾਤ ਦੀਆਂ ਅਸਧਾਰਨਤਾਵਾਂ) ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿਚਲਾ ਫ਼ਰਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਧੁੰਦਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਡਾਕਟਰੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ (ਨੀਂਦ ਦਾ ਲਕਵਾ, ਸੁਪਨ-ਭ੍ਰਮਣ, REM-ਦਖ਼ਲਅੰਦਾਜ਼ੀ, ਸਲੀਪ ਐਪਨੀਆ) ਨੇ ਕੁਝ ਰਾਤ-ਵੇਲੇ ਵਾਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ।

ਨੀਂਦ ਦਾ ਲਕਵਾ (Schlafparalyse)

ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤਾਰਾ-ਵਿੱਦਿਆ ਖੋਜ ਨੇ ਨੀਂਦ ਦੇ ਲਕਵੇ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਅਤੇ ਰਾਤ-ਵੇਲੇ ਵਾਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਾਂਝ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਡੇਵਿਡ ਹਫ਼ਰਡ ਨੇ REM-ਸੁੰਨਤਾ (REM-Atonie) (University of Pennsylvania Press, 1982) ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨੀਂਦ ਦੇ ਲਕਵੇ ਦੇ ਬਿਆਨ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕਸਾਰ ਵਰਤਾਰਾ-ਵਿੱਦਿਆਈ ਮੂਲ ਤੱਤ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਹਿਲਣ-ਜੁਲਣ ਦੀ ਅਸਮਰਥਾ ਨਾਲ ਜਾਗਣਾ, ਕਿਸੇ ਹਾਜ਼ਰੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ, ਛਾਤੀ ਉੱਤੇ ਦਬਾਅ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਦਿੱਖ ਵਰਤਾਰੇ।

ਇਸ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ REM-ਸੁੰਨਤਾ ਨਾਲ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ REM ਨੀਂਦ ਦੀ ਹਰਕਤ-ਰੋਕ ਜਾਗ੍ਰਤ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਰਾਤ-ਵੇਲੇ ਵਾਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਤ ਵਰਤਾਰਾ-ਵਿੱਦਿਆਈ ਪਰਤ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਜਦਕਿ ਨੀਂਦ ਦੇ ਲਕਵੇ ਦੇ ਲੱਛਣ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਸਥਿਰ ਤੱਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਓਸ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹਰ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਜਰਮਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮਾਰ, ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਲਿਲਿਥ, ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਏਮਪੂਸਾ, ਥਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਸੂਏ, ਅਰਬੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਜਿਨ (Jinn)। ਇਹ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਰਤਾਰਾ-ਵਿੱਦਿਆਈ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅਜੋਕੀ ਮਹੱਤਤਾ / ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਸਤੀਆਂ

ਰਾਤ-ਵੇਸ਼ਾਂ (Nachtwesen) ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਆਧੁਨਿਕ ਡਰਾਉਣੇ (horror) ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਪਾਰਾ-ਸਧਾਰਣ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਵੀ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ। ਰਾਤ ਦੀਆਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਘਟਨਾਵਾਂ (ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ, ਸੁੰਨਪੁਣਾ, Shadow People) ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਰਾਤ-ਵੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਇਲਾਜ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪੱਖੋਂ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: ਨੀਂਦ ਦੀਆਂ ਵਿਗਾੜਾਂ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਗੁਪਤ-ਵਿੱਦਿਆ (esoteric) ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਰਾਤ-ਵੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪਾਰਾ-ਸਧਾਰਣ ਟੀਮਾਂ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਰਾਤ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਜ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਰਾਤ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਚੇਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਖੇਤਰ ਹੀ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਤ-ਵੇਸ਼ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹੀ ਰੂਪ ਹਨ। ਸੰਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਨਵ, ਪਿਸ਼ਾਚ, ਰੂਹਾਂ, ਅਤੇ Shadow People ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਰਾਤ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹਨ।

ਨੀਂਦ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਰਾਤ-ਵੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਨੀਂਦ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਤਾਰੇ ਨੀਂਦ-ਲਕਵੇ (Schlafparalyse) ਨਾਲ ਗਹਿਰਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਬਿਆਨਾਂ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ-ਪਾਰ ਸਥਿਰਤਾ, ਛਾਤੀ ‘ਤੇ ਦਬਾਉਂਦੀ ਹੋਈ ਕੋਈ ਸ਼ਕਲ, ਹਿੱਲ ਨਾ ਸਕਣ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ, ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਦੇਖਣ ਦੇ ਭਰਮ, ਨੂੰ ਨਿਊਰੋਫਿਜ਼ੀਓਲੌਜੀਕਲ ਤੌਰ ‘ਤੇ REM-ਜਾਗਣ ਦੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਐਮਿਗਡਾਲਾ (amygdala) ਦੀ ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕ ਸਰਗਰਮੀ ਰਾਹੀਂ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਹਿਲੂ, ਜਿਵੇਂ Mahr, Inkubus, Mara, Old Hag, Pesanta, Kanashibari, ਲੋਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਮੂਲ ਵਰਤਾਰਾ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਿਰੰਤਰਤਾ

ਰਾਤ-ਵੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾ ਯੂਰੋਪ ਦੇ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦਰਜ ਹੈ। Hans Bächtold-Stäubli ਦੀ “Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens” (1927, 1942) ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ੀ ਹਵਾਲਾ ਹੈ; David J. Hufford ਦੀ “The Terror that Comes in the Night” (1982) ਨੇ ਨੀਂਦ-ਲਕਵੇ ਖੋਜ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਬੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ।

Sleep-Paralysis-Complex ਬਾਰੇ ਹਾਲੀਆ ਖੋਜ (Owen Davies, “Paranormal Experiences”, 2017) ਨੇ ਇਸ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਰਾਤ-ਵੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ iWell Guard ਸੁਰੱਖਿਆ

ਸੁਰੱਖਿਆ-ਮੰਤਰ ਵਿੱਚ ਰਾਤ-ਵੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਪੱਧਰ (ਖੇਤਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਖੇਤਰ) ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਾਨਵਾਂ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੇਠ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੈਂਡੈਂਟ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ-ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬੇਅਸਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਛੇਵਾਂ ਪੱਧਰ (ਊਰਜਾ-ਲੁੱਟ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ) ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਤ-ਵੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਊਰਜਾ-ਖੋਹਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅੱਠਵਾਂ ਪੱਧਰ (ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਵੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸੱਦਾ (Anrufung)) ਰੱਖਿਅਕ ਪੱਖ ਨੂੰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਵੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰੀਤੀ-ਜਾਦੂਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਈਸਾਈ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਹਾਂ-ਦੂਤ Michael, ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦੂਤ (Engel)-ਤ੍ਰਿਏਕ Senoy, Sansenoy, Semangelof, ਜੋ Lilith ਵਿਰੁੱਧ ਸੱਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ)।